Besøgende, der har brugt tid på denne hjemmeside, ved, at Synergy Explorers funktioner traditionelle materialer fra kulturer og religioner rundt om i verden, der fremmede eller antydede synergi-agtig elskov. Et af de mest spændende eksempler på en moderne Synergibevægelsen opstod blandt franske og belgiske katolikker i 1950'erne.

I slutningen af ​​1949 skrev Paul Chanson, en fransk socialistisk lærd, far til 5 børn og bror til en præst. Art D'Aimer et Continence Conjugale (Kærlighedens kunst og ægteskabskontinens). Hans bog anbefalede den "reserverede omfavnelse" (samleje uden orgasme, dvs. Synergi). Chanson så det som en levedygtig form for prævention for par, der ikke havde råd til flere børn. Han betragtede det også som en behagelig vej til øget ægteskabelig harmoni.

Katolsk kirke debat

Chansons bog detonerede en grusom treårig konflikt mellem forskellige elementer i den katolske kirke.

Præster og andre gejstlige myndigheder stillede op på begge sider af debatten. Nogle gik ind for Chansons lære på grund af deres praktiske fordele, og andre var stærkt imod dem. Til sidst trådte pave Pius XII (også kendt som "Hitlers pave", fordi han havde nægtet at fordømme Hitlers grusomhed mod jøderne) ind med en Monitum (Formaning). Den advarede kirkens myndigheder om "aldrig at antage at tale, som om der ikke skulle gøres indsigelse mod amplexus reservatus [reserveret omfavnelse] fra den kristne lovs synspunkt." Myndighederne censurerede derefter Chansons bog og forbød den at blive genudgivet eller oversat.

Heldigvis for eftertiden publicerede den franske forsker Martine Sevegrand i 1993 en artikel, der dokumenterede dramaet omkring Chansons arbejde. Sevegrand arbejdede ud fra talrige originale kilder. Hun opsummerede grundigt de forskellige hovedpersoners argumenter. På engelsk er hendes artikels titel "Chanson-affæren (1950-1952): Ægteskabelig kontinens eller katolsk erotik?” En fuld engelsk oversættelse er tilgængelig som PDF på det foregående link.

Den måske mest veltalende præst til at forsvare Chanson og den reserverede omfavnelse (Synergy) var en strålende dominikanerfar Henri-Marie Féret. Her vil vi fokusere på to eksempler på Férets indsigtsfulde analyse. Materiale, der understøtter følgende indhold, kan findes i Sevegrands artikel. De, der taler flydende fransk, kan læse Férets mesterlige bagefter til Chansons bog.

Det seksuelle instinkt kan blive mestret

Langt fra at betragte Paul Chanson som en farlig apostel for kødelig nydelse, som nogle katolske gejstlige gjorde, mente fader Féret, at Chansons arbejde åbnede vejen for sand kristen afholdenhed. Den reserverede omfavnelse (Synergy) inviterede kristne til at leve harmonisk i den gifte tilstand uden at afskære hinanden. I stedet kunne de opnå harmoni ved at mestre deres instinktive drifter.

Féret indrømmede at være meget utilfreds med de sædvanlige løsninger, der blev tilbudt kristne ægtefæller, som var forpligtet til at kontrollere fødsler. De skulle vælge mellem fuldstændig afholdenhed og rytmemetoden (som ofte mislykkedes).

Moralsk indsigt

Féret havde tro på guddommelig åbenbaring. Han fik den indsigt, at det var en fejl at antage, at manden, et "moralsk væsen, der har en samvittighed og frihed, ikke kan være herre over det seksuelle instinkt i denne fysiske forening af mand og kvinde." Fader Féret påpegede, at kirkens fortolkning forudsatte, at det seksuelle instinkt ud over total afholdenhed ikke kan mestres, og at "moralsk indsats ikke kan gøre noget imod det uundgåelige af dets frigivelse".

Féret argumenterede for, at troende aldrig skulle behøve at resignere med at indrømme denne forudsætning. Ellers ender de med et mærkeligt paradoks. Mennesket er nemlig med Guds nåde i stand til at genoptage uorden i og uden for sig selv, til at dominere kosmos. Men én ting, og kun én ting undslipper ham: beherskelse/kontrol af seksuelt instinkt! Fader Féret mente, at denne forudsætning var grundlæggende uforenelig med den kristne traditions grundlæggende lære.

I fader Férets øjne var Paul Chanson en befrier, der udførte kristent arbejde. Via den reserverede omfavnelse (Synergy) demonstrerede Chanson muligheden for at kontrollere instinktet under selve den seksuelle akt. Den seksuelle indvielse, der var nødvendig for en sådan beherskelse, lærte afholdenhed. Det dræbte ikke instinktet, men kanaliserede det med sine egne rigdomme til tjeneste for de højere ender af ægteskabelig forening.

Onans synd gensyn

Féret rettede også modigt en anden almindelig indvending mod den reserverede omfavnelse. Nogle kirkeforskere fordømte det med den begrundelse, at det efter deres opfattelse lignede Onans forbrydelse. I Genesis, Gud straffede Onan, som spildte sit sæd på jorden i stedet for at ejakulere ind i sin brors enke.

Men hvad var Onans egentlige forbrydelse? Den traditionelle gejstlige holdning var, at det at engagere sig i en "ufuldstændig handling" var forbrydelsen. I Onans tilfælde var dette samleje uden ejakulation hos en partner. Ifølge disse gejstliges logik var den reserverede omfavnelse også nødvendigvis en forbrydelse, fordi elskere undgik sædafgang.

I modsætning hertil indtog fader Féret den holdning, at den katolske kirke havde misforstået Onans forbrydelse. Féret hævdede, at den fejl, som Gud dræbte Onan for, hverken handlede om at søge erotisk nydelse, mens han nægtede at forsøge at formere sig, eller om at stride mod den naturlige endelighed af den seksuelle handling (som Genesis henvender sig slet ikke). Onans forbrydelse var snarere, at han nægtede at underkaste sig fællesskabets krav fra Judas familie om at skabe en arving til sin barnløse døde bror. At undgå at befrugte sin ældre brors kone betød, at Onans børn ville arve mere i stedet. Féret skitserede således en teologisk fortolkning, der var radikalt anderledes end hans kollegers forsigtige legalisme.

Var den reserverede omfavnelse i overensstemmelse med tidligere kristne lære?

Det ser ud til, at essensen af ​​forening-uden-mæthed kan have været kernen i den tidlige kristendom i form af Sakrament for Brudekammeret, med senere ekkoer i den udbredte, men stort set glemte, Agapetae fænomen. Set i dette lys tilpassede den moderne reserverede omfavnelsesbevægelse i Frankrig og Belgien sig ret spændende med tidligere kristne praksisser.

Konklusion

Hvordan ville katolske ægteskaber se ud i dag, hvis hierarkiet havde vedtaget Férets tankevækkende ræsonnement? I stedet ignorerede hierarkiet Féret og fornærmede Chansons forslag med den begrundelse, at det både diskuterede ægteskabelig sex for eksplicit og bifaldt den sensuelle tilfredsstillelse af den reserverede omfavnelse.

Tal med enhver erfaren præst, og du vil høre, hvor foruroligende det er for ham at se så mange nye par gå fra stjerneklare elskere til elendige gifte mennesker inden for et år eller to efter deres forening. Måske behøvede det ikke at have været sådan, hvis katolikker havde mestret den reserverede omfavnelse og dermed lært at afværge mætheden i deres ægteskaber.


Af mulig interesse: