Ortodoks jødedom foreskriver en tilbagevendende periode med fysisk adskillelse (niddah) mellem par. Det begynder med begyndelsen af ​​en kvindes menstruation og fortsætter indtil efter hendes rituelle nedsænkning i mikveh syv dage efter hendes menstruation slutter. Også kendt som taharat hamishpacha (familierenhed), er denne praksis baseret på love skitseret i Toraen, der begynder i 15. Mosebog 19:XNUMX.

Mens dens oprindelse vedrører rituel renhed, niddah har også effekter på forholdet harmoni. Nogle beskrivelser er gengivet nedenfor, efterfulgt af links til deres kilder.

Bemærk: Denne tradition anbefaler ikke (eller forbyder) ikke-målorienteret synergi-lignende sex, men dens udøvere har observeret, at dens intimitetsbegrænsninger hjælper med at opretholde tiltrækningen mellem kammerater.

Effekter på forhold

Niddah-tilhængere hævder ofte, at praksis fremmer sunde ægteskaber, fordi ved at begrænse fysisk intimitet til et bestemt tidsrum, forhindrer det sex i at blive kedeligt eller rutinemæssigt. Udøvelsen af taharat hamishpascha resulterer generelt også i mere succes med at blive gravid, da det tilskynder parret til at genoptage forholdet på et tidspunkt i cyklussen, hvor en kvinde normalt har ægløsning.

Jødiske par har overholdt lovene om (bogstaveligt talt, adskillelse) for at hellige deres seksuelle forhold. “Hvorfor nogle jødiske kvinder går til Mikveh hver måned"

Toraen specificerer ikke årsagen til lovene i niddah, men denne periode med afholdenhed har både fysiske og psykiske fordele.

Fertilitetsfordelene ved denne praksis er indlysende og ubestridelige. Faktisk er det bemærkelsesværdigt, hvor tæt disse love er parallelle med de råd, der gives af læger i dag. …

Derudover er kvinder, der har samleje i deres menstruationsperiode, mere sårbare over for en række vaginale infektioner samt øget risiko for livmoderhalskræft.

Men de fordele, som rabbinerne altid har lagt vægt på, er de psykologiske, ikke de fysiske. Rabbinerne bemærkede, at en to-ugers periode med afholdenhed hver måned tvinger et par til at opbygge et ikke-seksuelt bånd såvel som et seksuelt. Det er med til at opbygge parrets lyst til hinanden, hvilket gør samlejet i de resterende to uger mere specielt. Det giver også begge partnere en chance for at hvile uden at føle sig seksuelt utilstrækkelige. De understregede også værdien af ​​selvdisciplin i en drift så fundamental som den seksuelle drift. Spørgsmål i jødisk etik: "Kosher" sex or taharat hamishpascha.

Ulempen ved adskillelse

Jeg modtager nogle gange opkald fra brude (og venner) kort efter brylluppet, der giver udtryk for deres kampe med den nyligt "påførte" rubrik om hilchot niddah, føler sig ofte brudt af den fysiske og følelsesmæssige afstand, som disse love pålægger dem. “Jeg følte mig fuldstændig forladt, som om jeg var en nyfødt, der umuligt kunne klare mig selv, formidlet en lys, ressourcestærk og moden ny brud. Så jeg gør mit bedste for at lytte opmærksomt og validere deres følelser, og forsikre dem om, at tiden ofte fungerer som en healer i dette tilfælde ved at give parret muligheder for at lære at leve med loven. Men samtalen efterlader mig altid rystet længe efter, at den unge kvinde har lagt røret på. Efter at have været gift i en god del år og mor til børn, identificerer de dybeste dele af mig selv deres nød.

Mens de fleste par ikke konstant oplever dette månedlige fravær som traumatisk - nogle par oplever endda niddah som en velkommen pause – andre, som min mand og jeg, føler, at et sted dybt inde i os visner i løbet af de to uger på trods af vores bedste bestræbelser på at få tid til date-aftener uden håndsrækning og empatisk verbal kommunikation. …

Fysisk berøring er ethvert menneskes primal elsker sprog. Vi bliver undfanget gennem fysisk berøring, ankommer til verden gennem berøring, binder os til vores forældre som nyfødte gennem berøring og fortsætter med at modtage sunde doser fysisk kontakt fra vores kære gennem hele vores barndom. … Men på trods af denne grundlæggende sandhed om vores grundlæggende menneskelige behov, halakha dikterer, at vi gør netop det hver måned. Jeg tror på, at der er dyb visdom i "off"-konceptet, og at det har potentialet til i høj grad at forny et ægtepars intime liv, men elleve eller flere dage "fri" om måneden er en pause fra fysisk kontakt, som nogle gange føles ekstremt . …

Men nogle gange føler jeg mig uværdig til at tjene som deres offentlige ansigt til sådanne intelligente og indsigtsfulde kvindelove, som forårsager både min mand og mig ensomhed og længsel, som ofte føles mere skadeligt end nyttigt for vores ægteskab. "Når en Kallah [brud] kalder til at græde"

Baggrund – køns rolle i jødedommen

Det primære formål med sex er at styrke det kærlige ægteskabelige bånd mellem mand og kone. Ægteskabets første og fremmeste formål er kammeratskab, og seksuelle forhold spiller en vigtig rolle. Formering er også en grund til sex, men det er ikke den eneste grund. Sex mellem mand og kone er tilladt (selv anbefalet) på tidspunkter, hvor undfangelse er umulig, såsom når kvinden er gravid, efter overgangsalderen, eller når kvinden bruger en tilladt form for prævention.

Sex bør kun opleves i en tid med glæde. Således er sex for selvisk personlig tilfredsstillelse, uden hensyntagen til partnerens fornøjelse, forkert og ondt. En mand må aldrig tvinge sin kone til at have sex. Et par må ikke have seksuelle forhold, mens de er fulde eller skændes. Sex må aldrig bruges som et våben mod en ægtefælle, hverken ved at fratage ægtefællen sex eller ved at tvinge den. Det er en alvorlig lovovertrædelse at bruge sex (eller mangel på samme) til at straffe eller manipulere en ægtefælle.

Sex er kvindens ret, ikke mandens. En mand har pligt til at give sin kone sex regelmæssigt og til at sikre, at sex er behageligt for hende. Han er også forpligtet til at se efter tegn på, at hans kone ønsker sex, og til at tilbyde hende det, uden at hun beder om det. Kvindens ret til samleje omtales som onah, og er en af ​​en hustrus tre grundlæggende rettigheder (de andre er mad og tøj), som en mand ikke må reducere.

Talmud specificerer både mængden og kvaliteten af ​​sex, som en mand skal give sin kone. Den specificerer hyppigheden af ​​seksuel forpligtelse baseret på mandens erhverv, selvom denne forpligtelse kan ændres i ketubah (ægtepagt). En mand må ikke aflægge et løfte om at afholde sig fra sex i en længere periode, og må ikke tage på en rejse i længere tid, fordi det ville fratage hans kone seksuelle forhold. Derudover er en mands konsekvente afvisning af at indgå i seksuelle forhold grund til at tvinge en mand til at skilles fra sin kone, selv om parret allerede har opfyldt halakisk forpligtelse til at formere sig.

Selvom sex er kvindens ret, har hun ikke absolut skøn til at tilbageholde det fra sin mand. En kvinde må ikke tilbageholde sex fra sin mand som en form for straf, og hvis hun gør det, kan manden skilles fra hende uden at betale det væsentlige skilsmisseforlig, der er fastsat i ketubah. Spørgsmål i jødisk etik: "Kosher" sex