Art of the Bedchamber: De kinesiske seksuelle yogaklassikere inklusive tekster til solo-meditation for kvinder er en omfattende antologi af de kinesiske sexologiklassikere, verdens ældste og mest avancerede tradition for seksuel yoga.
Wile isolerer ti bud fra kinesisk sexologi:
- Energi går tabt gennem ejakulation. "Ejakulation bringer enervering ikke afslapning, homøostatisk holocaust ikke følelsesmæssig katarsis."
- Aktiveringen af seksuel energi (ching) oversvømmer hele systemet med positiv vital energi (ch'i). "Disse positive effekter forsvinder dog øjeblikkeligt, hvis den energi, der er forhøjet gennem seksuel leg, går tabt gennem orgasme."
- Seksuel styrke falder med alderen. Nogle "troede, at det ikke er alder, der forårsager seksuel tilbagegang, men derimod seksuel dårlig forvaltning, der forårsager aldring."
- Ejakulation, selvom den udtømmer fysiske reserver, har den modsatte effekt på seksuel lyst. "Efter en øjeblikkelig postcoital nedtur er der et hurtigt psykologisk opsving og en intensivering af erotisk interesse [og våde drømme]". Dette tyder på en kur mod seksuel afhængighed. "Når chingen er fuld, er man fri for begærlige tanker."
- "Kvinder udtømmes betydeligt af orgasme og menstruation, men uacceptabelt af fødslen ...."
- Perioden fra spædbarnsalderen til puberteten er præget af rigelig energi. Der er ingen lækage af sæd eller menstruation (såvel som fravær af seksuel lyst). Dette er helhed.
- Afholdenhed fra samleje, frivillig eller påtvunget, frembringer både psykologiske og fysiologiske afvigelser. "Ved at afholde sig fra samleje har ånden ingen mulighed for ekspansion. Yin og yang er blokeret og afskåret fra hinanden."
- Mandens ophidselsestid er hurtigere end kvindens, men selv han bør varme op langsomt. "Kun med fuld ophidselse er sæden sikker."
- Sammenblanding af seksuelle essenser har magten til at skabe nyt liv. "Hvis chingen går frem, skaber det nyt liv, men hvis det bevares, giver det liv til ens egen krop," indtil man til sidst i de seksuelle alkymister når frem til den åndelige parthenogenese af, hvad [en tekst] kalder "at danne det hellige foster. ”
- "Omhyggelig regulering af seksuel energi er grundlaget for ægteskabelig harmoni". Ved at udøve selvkontrol og berolige passionen, øges kærligheden faktisk, og man forbliver interesseret i sin elsker.
Tilgængelighed
Uddrag
Alan Watts perfekte orgasme, "freden bryder ind over os," set ud fra kinesisk seksuel praksis er, hvad den romerske historiker kaldte "at skabe en ørken og kalde den fred". Fra det kinesiske perspektiv bør afslapning ikke opnås til prisen for udtømning: afslapning opnås ved at slappe af. Sexens funktion er at sende en ladning af bioenergetisk ching-elektricitet gennem en leder, hvis modstand er blevet sænket ved afslapning. Kineserne har lavet en kunst, en yoga, et ritual, en terapi og en meditation af sex. Watts og Vesten generelt har udeladt alle disse muligheder fuldstændigt ude af diskussionen...
Watts har tilsyneladende ikke overvejet, at en smule kunst eller yoga faktisk kan forbedre de interpersonelle mål, han har i tankerne. At uden kunst og en beherskelse af indre energi, kan spontanitet kun være spasmen af et par sekunder. Og at det forventede menneskelige fællesskab kan blive en øvelse i frustration...I Kina førte den medicinske vægt på ching-bevaring til en epikuræisk æstetik, der maksimerer nydelse ved at moderere prisen. Virkelig en strategi for "at have sin kage og også spise den."
Kinesisk seksuel praksis forsøger at gribe udødelighedens pris fra forgængelighedens kæber, at adskille ønsket om "frigivelse" fra oplevelsen af tab og forvandle orgasmen til genfødsel... Dette er en æstetik af lykkelige slutninger snarere end klimaks og katarsis, af lange salver i stedet for at smadre og spidse, for at ride på dønningerne og undgå de brydende bølger...Disse teknikker kan bidrage i høj grad til at skabe en ægte ligeværdig seksuel pagt, samtidig med at de tilbyder øget følsomhed og kontrol og giver et stærkt beriget ordforråd for seksuel kommunikation .
Kinesiske kontra vestlige ideer
For nogle freudianere kan den kinesiske mand altså se "mundtligt arresteret ud". Men det er værd at huske på, at for mange kinesere ser den vestlige mand håbløst afhængig ud af den teenagere spænding ved genital orgasme. Det er en tovejsgade
Reichs teori om "seksuel energi" og "orgone" svarer på mange måder til de kinesiske begreber ching og ch'i. Taoistisk meditation, yoga og seksuel praksis er rettet mod at nedbryde, hvad Reich kaldte "muskulær rustning". Reichs modstand mod monogami passer selvfølgelig godt sammen med den kinesiske skik med polygami og insisteren på seksuel praksis på flere partnere. Både Reich og kineserne deler en fælles frygt for seksuel undertrykkelse og tro på vigtigheden af seksuel kontakt for at opretholde det psykiske helbred. Reichs vision om social revolution gennem seksuel frigørelse og Kinas stræben efter sundhed og udødelighed gennem seksuel yoga divergerer i fortolkningen af orgasme.
For Reich er orgasmens funktion at udløse seksuel spænding, og fuld orgasmisk styrke er kendetegnet ved "ufrivillige muskelsammentrækninger" og "uklarhed af bevidsthed". Følelsen af nydelse er afledt af faldet i spændinger og tilbagevenden til ligevægt. Dette for kineserne gør sex til et narkotikum. For dem er kontakt og ophidselse de mest fundamentale biologiske behov, ikke orgasme. Den energi, der udledes under sex, bør ikke drænes fra kroppen, men deles med organismen som helhed, og især hjernen. Dette resulterer i en tilstand af åndelig belysning (shen-ming), som kan siges at være diametralt modsat Reichs "skygning af bevidsthed". Den åndelige "vanding", som de kinesiske seksuelle yogier oplever, er langt fra glemslens vestlige farvande.
Wile, Douglas. Art of the Bedchamber: De kinesiske seksuelle yogaklassikere inklusive tekster til solo-meditation for kvinder. SUNY Press, 1992.