« Elle fait de moi un homme meilleur », explique un jeune géologue. Son parent avait demandé pourquoi il n'avait pas rompu sa relation après une querelle avec sa petite amie (et future épouse).
Le même désir de devenir la meilleure version de soi était-il au cœur de la tradition chevaleresque ? Pour ceux qui ont de grandes aspirations, les quêtes et les tournois peuvent avoir été les signes extérieurs d'un profond désir de développement personnel et spirituel.
Les principes chevaleresques comprenaient le fait de se comporter honorablement, de s'efforcer de remplir ses serments et ses engagements et de protéger les personnes sans défense. La miséricorde, la justice et l'humilité étaient aussi des idéaux.
L'une des récompenses était un statut plus élevé parmi ses pairs pour avoir adhéré à ce code de service désintéressé et d'idéaux nobles. Bien sûr, s'il existe une chose telle que le karma, la chevalerie récompense inévitablement ses adhérents d'une manière ou d'une autre, à long terme.
Le féminin divin
Les chevaliers chevaleresques traitaient idéalement les paires féminines comme des représentantes terrestres du féminin divin, élevant «l'amour chaste» à un idéal. C'était en fait un moyen astucieux de permettre aux hommes d'exploiter leurs instincts d'accouplement à des fins plus élevées. Il n'est pas facile de résister et de recanaliser les motivations derrière nos appétits. Ils nous poussent vers la gratification égoïste. Si vous êtes un homme fort et capable, rien ne vous empêche de prendre ce que vous voulez. Bien sûr, s'il existe une chose telle que le karma, cet égoïsme revient également en nature.
Mais comment recanaliser la puissante « envie de fusionner » ? Par dévotion à un bien-aimé qui ne pouvait être gagné que par de nobles réalisations. Le désir d'impressionner cette personne (théoriquement) imbue de qualités divines agit alors comme une sorte de béquille. Il est plus facile d'affronter les difficultés et les privations dans le présent lorsqu'une future récompense est en suspens, qu'il s'agisse d'une chance de participer aux Jeux olympiques ou d'un compagnon chéri.
Les érudits suggèrent qu'un groupe de chrétiens humbles, sincères et très admirés connu sous le nom de Cathares a peut-être inspiré le culte du féminin divin qui a ensuite imprégné la chevalerie. Les Cathares, à leur tour, ont conservé une grande partie des idées dites gnostiques du christianisme primitif (pré-papal).
Par exemple, les Cathares soutenaient que Dieu était à la fois masculin et féminin. L'aspect féminin de Dieu était Sophia, la "sagesse". Les Cathares encourageaient l'égalité des sexes dans leurs communautés et leur clergé.
La persécution de l'Église a conduit les Cathares à la clandestinité. Pourtant, leurs nobles idéaux ont refait surface dans le tradition de « l'amour courtois » (et en condamné pratiques et écrits). L'amour courtois et la chevalerie se sont répandus dans l'aristocratie via des troubadours chantant des lais remplis d'amour pour "la Dame". À l'apogée de la chevalerie, de grandes cathédrales dédiées à « Notre-Dame » (« Notre-Dame ») ont vu le jour à travers l'Europe.
Amour chaste
Le concept de l'amour chaste s'inscrit dans la tradition de l'amour courtois. Certains chercheurs pensent que l'amour chaste peut avoir fait allusion à l'intimité non éjaculatoire (une variante de Synergy). Selon le poète mexicain Octavio Paz, asang était l'un des degrés de «l'amour courtois» dans lequel les amants se couchaient nus ensemble, mais ne consommaient pas l'acte sexuel. Cette pratique exigeante purifiait le désir et faisait office de « preuve d'amour » chevaleresque, selon René Nelli (L'Erotique des troubadours). Il laissait aussi au courtisan qui le pratiquait une énergie abondante pour ses quêtes et le service des autres.
Curieusement, la pratique chrétienne primitive de synéisaktisme (mariage sacré) semblait tourner autour de la même pratique (coucher ensemble sans consommation), ou quelque chose de très similaire. Il y a même des preuves que certaines sectes gnostiques primitives peuvent avoir eu des rapports sexuels non procréatifs dans le cadre de leur sacrement de la chambre nuptiale, ce qui ressemble à Karezza.
Quoi qu'il en soit, la tradition chevaleresque imposait également des exigences élevées aux femmes. En tant que muse et ange-ministère, une femme devait tenir son chevalier dans ses nobles vœux, respecter ses propres vœux et peut-être même assigner à son gentilhomme des quêtes appropriées. Une dame encourageait son chevalier lorsqu'il rencontrait des obstacles et apaisait ses blessures.
Idéalement, une femme a choisi d'être à la hauteur de son rôle de représentante terrestre du féminin divin. Ainsi, elle aussi a observé les principes d'altruisme, de miséricorde, d'humilité, d'équité et de service. Elle a inspiré son bien-aimé en percevant et en reconnaissant les qualités divines (en lui) vers lesquelles il s'est efforcé en son nom ainsi que le sien.
Le pouvoir de la chevalerie
Nous avons tous du mal à résister aux tentations du plan matériel qui minent trop souvent l'intégrité humaine. Dans ces moments difficiles, il est peut-être plus facile de choisir les hauteurs si nous sommes également motivés pour gagner ou conserver la faveur d'un bien-aimé très admiré. En revanche, une «course vers le bas», dans laquelle chaque partenaire utilise l'autre pour une satisfaction égoïste, fait ressortir le pire chez les deux.
Les adeptes de la chevalerie ont cherché à exploiter le puissant désir de l'humanité de tomber amoureux (lien de couple) pour atteindre des objectifs ambitieux : la maîtrise de soi sexuelle et le service désintéressé. Aujourd'hui, laisser passer la plénitude semble à la plupart d'entre nous inutile et insensé. Pourtant, nos résultats actuels sont pas impressionnant.
Peut-être qu'explorer les principes de la chevalerie nous aiderait faire ressortir le meilleur l'un de l'autre. La maîtrise du désir pourrait-elle offrir d'autres récompenses, comme un plus grand magnétisme mutuel ? Pourrait-il nous aider à maintenir le respect réciproque de l'idéal de l'amour courtois ?
