Art of the Bedchamber: Klasika čínské sexuální jógy včetně ženských sólových meditačních textů je obsáhlá antologie klasiků čínské sexuologie, nejstarší a nejpokročilejší tradice sexuální jógy na světě.
Wile izoluje deset zásad čínské sexuologie:
- Energie se ztrácí ejakulací. "Ejakulace přináší vyčerpání, nikoli relaxaci, homeostatický holocaust, nikoli emocionální katarzi."
- Aktivace sexuální energie (ťing) zaplavuje celý systém pozitivní vitální energií (ch'i). "Tyto pozitivní účinky jsou však okamžitě negovány, pokud se energie zvýšená sexuální hrou ztratí prostřednictvím [orgasmu]."
- Sexuální potence s věkem klesá. Někteří „věřili, že to není věk, co způsobuje sexuální úpadek, ale spíše špatné sexuální řízení, které způsobuje stárnutí“.
- I když ejakulace vyčerpává fyzické rezervy, má opačný účinek na sexuální touhu. "Po okamžitém postkoitálním zklamání dochází k rychlému psychologickému oživení a zesílení erotického zájmu [a vlhkých snů]." To naznačuje lék na sexuální závislost. "Když je ťing plný, člověk je prostý chlípných myšlenek."
- "Ženy jsou výrazně vyčerpány orgasmem a menstruací, ale nesnesitelně porodem..."
- Období od dětství do puberty je charakterizováno hojností energie. Nedochází k úniku spermatu nebo menstruace (stejně jako absence sexuální touhy). Toto je celistvost.
- Abstinence od pohlavního styku, dobrovolná nebo vynucená, vytváří psychologické i fyziologické odchylky. „Zdržováním se pohlavního styku nemá duch příležitost k expanzivnosti. Jin a jang jsou blokovány a odříznuty jeden od druhého."
- Čas vzrušení muže je rychlejší než u ženy, ale i on by se měl zahřívat pomalu. "Pouze při plném vzrušení je sperma bezpečné."
- Míchání sexuálních esencí má sílu vytvořit nový život. „Jestliže ťing vychází, vytváří nový život, ale pokud je zachován, dává život vlastnímu tělu,“ až nakonec u sexuálních alchymistů dosáhne duchovní partenogeneze toho, co [jeden text] nazývá „formováním svatého plodu. “
- "Pečlivá regulace sexuální energie je základem manželské harmonie." Cvičením sebeovládání a utišením vášně se láska ve skutečnosti zvyšuje a člověk se o svého milence zajímá.
Dostupnost
Výňatky
Dokonalý orgasmus Alana Watta, „propuknutí míru“, z pohledu čínských sexuálních praktik, římský historik nazval „vytvoření pouště a nazval ji mír“. Z čínského pohledu by relaxace neměla být dosažena za cenu vyčerpání: relaxace se dosahuje relaxací. Funkcí sexu je poslat náboj bioenergetické ťingové elektřiny přes vodič, jehož odpor byl snížen relaxací. Číňané vytvořili umění, jógu, rituál, terapii a meditaci sexu. Watts a Západ obecně všechny tyto možnosti zcela vynechali z diskuse….
Watts zdánlivě neuvažoval o tom, že trocha umění nebo jógy může ve skutečnosti zlepšit mezilidské cíle, které má na mysli. Že bez umění a zvládnutí vnitřní energie může být spontánnost jen křečí několika sekund. A že očekávané lidské společenství se může stát cvičením ve frustraci... V Číně lékařský důraz na zachování ťingu vedl k epikurejské estetice, která maximalizuje potěšení snížením ceny. Skutečně strategie „dát si dort a sníst ho taky“.
Čínské sexuální praktiky se pokoušejí uchopit cenu nesmrtelnosti z čelistí nestálosti, oddělit touhu po „osvobození“ od prožitku ztráty a přeměnit orgasmus ve znovuzrození… Toto je estetika šťastných konců spíše než vyvrcholení a katarze. Dlouhé salvy, spíše než rozbíjení a bodování, jízda na vlnách a vyhýbání se vlnám… Tyto techniky mohou výrazně přispět k vytvoření skutečně rovnostářské sexuální smlouvy, protože nabízejí zvýšenou citlivost a kontrolu a poskytují značně obohacenou slovní zásobu pro sexuální komunikaci. .
Čínské versus západní myšlenky
Některým freuďanům pak může čínský muž připadat „orálně zatčený“. Ale stojí za to připomenout, že pro mnoho Číňanů vypadá západní muž beznadějně závislý na pubertálním vzrušení z genitálního orgasmu. Je to obousměrná ulice
Reichova teorie „sexuální energie“ a „orgonu“ v mnoha ohledech odpovídá čínským konceptům ťing a čchi. Taoistická meditace, jóga a sexuální praktiky jsou zaměřeny na odbourání toho, co Reich nazýval „svalové brnění“. Reichův odpor k monogamii samozřejmě dobře zapadá do čínského zvyku polygamie a trvání sexuální praxe na více partnerech. Jak Reich, tak Číňané sdílejí společný strach ze sexuální represe a přesvědčení o důležitosti sexuálního kontaktu pro udržení psychického zdraví. Reichova vize sociální revoluce prostřednictvím sexuálního osvobození a čínské snahy o zdraví a nesmrtelnost prostřednictvím sexuální jógy se však ve výkladu orgasmu rozcházejí.
Pro Reicha je funkcí orgasmu uvolnění sexuálního napětí a plná orgastická potence je charakterizována „mimovolnými svalovými kontrakcemi“ a „zakalením vědomí“. Pocit slasti je odvozen od poklesu napětí a návratu do rovnováhy. To pro Číňany dělá narkotikum sexu. Pro ně jsou nejzákladnější biologickou potřebou kontakt a vzrušení, nikoli orgasmus. Energie vybíjená při sexu by neměla být z těla odváděna, ale sdílena s organismem jako celkem, a zejména s mozkem. Výsledkem je stav duchovního osvícení (šen-ming), o kterém lze říci, že je v diametrálním rozporu s Reichovým „zatemněním vědomí“. Duchovní „zavlažování“, které zažívají čínští sexuální jogíni, je na hony vzdáleno západním vodám zapomnění.
Wile, Douglas. Art of the Bedchamber: Klasika čínské sexuální jógy včetně ženských sólových meditačních textů. SUNY Press, 1992.