ይህ ድርሰት ያለ ኦርጋዝ የወሲብ ተግባር አጭር ታሪክን የያዘ ሲሆን በአልዶስ ሃክስሌ በተሰየመው ድርሳን መጽሃፍ ላይ ያለውን አባሪ (ገጽ 274) ይዟል። አዶኒስ እና ፊደል እና ሌሎች ድርሰቶች (የአሜሪካ እትም፡- ነገ እና ነገ እና ነገ).
ለማገኘት አለማስቸገር
ድርሰት
ማንኛውም ሥልጣኔ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ምኞቶችን ለማዳበር እና ጠቃሚ ሥራ እንዲሠሩ ለማድረግ ዝግጅት ነው. የፆታ ግንኙነት የቤት ውስጥ መኖር መፍትሄው በሁለት የተለያዩ የሰዎች ልምድ ደረጃዎች ማለትም በሳይኮ-ፊዚዮሎጂ እና በማህበራዊ ደረጃ ላይ መሞከር ያለበትን ችግር ያሳያል. በማህበራዊ ደረጃ የፆታ ግንኙነት በየቦታው በህግ፣ ባልተረጋገጠ ልማዳዊ፣ የተከለከለ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓት ተዘርግቷል። በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥራዞች በእነዚህ ደንቦች ሂሳቦች ተሞልተዋል, እና በማለፍ ላይ ከመጥቀስ በላይ ማድረግ አያስፈልግም.
የእኛ አሁን የሚያሳስበን የቤት ውስጥ ወሲብ ከምንጩ፣ በግለሰብ ፍቅረኛ ውስጥ ያለውን መገለጫ ስልጣኔን የማስጠበቅ ችግር ነው። ይህ በምዕራቡ ዓለም ባህላችን ብዙ ትኩረት ያልሰጠንበት ርዕሰ ጉዳይ ነው። በእርግጥ፣ ለአይሁድ-ክርስቲያናዊ ሥነ-ምግባር እያሽቆለቆለ ለመጣው ተጽእኖ ምስጋና ይግባውና በተጨባጭ ልንወያይበት የቻልነው በቅርብ ዓመታት ውስጥ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ችግሩ ከሦስቱ እኩል አጥጋቢ ባልሆኑ መንገዶች በአንዱ ወይም በሌላ ይታይ ነበር። በፍፁም አልተጠቀሰም ፣ በውጤቱም ወደ ጉልምስና የሚመጡ ታዳጊዎች የፆታዊ ድነታቸውን እንዲሰሩ ፣ያለ ረዳትነት ፣ በነባራዊው ማዕቀፍ ውስጥ እና በአጠቃላይ አረመኔያዊ ማህበራዊ-ህጋዊ ስርዓት እንዲሰሩ ተደርገዋል።
ወይም ሌላ ተጠቅሷል - ነገር ግን በአንድ በኩል ጸያፍ ደስታ ወይም ጸያፍ አለመስማማት (የፖርኖግራፊዎች ቃና እና የፒዩሪታን ሥነ ምግባር) ወይም ግልጽ ያልሆነ እና ሁሉም በጣም "መንፈሳዊ" ስሜታዊነት (የ troubadours ቃና, Petrarchians እና). የፍቅር ሊቃውንት)። ዛሬ ዝም እንዳንል፥ ወይም ጸያፍነት፥ ወይም ስሜታዊነት አልተፈረደብንም። ነፃነት ላይ ነን፣ በመጨረሻም እውነታውን ለማየት እና ራሳችንን ስለእነሱ ምን ሊደረግ እንደሚችል ለመጠየቅ። ሊደረግ የሚችለውን የማወቅ አንዱ ምርጥ መንገድ የተደረገውን መመልከት ነው። በዚህ መስክ ውስጥ ምን ዓይነት ሙከራዎች ተደርገዋል, እና ምን ያህል ተሳክተዋል?
እኔ በሁሉም ነገር ሩቅ መጀመሪያ ላይ አልጀምርም ፣ ለምሳሌ ፣ በትሮብሪያንደሮች ፣ ለምሳሌ ፣ ወይም ታሂቲዎች ፣ ግን ይልቁንም አሁን ባለው የሥልጣኔ ደረጃ መጀመሪያ ላይ - በመካከለኛው ዓመታት ፣ ማለትም በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን።
ቪክቶሪያ በዙፋን ላይ ለሰባት ዓመታት ስትቆይ በ1844 ጆን ሃምፍሬይ ኖይስ መጽሐፉን አሳተመ። የመጽሐፍ ቅዱስ ኮሚኒዝም. (ከመቶ አመት በፊት ለነበሩት የአሜሪካ ህዝቦች ኮሙኒዝም በመሠረቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የቀደሙት ክርስቲያኖችን ለመምሰል በሚፈልጉ ወንዶችና ሴቶች ይሰበክና ይሠራበት ነበር። ይግባኙ የማርክስ ማኒፌስቶ አልነበረም - አሁንም ያልታተመ መቼ ነው? ኖዬስ መጽሐፉን ጽፏል - ነገር ግን ለሐዋርያት ሥራ.) በአራተኛው ምዕራፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ኮሚኒዝም እና በድጋሚ, በከፍተኛ ርዝመት, በእሱ ውስጥ የወንድ አለመታዘዝከሃያ ዓመታት በኋላ የተጻፈው ኖይስ ስለ ፆታ ግንኙነት ያላቸውን ንድፈ ሐሳቦች አስቀምጧል እና በራሱ እና በተከታዮቹ የተጠቀሙባቸውን ዘዴዎች ገልጾ ዱር የሆነውን አምላክን የሚሸፍነውን ፍቅር ወደ ሰለጠነ የአምልኮ ተግባር የመቀየር፣ የወንጀል እና የሰቆቃ ዋና መንስኤ የግለሰባዊ ደስታ ፣ የማህበራዊ አብሮነት እና የመልካም ባህሪ ምንጭ።
ኖይስ "በአለም ውስጥ ይካሄዳል" ሲል ጽፏል የመጽሐፍ ቅዱስ ኮሚኒዝም"የጾታ ብልቶች ሁለት የተለያዩ ተግባራት አሏቸው - ማለትም የሽንት እና ፕሮፓጋንዳ. ሶስት መኖራቸውን እናረጋግጣለን - ሽንት ፣ ፕሮፓጋንዳ እና አማቲቭ ፣ ማለትም። እነሱ የሽንት መጀመሪያ ፣ ሁለተኛ የወንድ የዘር ፈሳሽ እና ሦስተኛው የማህበራዊ መግነጢሳዊ አካል ናቸው ። ወይዘሮ ኖዬስ በተደጋጋሚ የፅንስ መጨንገፍ ምክንያት ለሞት በአደገኛ ሁኔታ ከቀረበች በኋላ ኖዬስ እና ባለቤቱ ከአሁን በኋላ ግንኙነታቸው የሚያነቃቃ እንጂ የሚያስፋፋ መሆን እንደሌለበት ወሰኑ። ግን የሰው ልጅ የፆታ ግንኙነት ብቻ ከሥነ ህይወታዊ አስተሳሰብ እንዴት ሊገለል ቻለ?
ከዚህ ጥያቄ ጋር የተጋፈጡ፣ ሮበርት ዴል ኦወን ተከራክረዋል። የቡድን ጣልቃ ገብነት; ግን ኖይስ መጽሐፍ ቅዱሱን አንብቦ ነበር እና ኦናንን ለመምሰል ምንም ፍላጎት አልነበረውም። እንዲሁም የእርግዝና መከላከያ ዘዴዎችን አልፈቀደም - “እነዚያ ዘዴዎች” ፣ እሱ እንደጠራቸው ፣ “የፈረንሣይ ፍቃደኞች”። ይልቁንስ ወንድ ኮንቲንሴስን እና ዶ/ር ስቶክሃም በኋላ እንዲጠራው ደግፏል ካሬዛዛ. በጣም አርአያ በሆነው ሳይንሳዊ መለያየት የጀመረው “የወሲብ ድርጊትን በመተንተን ነው። መጀመሪያ፣ መሃል እና መጨረሻ አለው። የመጀመርያው እና የአንደኛ ደረጃ ቅርጹ በሴት ውስጥ ያለው የወንድ አካል ቀላል መገኘት ነው።
መገኘት በእንቅስቃሴ, እንቅስቃሴ በችግር ይከተላል. አሁን ግን "ሰውዬው በቀላል መገኘት ብቻ ሳይሆን በተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ ለመደሰት እና አሁንም ቀውሱን ለማቆም ይመርጣል. . . ይህ የማይቻል ነው ካልክ፣ የሚቻል መሆኑን አውቃለሁ - አይደለም፣ ቀላል ነው ብዬ እመልሳለሁ። እሱ ራሱ ስላደረገው ያውቃል። “ከ1844 ጀምሮ ሃሳቡን ሞክሬው ነበር” (የጾታ ብልቶችን አስደናቂ ተግባር ከፕሮፓጋንዳው መለየት ይቻላል የሚለው ሀሳብ) “የሚፈልገው ራስን መግዛት ከባድ እንዳልሆነ ተገነዘብኩ። በተጨማሪም ደስታዬ ጨመረ። በተጨማሪም የባለቤቴ ተሞክሮ ከዚህ በፊት ሆኖ የማያውቅ በጣም አጥጋቢ ነበር። እናም ከአስፈሪዎቹ እና ያለፈቃድ ስርጭትን ከመፍራት አመለጥን።
ኖይስ የተወለደው ነብይ፣ በአጥንት ውስጥ ሚስዮናዊ ነበር። አንድ ትልቅ ግኝት ካደረገ በኋላ፣ ምሥራቹን ለሌሎች ለማድረስ ተነሳስቶ ነበር - እና ወንጌሉን ለማምጣት፣ ከዚህም በላይ፣ እውነተኛ ክርስትና ነው ብሎ ካመነበት ጋር በተመሳሳይ ጥቅል። ሰበከ፣ ደቀ መዛሙርት አድርጓል፣ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ፣ በመጀመሪያ በቨርሞንት እና በኋላ በኦኔዳ፣ በሰሜናዊ ኒው ዮርክ፣ አሰባስቧቸዋል። የአምላክን መንግሥት በምድር ላይ ለማቋቋም በሚደረገው ታላቅ ሥራ ውስጥ “የመጀመሪያው ትኩረት ሃይማኖት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የፆታ ሥነ ምግባር” እንደሆነ ተናግሯል። በኦኔዳ ሀይማኖቱ ፍፁም አራማጅ ክርስትና ነበር እና የወሲብ ስነምግባር የተመሰረተው በወንዶች ኮንቲኔንስ ስነ-ልቦናዊ ፊዚዮሎጂ ልምምዶች እና ውስብስብ ጋብቻ ማህበራዊ ህግ ላይ ነው።
ልክ እንደ ሁሉም ቀደምት የሃይማኖት ማህበረሰቦች መስራቾች፣ ኖዬስ በቡድኑ አባላት መካከል ያለውን ልዩ ትስስር አልተቀበለም። በOneida ውስጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነቶችን ባካተተው ሰው አልባ በጎ አድራጎት ሁሉንም ሰው ያለ ንብረቱን መውደድ ነበረባቸው። ስለዚህ በማህበረሰቡ ውስጥ, ውስብስብ ጋብቻ መመስረት. ኖይስ ነጠላ ጋብቻን አላወገዘም; የቡድን ፍቅር ከልዩ ፍቅር የተሻለ እንደሆነ ብቻ ያምን ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ልዩ ፍቅር፣ ውሸት ከሆነ፣ የበለጠ ጥፋትን ከማድረግ በቀር፣ በአጠቃላይ እና በልዩ ፍቅር መካከል ትክክልና ስህተት የሆነውን መለያየት አላቆምም። ሁሉም ፍቅር፣ አጠቃላይም ይሁን ልዩ፣ በማዕቀቡ እና በማደግ ላይ ባለው ህብረት መነሳሳት ላይ ስልጣን ሊኖረው እንደሚገባ አጥብቄአለሁ።
ከእግዚአብሔር ጋር የሚያገናኙት ተከታታይ አገናኞች ከሌሉበት ከአጠቃላይ ስርጭቱ ርቆ በድብቅ ጥግ በስራ ላይ ያለ ፍቅር ሁሉ የውሸት ፍቅር ነው። አንድነትን፣ ሰላምንና ስምምነትን ከማድረግ ይልቅ ይቀደዳል፣ ይበላል። ኦኔዳ ላይ ከአጠቃላይ ስርጭቱ ውጭ በድብቅ ማእዘን ውስጥ ያለ ፍቅር፣ ጣዖት አምላኪ እና እግዚአብሄርን የሚሸፍን የአንዱ መተሳሰር አልነበረም። እያንዳንዳቸው ከሁሉም ጋር ተጋብተዋል; እና ማንኛቸውም ጥንዶች (በሽማግሌዎች ምክር እና ፍቃድ) ድብቅ የጋብቻ ውሎቻቸውን ለመፈጸም ሲወስኑ፣ ወንድ ኮንቲኔንስ ህብረታቸው ፍሬያማ መሆን ያለበት “በማህበራዊ መግነጢሳዊነት” ብቻ መሆኑን ዋስትና ሰጥቷል። ፍቅር ለፍቅር እና ለእግዚአብሔር እንጂ ለዘር አልነበረም።
የOneida ማህበረሰብ ለሰላሳ አመታት የጸና ሲሆን አባላቱ ከሁሉም ሂሳቦች እጅግ በጣም ጥሩ ዜጎች ነበሩ፣ በነጠላ ደስተኛ እና በሚለካ መልኩ ከአብዛኞቹ የቪክቶሪያ ዘመኖቻቸው ይልቅ የነርቭ ህመምተኞች ነበሩ። የኖዬስ ሴት ዘጋቢዎች አንዷ “በአለም ላይ እንዳለው በትዳር ሕይወት ውስጥ ያሉ መከራዎች” በማለት የገለጿት የኦኔዳ ሴቶች ተርፈዋል። ወንዶቹ ራስን መካድ በአንድ ጊዜ አካላዊ እና መንፈሳዊ፣ ካልተገደበ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት የበለጠ ጥልቅ እና የበለፀገ ተሞክሮ ተሸልሟል። በማህበረሰቡ ውስጥ ይኖር የነበረ እና አዲሱን የፍቅር ጥበብ የተማረ ወጣት የሰጠው አስተያየት እነሆ።
ለኖዬስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ የያንኪ ብሔር የፈጠራ ሰዎች አገር እንደሆነ ይናገራል፣ ነገር ግን ይህ የወንድ ኮንቲኔንስ ግኝት እርስዎን በአእምሮዬ ውስጥ በሁሉም የፈጠራ ፈጣሪዎች ራስ ላይ ያደርገዎታል። እና እዚህ ላይ ኖይስ ስለ ግኝቱ ስነ-ልቦናዊ፣ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ፋይዳ የራሱ ነጸብራቅ ነው። "እኛ ያቀረብነው አሠራር በባቡር ሐዲድ ፍጥነት ስልጣኔን እና ማሻሻያውን ያራምዳል. ራስን መግዛት፣ ሕይወትን ማቆየት እና ከስሜታዊነት መውጣቱ የፍቅርን ነፃነት በስሜታዊነት ስሜት መቀጣትን ችሮታ በማድረግ ውጤቱን በአንድ ጊዜ ወደ አዲስ ጉልበትና ውበት፣ ሥነ ምግባራዊና ሥጋዊ ያደርገዋል። እናም የግብረ ሥጋ ግንኙነት ተራ የውይይት ዘዴ ሲሆን እያንዳንዱም ከሰዎች ጋር ሲጋባ የጾታ ፍቅርን የማጥራት ውጤት (በዓለም ላይ ይብዛም ይነስም የሚታወቅ) መቶ እጥፍ ይጨምራል።
በተጨማሪም “በእነዚህ መሠረታዊ ሥርዓቶች በሠለጠነ ኅብረተሰብ ውስጥ አስደናቂ የሆነ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በ“ጥበብ” መካከል ትልቅ ቦታ ይኖረዋል። በእርግጥ, ከሙዚቃ, ከሥዕል, ከቅርጻ ቅርጽ, ወዘተ በላይ ደረጃ ይወስዳል. የሁሉንም ማራኪነት እና ጥቅሞች ያጣምራል. በዚህ ክፍል ውስጥ እንደማንኛውም ጣዕም እና ችሎታ ለማልማት ብዙ ቦታ አለ ። እና ይሄ ብቻ አይደለም. ወሲባዊ ፍቅር የግንዛቤ ድርጊት ነው። የምንናገረው - ወይም ቢያንስ እንናገራለን - ስለ ሥጋዊ እውቀት። ይህ እውቀት ላልተወሰነ ጊዜ ጥልቅ ሊሆን የሚችል ዓይነት ነው።
“ለእውነተኛ ልብ፣ እግዚአብሔርን ለሚያደንቅ፣ ያው ሴት ማለቂያ የሌለው ምስጢር ነው። ይህ ደግሞ እግዚአብሔር በእውቀትና በጥበብ በጥልቅ ሊመረመር እንደማይችል ከመጀመሪያው መቀበል የመነጨ ነው። የወንድ አለመታዘዝ የወሲብ ድርጊትን ወደ "ማህበራዊ መግነጢሳዊነት" ወደ ረዥም ልውውጥ ይለውጠዋል; እና ይህ የተራዘመ ልውውጥ ስለ ሰው ተፈጥሮ ምስጢር ጥልቅ እውቀት እንዲኖር ያደርገዋል - ይህ ምስጢር በመጨረሻ የተዋሃደ እና ከራሱ የህይወት ምስጢር ጋር አንድ ይሆናል።
የኖዬስ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት (በአግባቡ ከተፈፀመ) በአንድ ጊዜ እንደ ሃይማኖታዊ ቅዱስ ቁርባን፣ የምሥጢራዊ እውቀት ስልት እና የሥልጣኔ ማኅበራዊ ዲሲፕሊን ፅንሰ-ሀሳብ ከታንትራ ጋር ተመሳሳይ ነው። በሰር ጆን ዉድሮፍ ሻክቲ እና ሻክታ ምዕራፍ ሃያ ሰባተኛው ምዕራፍ ላይ ፍላጎት ያለው አንባቢ ስለ ታንትሪክ የግብረ-ሥጋዊ ሥነ-ሥርዓት አጭር ዘገባ እና ልምምዱን መሠረት ያደረገ የፍልስፍና ውይይት እናገኛለን። እንደ ሻክቲ እና የሻክቲ ስራ ለሚገነዘበው አእምሮ ምንም በተፈጥሮ ተግባር ውስጥ ዝቅተኛ ወይም ርኩስ የሆነ ነገር የለም። የትኛውንም የተፈጥሮ ተግባር ዝቅተኛ ወይም ሸካራ አድርጎ የሚመለከተው አላዋቂ እና በእውነተኛ ስሜት ብልግና አእምሮ ነው።
በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ድርጊት በአዕምሮ ውስጣዊ ብልግና ውስጥ ይታያል. . . በፍፁም ላይ የተመሰረተው የአለም እውነታ አንዴ ከተመሠረተ ሰውነት ለነፃነት እንቅፋት የሚሆንበት ጊዜ ያነሰ ይመስላል; የዚያ ፍፁም ዓይነት ነውና። በታንታራ ውስጥ የጾታዊ ቅዱስ ቁርባን የዮጋ ዘዴን ይዋሳል፣ “ለመበሳጨት ሳይሆን ደስታን ለመቆጣጠር። በተቃራኒው ደስታ በሰውነት እና በመንፈስ ውህደት ዮጋን ይፈጥራል። . . ነፃ የሚያወጣ አንድ ዮጋ እና ቦጋ የሚይዘው እዚህ አሉ።
በሂንዱ ፍልስፍና (ይህም በዘመናዊው የምዕራባውያን የቃላት አገባብ ፍልስፍና ሳይሆን የሰው ልጅን ንቃተ ህሊና ለመለወጥ ያለመ የፕራክሲስ መግለጫ እና ጊዜያዊ ማብራሪያ) በአካል፣ በአእምሮ፣ በመንፈስ እና በመለኮታዊ መሬት መካከል ያለው ግንኙነት በ ውስጥ ተገልጿል እስካሁን በምዕራቡ ዓለም ከተፈጠሩት ሁሉ ከ“ዝቅተኛው” እስከ “ከፍተኛው” ድረስ ያለውን ያልተቋረጠ የልምድ ቀጣይነት ለመግለጽ ቋንቋው የሚቀርበው የአስማት ፊዚዮሎጂ ዓይነት ነው። “ኮሽን”፣ ከዚህ አስማታዊ ፊዚዮሎጂ አንጻር፣ “የሻኪቲ ኩንዳሊኒ፣ 'ውስጣዊ ሴት' በሳዳካ አካል ዝቅተኛው መሃል ላይ ያለው ከፍተኛው ሺቫ በላይኛው አንጎል ውስጥ ከፍተኛው ማዕከል ነው። ይህ፣ ዮጊኒ ታንትራ እንደሚለው፣ ያቲ ለሆኑት፣ ማለትም ፍላጎታቸውን ለተቆጣጠሩት ከማህበራት ሁሉ ምርጡ ነው።”
በምዕራቡ ዓለም የታንታራ ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ካልሆነ በስተቀር በጭራሽ ኦርቶዶክሳዊ አልነበሩም። በዚህ ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንትና ምእመናን “መንፈሳዊ ሚስቶች” ይባላሉ። አጋፔታ, Syneisaktoi ወይም Virgines Subintroductae. በእነዚህ መንፈሳዊ ሚስቶች እና ባሎች መካከል ስላለው ትክክለኛ ግንኙነት የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው; ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ቢያንስ አንድ ዓይነት የቃሬዛ ዓይነት ወይም ኦርጋዜም የሌለበት የአካል ኅብረት እንደ ሃይማኖታዊ ልምምድ ተደርጎ የነበረ ይመስላል፣ ይህም ወደ ጠቃሚ መንፈሳዊ ልምዶች ይመራ ነበር።
በአብዛኛው፣ የኖዬስ ቀደሞቹ እና የታንታራ ክርስትያን አቻዎች በመናፍቃን መካከል መፈለግ አለባቸው - በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ግኖስቲኮች ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ካታርስ እና አዳማዊዎች ወይም ወንድሞች እና እህቶች ከመንፈስ ነፃ ከአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን በኋላ. ላይ የእሱ monograph ውስጥ የሃይሮኒመስ ቦሽ ሚሊኒየም ዊልሄልም ፍራንገር በአዳማውያን ላይ ብዙ አስደሳች ነገሮችን ሰብስቧል። ተለማመዱ፣ እንማራለን፣ ሀ modum specialem coeundi, ልዩ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ዓይነት፣ እሱም ከኖዬስ ወንድ ኮንቲኔንስ ወይም ከሮማ ካቶሊክ ካሱስስቶች ከተፈቀደው የ coitus reservatus ጋር ተመሳሳይ ነበር።
ይህ አይነቱ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በአዳም ዘንድ ከውድቀት በፊት ይታወቅ የነበረ እና ከገነት አካላት አንዱ እንደነበር አስታውቀዋል። እሱ የምስጢር ቁርባን የበጎ አድራጎት ተግባር ነበር እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ የምስጢራዊ እውቀት፣ እና፣ እንደዚሁም፣ በወንድማማቾች አክሊቪታስ - ወደ ላይ ያለው መንገድ ተብሎ ተጠርቷል። በአሥራ አምስተኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት የፍሌሚሽ አዳሚትስ መሪ የነበረው ኤግዲየስ ካንቶር እንደተናገረው “ተፈጥሯዊ የፆታ ግንኙነት በአምላክ ፊት ከሚቀርበው ጸሎት ጋር እኩል በሆነ መንገድ ሊፈጸም ይችላል።
አንድ ስፔናዊ የአዳማዊ ኑፋቄ ተከታይ በሙከራው ወቅት “ከእሷ (ከነቢይቱ ፍራንሲስካ ሄርናንዴዝ) ጋር ለሃያ ቀናት ያህል ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኘሁ በኋላ፣ ካጠናሁ ይልቅ በቫላዶሊድ የበለጠ ጥበብን ተምሬያለሁ ማለት እችላለሁ። በፓሪስ ውስጥ ለሃያ ዓመታት. ለፓሪስ ሳትሆን እንዲህ ያለውን ጥበብ ማስተማር የምትችለው ገነት ብቻ ነች። ልክ እንደ ኖዬስ እና ተከታዮቹ አዳማውያን የፆታዊ ኮምኒዝምን አይነት ይለማመዱ ነበር እና ጠላቶቻቸው እንደሚገልጹት ይህን ተግባር አልተገበሩትም ለዝሙት ከነበራቸው ዝቅተኛ ጣዕም ነው ነገር ግን ውስብስብ ጋብቻ እያንዳንዱ የቡድኑ አባል ሊወድ የሚችልበት ዘዴ ነው. የተቀሩት ሁሉ ከገለልተኛ እና ከሞላ ጎደል ኢ-ሰብዓዊ በጎ አድራጎት; በእያንዳንዱ ተወዳጅ ባልንጀራ ውስጥ የመጀመሪያውን፣ ያልወደቀውን አዳምን - አምላክን የሚመስል የእግዚአብሔር ልጅ ወይም ሴት ልጅን ማየት እና ማወቅ ይችላል።
ስለ ወንድ ኮንቲንሴስ ከሥነ-ጽሑፋዊ ምስክርነቶች መካከል ምናልባት በጣም የሚያምር የፔትሮኒየስ ትንሽ ግጥም ነው. ረጅም እና የማይቀር አጸያፊ ልምድ ይህንን የቁንጅና ዳኛ አስተምሮት ከብልግና የተሻለ ነገር መኖር አለበት። በሥጋዊ ርኅራኄ እና እንደዚህ ያለ ርኅራኄ በሚወልደው የነፍስ ሰላም አገኘው።
Foeda est in coitu et brevis voluptas፣
et taedet Veneris statim peractae.
ምንም ergo ut pecudes libidinosae
caeci protinus ኢሩመስ ኢሉክ;
nam languescit amor peritque flamma;
sed sic sic ሳይን ጥሩ feriati
et tecum jaceamus osculantes.
ሂክ ኑሉስ ጉልበት est ruborque nullus;
hoc juvit, juvat እና diu juvabit;
hoc ያልሆነ ጉድለት፣ incipitque semper።
በቤን ጆንሰን የተጻፈው እንደሚከተለው
ማድረግ, ቆሻሻ ደስታ ነው, እና አጭር ነው;
እና አድርገናል, እኛ በቀጥታ ስፖርት እኛን ንስሐ;
እንግዲያውስ ይህን ለማድረግ ብቻ እንደሚያውቁ ፍትወት አራዊት ወደዚያ በጭፍን አንቸኩል።
ፍትወት ትዝታለች ትኩሳቱም ይጠፋል። ነገር ግን ስለዚህ, ስለዚህ, ማለቂያ የሌለው በዓል ማክበር, አብረን በቅርብ እንዋሻለን እና እንሳሳም;
በዚህ ውስጥ ድካም ወይም እፍረት የለም;
ይህ ደስ ይለዋል፣ ደስ ያሰኛል እናም ረጅም ጊዜ ያስደስተዋል;
ይህ መበስበስ ፈጽሞ አይችልም, ነገር ግን ለዘላለም ይጀምራል.እና እዚህ ላይ፣ ከደራሲ እና ገጣሚ በጣም የተለየ አይነት በወንድ ኮንቲኔንስ ወደ ኳሲ-ሚስጥራዊ ልምምድ ሲረዝም በአካላዊ ርህራሄ የሚገለጡትን የሚጠቁም አንቀጽ አለ። ላውረንስ እንዲህ ሲል ጽፏል: "የመጨረሻው እረፍት ላይ ሰጠመች ፕሉምድ እባብ፣ “በታላቅ ክፍት ኮስሞስ ውስጥ። አጽናፈ ዓለሙ አዲስ እና ሰፊ ሆኖ ተከፍቶላት ነበር እና ወደ ጥልቅ እረፍት ወደ ጥልቅ አልጋ ሰጠመች። . . በአረፋ አፍሮዳይት ውስጥ በእሷ ውስጥ ያለውን ሞት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተገነዘበች።
በፈጣን ጨለማ በደመ ነፍስ፣ ሲፕሪኖ ከእሷ ውስጥ ከዚህ ራቅ። በፍቅራቸው ተመልሶ በእሷ ላይ ሲመጣ፣ እንደዚህ አይነት የድብርት መጨናነቅን የሚያውቅ ወላፈን የኤሌትሪክ ሴት ደስታ፣ ከእርሷ ተመለሰ። ‘እርካታ’ የምትለው ነበር። ዮአኪምን ለዚህ፣ ለዛ እና ደጋግማ ትወደው ነበር፣ እና እንደገና ይህን ኦርጂስቲክ 'እርካታ' ሊሰጣት ይችል ነበር፣ ይህም ጮክ ብሎ እንድታለቅስ በሚያደርጋት spass።
“ሲፕሪኖ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። በጨለማ እና በኃይለኛ ደመ ነፍስ ይህ ፍላጎት እንደገና በእሷ ውስጥ እንደተነሳ ወዲያውኑ ከእርሷ ርቆ ሄደ ፣ ለግጭት እርካታ ነጭ ደስታ ፣ የአረፋ አፍሮዳይት ምሬት። ለእሱ በጣም አስጸያፊ እንደሆነ አይታለች። እሱ እራሱን ብቻ አስወገደ, ጨለማ እና የማይለወጥ, ከእሷ ርቋል.
“እና እሷ፣ ስትተኛ፣ የዚህ የአረፋ-ስሜት ዋጋ ቢስነት፣ ለእሷ እንግዳ የሆነ ውጫዊነት መሆኑን ተገነዘበች። ከውስጥ ሳይሆን ከውጭ የመጣ ይመስላል። እናም የመጀመርያውን የብስጭት ጊዜ በመሳካት፣ የዚህ አይነት 'እርካታ' በተነፈገችበት ጊዜ፣ በእርግጥ እንደማትፈልገው፣ ለእሷ በጣም እንደሚያቅልባት አውቃለች።
“እና እሱ በጨለማው ውስጥ፣ ትኩስ ጸጥታ ወደ አዲሱ፣ ለስላሳ፣ ከባድ፣ ትኩስ ፍሰት ያመጣታል፣ ልክ እንደ ምንጭ ያለ ድምፅ የሚፈልቅ እና በአስቸኳይ ልስላሴ ከጥልቁ ይመጣ ነበር። እዚያም ለስላሳ እና ሙቅ ተከፈተችለት፣ነገር ግን ድምጽ በሌለው ለስላሳ ሃይል ትፈነዳለች። እና የነቃ 'እርካታ' የሚባል ነገር አልነበረም። የሆነው ነገር ጨለማ እና የማይታወቅ ነበር። የአረፋው አፍሮዳይት ምንቃር ከሚመስለው ፍጭት የተለየ፣ በፎስፎርሰንት ኤክስታሲ ክበቦች ውስጥ ከሚፈነዳው ግጭት፣ እስከ መጨረሻው የዱር እስትንፋስ ድረስ ያለፈቃድ ጩኸት ፣ እንደ ሞት - ጩኸት ፣ የመጨረሻው የፍቅር ጩኸት ።
የወንድ አለመታዘዝ የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ለማዳበር እና ሥነ ልቦናዊ ጠቀሜታውን ለማሳደግ መሣሪያ ብቻ አይደለም። እንዲሁም የኦኔዳ ማህበረሰብ ታሪክ በሰፊው እንደሚያረጋግጠው፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ውጤታማ የሆነ የወሊድ መቆጣጠሪያ ዘዴ ነው። በእርግጥ, በስም coitus reservatusበሮማ ቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ከተፈቀደላቸው ሁለት የወሊድ መከላከያ ዘዴዎች አንዱ ነው - ሌላው እና በሰፊው የሚታወቀው ዘዴ ግንኙነቱን ደህንነቱ የተጠበቀ ጊዜ ተብሎ የሚጠራውን መገደብ ነው.
እንደ አለመታደል ሆኖ በህንድ ውስጥ መጠነ-ሰፊ የመስክ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት በጣም አስቸኳይ የወሊድ መቆጣጠሪያ ፍላጎት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ደህንነቱ የተጠበቀ የወር አበባ ዘዴ ከንቱ ነው። እና ኖዬስ፣ ተግባራዊ ያንኪ፣ ተከታዮቹን በወንዶች ኮንቲኔንስ በማሰልጠን ችግር ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፎ ቢያሳልፍም፣ የሮማ ቤተክርስትያን ወጣቶቿን በጥበብ ጥበብ ለማስተማር የሰራችው ትንሽ ወይም ምንም ነገር የለም። coitus reservatus. (ጥንታዊ ህዝቦች ልክ እንደ ትሮብሪያንደር ለልጆቻቸው የቤት ውስጥ ወሲብን ምርጥ መንገዶችን ለማስተማር ሲጠነቀቁ እኛ ስልጣኔዎች ግን ደደብ ሆነን የኛን በዱር እና በአደገኛ ምኞታቸው መተዋል እንዴት እንግዳ ነገር ነው!)
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በአብዛኛዉ የምድር ክፍል፣ የህዝብ ብዛት ካለዉ ሃብት በፍጥነት እየጨመረ ነው። ትንሽ የሚበሉ ሰዎች በዝተዋል። ነገር ግን የኑሮ ደረጃው ሲወርድ ማኅበራዊ አለመረጋጋት እየጨመረ ይሄዳል፣ እናም አብዮታዊ አራማጁ፣ እሱ በሚገባ የሚያውቀውን ቃል ኪዳን መፈጸም የማይችለው፣ ወርቃማ እድሎችን ያገኛል። በአሁኑ ጊዜ በሕዝብ ቁጥር መጨመር ውስጥ ካለው አስከፊ አደጋዎች ጋር ሲጋፈጡ ፣ አብዛኛዎቹ መንግስታት ፈቅደዋል እና አንድ ወይም ሁለት ተገዢዎቻቸው የእርግዝና መከላከያዎችን እንዲጠቀሙ አበረታተዋል።
ነገር ግን ይህን ያደረጉት በሮማ ቤተ ክርስቲያን ተቃውሞ ጥርሶች ላይ ነው። የወሊድ መከላከያዎችን ሕገ-ወጥ በማድረግ እና በምትኩ ሁለት የወሊድ መከላከያ ዘዴዎችን በመደገፍ አንደኛው የማይሰራ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ውጤታማ ዘዴ በስርዓት ትምህርት ፈጽሞ የማይታወቅ ሲሆን የቤተክርስቲያን አስተዳዳሪዎች በመጀመሪያ ደረጃ ትልቅ ደረጃ ላይ ለመድረስ የተቻላቸውን ሁሉ እየሰሩ ያሉ ይመስላል. የሰው ሰቆቃ ድምር መጨመር እና ሁለተኛ፣ ድል፣ በአንድ ወይም በሁለት ትውልድ ውስጥ፣ የአለም ኮሚኒዝም።
ሃክስሌይ፣ Aldous በ1956 ዓ.ም. አዶኒስ እና ፊደሎች እና ሌሎች ድርሰቶች. ቻቶ እና ዊንዱስ፣ ለንደን