Adhradh giniúna misplaced?

Yoni pujas? adhartha bod?

Glac le agus meas ar do ghiniúna agus iad siúd de do pháirtí. Mar sin féin, smaoinigh faoi dhó sula ndéanann tú adhradh fisiceach baill ghiniúna mar mhodh chun dul i ngleic leis na fórsaí dinimiciúla a chuimsíonn androgyny síoraí, bríomhar an chruthaithe.

Téann na bunfhórsaí seo trí lipéid mar “ceann agus yang”, “Shakti agus Shiva” agus mar sin de. Dhealbhaigh roinnt lucht adhartha na fórsaí seo go hurramach i bhfoirm lingam-laistigh-yoni (bod sa vagina).

In ainneoin láithrithe ní adhradh torthúlachta amháin é seo. Léiríonn siad rud éigin níos uaillmhianaí: aontas na sruthanna fuinnimh comhlántacha. Má dhéantar iad a bhainistiú go cúramach, tá an cumas ag na sruthanna seo oibriú go sineirgíoch, ag cur le léargas spioradálta.

Cad a tharlaíonn le linn “gnéas naofa” mar a thugtar air?

Lovers Is féidir úsáid a bhaint as cleachtais ghrá-sineirgíochta le haontas giniúna chun na fuinneamh comhlántacha seo a chumasc. Mar sin féin, baill ghiniúna iad féin amháin cosúil a bheith ar an acmhainn.

Eascraíonn mothúcháin dhomhain na haontachta agus na hiomláine arna nginiúint ag déanamh grá comhfhiosach, rialaithe nach bhfuil ó vulvas nó penises, ach ó na sruthanna dofheicthe ag sileadh idir lovers. Rinne Rudolf von Uirbeach MD, nach maireann, tagairt do na sruthanna láidre comhlántacha seo “sruthanna bithleictreacha”.

Is ábhar iontais, b’fhéidir, gur bhain lovers an malartú cothaitheach seo fiú gan rannpháirtíocht giniúna.

Cás-staidéar

[Bhí Máire tar éis a bheith uaigneach agus í dhá bhliain déag d'aois mar gheall ar iarracht éignithe a leasathair. Mar thoradh air sin, bhí eagla uirthi teagmháil a dhéanamh le fir. I lár a fichidí, thit dochtúir óg i ngrá léi. Gheall Fred dá bpósfadh sí é nach ndéanfadh sé iarracht grá a dhéanamh léi. Seo an sliocht thosaíonn.]

Tar éis sé seachtaine de phósadh gan deireadh, ní raibh an grá a bhí ag Mary do Fred chomh paiseanta di. Is ansin a chaith siad a gcéad oíche le chéile i leaba amháin, corp nocht go corp nocht. Ba thasc sárdhaonna é Fred. … Ba é an bealach is fearr chun é seo a dhéanamh, a fuair sé amach, ná a chuid smaointe agus mothúcháin go léir, a fheasacht ar fad, a dhíriú ar na codanna sin dá chorp a bhain le Muire.

Luíonn siad gar dá chéile, go hiomlán suaimhneach, ag baint suilt as an teagmháil choirp seo. Agus ansin, tar éis thart ar leath uair an chloig, dúirt Fred liom, thosaigh rud éigin do-inscrite ag sileadh iontu, rud a chuir orthu go raibh gach aon chill dá gcraiceann beo agus áthasach. Tháinig sé seo le éigniú agus áthas Fred mar nach raibh taithí aige riamh roimhe. (Laghdaíodh an lúcháir seo mura mbeadh an bheirt tar éis folcadh a ghlacadh roimh luí síos le chéile.) Agus mhothaigh Máire, a dúirt sé, mar an gcéanna.

Bhí an tuiscint aige gur chumasc na milliún foinse aoibhnis seo go léir isteach i gceann amháin agus gur shruth siad go craiceann na gcodanna sin dá chorp a bhí i dteagmháil le Muire. A chorp chuma a dhíscaoileadh; thit spás agus am ar shiúl; agus d'imigh gach smaoineamh, agus mar sin bhí sé ídithe ag rapture luaineach nach bhféadfadh sé teacht ar aon fhocal le cur síos a dhéanamh air. Ba iad focail Mháire ar a shon ná “superhuman”, “diaga”.

Chaill siad araon, a dúirt sé, ag an nóiméad sin go léir eagla an bháis. Ní mór, dar leo, a bheith ina réamhrá ar an saol eile; bhí siad cheana féin ar an droichead idir an saol ábharach agus na cruinne spioradálta. Bhlais siad neamh. Mhair an t-eispéireas aisteach seo ar feadh na hoíche.

Athshocrú

Ach, tar éis seacht n-uaire an chloig, tháinig mothú plúchta isteach. Bhí orthu scaradh láithreach. Má rinne siad iarracht neamhaird a dhéanamh den mhothúchán seo, d'éirigh siad freasúil lena chéile. Ach má ghlac siad cith, nó rubdown le tuáille fliuch, d'fhéadfadh siad dul ar ais a chodladh agus dul isteach arís ar a staid de sonas superhuman gan deacracht. …

An lá dár gcionn bhí siad araon thar a bheith sásta agus suaimhneach, lán le saol agus fuinneamh, strainséirí do gach cineál imní, pettiness nó fearg.

Agus é ag déanamh comparáide idir an cineál sásaimh a bhí ar eolas aige roimhe seo sa ghnáthchaint, agus an t-éigniú nua seo a d’fhulaing Mary, dúirt Fred gurbh é an difríocht idir grá na cruinne agus grá neamhaí. I gcomparáid leis an sonas leanúnach, buan agus sárdhaonna a spreag a thaithí nua, ba ar éigean gur fiú an sásamh sealadach, le linn ejaculation spontáineach, a lua.

D’athraigh Mary ó chailín féinlárnach, frithshóisialta, fuar-chroí go bean, teolaí, tuisceanach agus cineálta. Bhí an bheirt acu chomh díograiseach lena chéile agus a bhí siad ar dtús. Sin é scéal Mary agus Fred: iontach, ach níl aon chúis amhras orm faoi.

Chuir mé ar aghaidh chuig lánúineacha eile an méid a d'fhoghlaim mé ón gceann seo; agus, nuair a bheidh na coinníollacha go léir comhlíonta, is mar a chéile na torthaí.

Sruthanna bithleictreacha

Is é an corp taithí seo a chuir ina luí orm gur rud den chineál seo é an grá Platonach, is dócha, ná caidreamh spioradálta amháin, nó fiú Karezza. Is cosúil go dtugann na focail sa Siompóisiam le fios gurb é an “rud nach bhfuil a fhios acu cad é,” a bhfuil na leannáin ag iarraidh a fháil óna chéile, ná malartú sruthanna bithleictreacha a chuireann ar chumas a gcorp a bheith ar a suaimhneas.

Ciallaíonn sé sin go spreagtar a mothú sublime, focail prósaic a úsáid, trí rud ar bith seachas iad a shaoradh go hiomlán ón teannas. Dá mhéad a fhéadfaidh duine duine eile a scíth a ligean ón teannas a chothaíonn a shruthanna bithleictreacha ann, is ea is mó a bhíonn an duine sin ag teastáil ón duine eile agus is amhlaidh is paiseanta dá ngrá dá chéile.

Nuair a rinne mé staidéar ar fhealsúnacht Indiach ní raibh mé in ann a thuiscint cén fáth go measann na Hindu go bhfuil Nirvana chomh inmhianaithe. Conas is féidir staid Neamhní a bheith mar aidhm ag an mBeatha? Ach thug taithí Fred agus Mary dom a fheiceáil go bhféadfadh deireadh a chur le teannas coirp a bheith ina eispéireas chomh uachtaracha sin nach féidir aon phléisiúr eile ar domhan a chur i gcomparáid leis.

Ciallaíonn sé sin nuair a thagann deireadh leis an teannas inár gcorp, go sroicheann muid staid scíthe chomh absalóideach sin go bhfuil sé amhail is dá mba rud é go mbeimid gan chorp. D’fhéadfadh go mbeadh an chuma ar an gcineál seo “rud ar bith” go héasca leis an sonas sin a dtugann muintir an Oirthir ar Nirvana.

Sláine agus dearcadh spioradálta

D’fhéadfaí smaoineamh ar an rud a dtugann an t-údar “scaoileadh teannais” air mar chomhréiteach dúil ghnéasach, sa chaoi is go n-airíonn na leannáin mothú iomlán nó iomláine. Tuiscint dhomhain, aoibhneas a tháirgeann nach bhfuil aon rud in easnamh.

Arbh fhéidir le tuiscint dhomhain Mary agus Fred ar chomhlíonadh gan stró a n-aireachtáil mhéadaithe nó leathnaithe (.i. “spioradálta”)? D’fhéadfadh sruth neamhleithleach, grámhar a mhalartú – ní le haghaidh sásamh fisiciúil - mothúcháin dhomhain gan chosaint na hiomláine a ghiniúint a ailíníonn lovers le haontacht sruth dinimiciúil an chruthaithe?

Faraoir, tugann scéal an lánúin seo ina dhiaidh sin le fios go bhfuil ról lárnach ag intinní. Tá an chuma ar an scéal gur cuireadh i bpríosún iad ar deireadh thiar de bharr spriocanna eitleáin ábhair (ego) a bhaint amach laistigh de dhearcadh teoranta ábhar-eitleáin.

Ó shin i leith tá caibidil nua curtha le scéal Mary agus Fred. Dhúisigh instinct mháthar Mháire. Bhí sí tríocha seacht mbliana d'aois anois agus bhí sí pósta le ceithre bliana déag. …

Ansin, don chéad uair ina saol, bhí gnáthchaidreamh ag Mary le Fred. Bhí sé tamall sula raibh siad in ann a gcuid sruthanna a dhíriú chuig a n-orgán gnéis. Ach, cé gur bhain Fred le gnáth-fhreagairt faoi dheireadh, bhí a chumas fós lag agus níor mhair sé fada go leor chun Mary a thabhairt chun sástacht iomlán.

Bhí an-díomá orthu go raibh siad ag iarraidh filleadh ar an saol gnéis álainn ar bhain siad sult as roimhe seo. Rinne siad iarracht, ach níorbh fhéidir. Dúnadh an geata chuig an bparthas sin.

Shreabhadh na sruthanna seachadta ina gcorp go huathoibríoch anois chuig na horgáin ghnéis, seachas go díreach chuig a chéile. Ní fhéadfadh aon mhéid cumhachta uachta stop a chur leo. Mar sin rinne siad scéal Ádhaimh agus Éabha agus a bParthas caillte arís agus arís eile. Agus an tríú caibidil de Genesis á léamh againn leis seo san áireamh, feicimid bríonna siombalacha iontasacha…

Rúndiamhair aontas na mór-roinne

Léirítear rúndiamhra spioradálta an aontais gan sásamh gnéasach - arna léiriú ag siombailí reiligiúnacha yin-yang - chomh maith le léirithe níos drámatúla mar an ceann seo a thaispeánann cumhacht an chleachtais ghnéis seo chun an ego a dhíothú agus cothú spioradálta a sholáthar - i dtraidisiún an Iarthair freisin. . Mar shampla, na luath-Chríostaithe traidisiún agapetae is cosúil gur luigh sé ar an gcleachtas céanna seo maidir le leanúnachas gnéasach grámhar.

Agapetae Ba mhná Críostaí iad (“Caraithe”), cléirigh go minic, a raibh cónaí orthu le cléirigh fireann i lánúineacha. Ghlac an bheirt acu gealltanas leanúnachas gnéis (.i. féinrialú gnéis gan sásamh fisiceach a bhaint amach). Chuir sé sin na cúinsí céanna orthu agus a fuair Fred agus Mary amach go spontáineach thuas.

Is eol do scoláirí an cleachtas luath-Chríostaí seo mar sineisaktism (pósadh spioradálta). Faraoir, cháin údaráis na hEaglaise é sa deireadh. Ina áit sin, adhradh siad celibacy agus procreation. D’oibrigh údaráis na hEaglaise ansin le díothú sineisaktism, a bhí “contúirteach le cineál dána neamhaí”, mar údar Charles Williams é a chur beagnach céad bliain ó shin.

Sa phróiseas, d'fhéadfadh go mbeadh beartas na hEaglaise scriosta céanna rúndiamhair lárnach ba chúis leis an Taoism agus an Hiondúchas? Ar chaill an tIarthar mar sin traidisiún gníomhach aontas grámhar na mór-roinne mar “shlí an anama”?

Beag beann ar dogma, tá an chuma ar an scéal gur féidir le comhpháirtithe ar féidir leo a ngrá dá chéile a chur os cionn a mhian le sásamh fisiceach an rúndiamhra seo a thapú. Rinne Mary agus Fred.

Mar sin, cad faoi na baill ghiniúna?

Sa chás is fearr, tá baill ghiniúna roghnach nuair is é iomláine aoibhneas an sprioc. Cibé an nascann siad baill ghiniúna nó nach ea, is dócha go ndéanfadh comhpháirtithe grámhara díriú ar na sruthanna fuinnimh nach bhfacthas a fheiceáil atá ag sreabhadh eatarthu a bhrath.

Is féidir le cleachtais sineirgíochta a bheith ina bhealach sábháilte chun aontas giniúna a áireamh má tá na leannáin coinsiasach. Ach ní féidir leis na baill ghiniúna amháin mothúcháin aontacht a ghiniúint. Eascraíonn na mothúcháin sin as malartú sruthanna dofheicthe. Agus nach bhfuil baill ghiniúna éigeantach.