Den mystiske Qabalah forbinder de brede elementer af jødisk traditionel tankegang med både østlig og vestlig filosofi.
Tilgængelighed
Uddrag
s. 245 - De mere subtile aspekter af sex ser ud til at være helt tabt for den vestlige verden. Det må være tilstrækkeligt at påpege, at de vigtigere aspekter af sex er æteriske og magnetiske. Vi kan måske sammenligne det med et isbjerg, hvor fem sjettedele af hovedparten er under overfladen. De faktiske fysiske reaktioner af sex udgør en meget lille del, og på ingen måde den mest vitale del af dets funktion. Det er på grund af vores uvidenhed om dette, at så mange ægteskaber ikke opfylder formålet med at svejse to halvdele til en perfekt helhed.
Kapitel 17
23. Chokmah og Binah repræsenterer derfor væsentlig mandlighed og kvindelighed i deres kreative aspekter. De er ikke falliske billeder som sådan, men i dem er roden til al livskraft….[Fallicisme] betyder, at alt hviler på princippet om stimulering af det inerte, men alligevel alt potentiale [kvindelige princip] af det dynamiske princip, som afledes dens energi direkte fra kilden til al energi [mandligt princip]. I dette koncept ligger enorme nøgler til viden; det er et af de vigtigste punkter i Mysterierne. Det er indlysende, at sex repræsenterer et aspekt af denne faktor. [Og] det er lige så indlysende, at der er mange andre anvendelser af det, som ikke er seksuelle. Vi må ikke tillade nogen forudfattet opfattelse af, hvad der udgør sex, eller en konventionel holdning til dette store og vitale emne, at skræmme os væk fra det store princip om stimulering eller befrugtning af det inerte altpotentiale ved det aktive princip...
24. Sådan viden fører ikke til urenhed, for urenhed indebærer et tab af kontrol, der tillader kræfter at tilsidesætte de grænser, som naturen har sat dem. Hvem der så ikke har kontrol over sine egne instinkter og lidenskaber, er ikke mere egnet til mysterierne end ham, der hæmmer og adskiller dem. Lad det dog klart indses, at mysterierne ikke lærer askese eller cølibat som et krav for præstation, fordi de ikke betragter ånd og stof som et uforsonligt par af antinomier, men snarere som forskellige niveauer af det samme. Renhed består ikke i emaskulering, men i at holde de forskellige kræfter på deres rette niveauer og på deres rette steder, og ikke tillade den ene at invadere en anden. Den lærer, at frigiditet og impotens er lige så meget ufuldkommenheder og derfor sexpatologier som ukontrolleret begær, der ødelægger dets objekt og fornedrer sig selv...
26. Chokmah [mandligt princip] eksploderer som benzin; Binah [kvindelig princip] er forbrændingskammeret….
27. Nu er den ekspansive kraft, der afgives af benzin, ren energi, men den vil ikke køre bil. Den snævre organisation af Binah er potentielt i stand til at køre en bil, men den kan ikke gøre det, medmindre den sættes i gang af udvidelsen af den oplagrede energi af benzindamp. Binah er alt-potentielt, men inert. Chokmah er ren energi, ubegrænset og utrættelig, men ude af stand til at gøre andet end at stråle ud i rummet, hvis det overlades til dets egne enheder. Men når Chokma handler på Binah, bliver dens energi samlet og sat i gang. Når Binah modtager impulsen fra Chokmah, bliver alle hendes latente kapaciteter aktiveret. Kort fortalt leverer Chokmah energien, og Binah leverer maskinen….
33. For det meste er forholdet mellem en mand og en kvinde ikke helt tilfredsstillende for nogen af parterne, og de må enten affinde sig med ufuldstændig tilfredshed i deres forhold under tvang af religiøst eller økonomisk pres, eller supplere deres ufuldstændighed andetsteds. , med som regel en gentagelse af de tidligere forhold, når først nyheden er slidt op. Det skal iagttages, at det under sådanne omstændigheder kun er af nyhed, at seksuel tilfredsstillelse på sit højeste findes; og nyhed er en ting, der konstant skal fornys, med katastrofale resultater for seksuel økonomi.
34. Problemet er, at mens manden giver den fysiske stimulus, som fører til reproduktion, indser han ikke, at han på de indre planer er negativ i kraft af loven om omvendt polaritet og er afhængig for sin følelsesmæssige fuldstændighed af stimulation givet af hunnen. Hej er afhængig af hende for følelsesmæssig befrugtning, som det tydeligt fremgår af ethvert meget kreativt sind, såsom Wagner eller Shelley….
38. Selvom det ikke er muligt at rette op på et sammenfiltret seksualliv ved at operere på livet som helhed – f.eks. er ingen rigdom eller berømmelse nogen passende kompensation, hvis dette grundlæggende instinkt forpurres – er det ganske muligt at rette op på hele livsmønsteret ved at skille sexlivet ud.
Kapitel 22
18...Den græske hetaira [tempelprostitueret], eller kvinde, hvis erhverv er kærlighed, var noget meget anderledes end vores moderne prostituerede. Grækeren holdt de simple fysiske forhold mellem kønnene for sin lovlige hustru, som var afsondret i gynaeceum fra skade, og blev holdt blot til avlsformål, for at han kunne få lovlige arvinger; og hun var en kvinde uden uddannelse, skønt af godt blod, og blev ikke opmuntret til at gøre sig selv attraktiv eller dyrke kærlighedens kunst. Endnu mindre blev hun opmuntret til at tilbede gudinden Afrodite, som præsiderer over kærlighedens højere aspekter...
19. Afrodite-kulten var noget meget mere end blot udførelsen af en dyrefunktion. Det drejede sig om det subtile samspil mellem livskraften mellem to faktorer; det nysgerrige flow og tilbagevenden, stimulansen og reaktionen, som spiller en så vigtig rolle i forholdet mellem kønnene, men rækker langt ud over kønssfæren.
21. Hetairaens funktion var at betjene sine klienters intellekt såvel som deres lyster; hun var værtinde såvel som elskerinde, og til hende greb filosofferne og digterne for at modtage inspiration og skærpe deres forstand; for det var godt indset, at der ikke er nogen større inspiration til en intellektuel mand end samfundet af en vital og kultiveret kvinde.
22…Dette løftede Afrodite-kulten ud af den simple seksualitets sfære og forklarer, hvorfor kultens præstinder aftvinget respekt og på ingen måde blev betragtet som almindelige prostituerede, selvom de modtog alle, der kom. De var engageret i at imødekomme visse af den menneskelige sjæls mere subtile behov ved hjælp af deres dygtige kunster. Vi har bragt til et højere udviklingstrin, end det nogensinde var kendt af grækerne kunsten at stimulere begær med film og revy og synkopering, men vi har ingen viden om den langt vigtigere kunst at imødekomme den menneskelige sjæls behov for æterisk og mental udveksling af magnetisme, og det er af denne grund, at vores sexliv, både fysiologisk og socialt, er så ustabilt og utilfredsstillende.
23 Vi kan ikke forstå sex rigtigt, medmindre vi indser, at det er et aspekt af det, esoterikeren kalder polaritet, og at dette er et princip, der løber gennem hele skabelsen, og i virkeligheden er grundlaget for manifestationen.
Fortune, Dion. Den mystiske Qabalah. 1935.