Tá Mystic, fealsamh, file agus saoi Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi nó Ibn' Arabi (1165-1240) ar cheann de na múinteoirí spioradálta an domhain mór. D’fhás sé aníos i gcultúr Moorish na Andalucía sa Spáinn, lárionad tras-toirchithe iontach smaointe Giúdach, Críostaí agus Ioslamach. Tríd an ionad seo rinne na mórshaothair eolaíochta agus fealsúnachta na seanaimsire a mbealach go Tuaisceart na hEorpa. Cé nár chuir Ibn 'Arabi lipéad air féin mar Sufi, is gnách go ndéanann scoláirí é a rangú mar Sufi.
Tugtar creidiúnú do Ibn 'Arabi mar an chéad duine a leag amach go sainráite an coincheap de “Wahdat ul-Wujud” (“Aontacht Bheithe”). Teoiricíonn an teagasc seo réaltacht aonair doroinnte, a sháraíonn ag an am céanna agus a léirítear i ngach rud sa chruinne i “réaltacht” uatha.
Gnéas agus diaga
Dar leis an scoláire Éigipteach Eabhá Yosry, Mhúin Ibn Arabi go bhfuil ról suntasach ag gnéasacht sa chonair spioradálta i dtreo na diaga. Go deimhin, cuireann aontas gnéasach bealach ar fáil chun láithreacht dhiaga chónaitheach a fhinné, ag ligean don chine daonna eolas a bheith aici, bheith, agus taithí a fháil ar an láithreacht dhiaga san iliomad a bhfuil ann.
Chonaic Ibn 'Arabi go raibh an saol ar fad líonta le bunúsach baininscneach agus firinscneach, rud éigin cosúil le Taoist. Ar a shon sin tá an fonn idir bean agus fear ar aon dul leis an gcaighdeán ceann-yang seo den chruinne. Ní fóntais é cuspóir deiridh na haontachta idir na gnéasanna, cosúil le táirgeadh oidhrí. Is é an sprioc deiridh ná comhlántacht chun aontacht a bhaint amach.
Léiríonn an fonn frithpháirteach idir na leannáin cuimhne ar a n-aontacht/androgineachas roimhe seo. I Beanna na hEagna, scríobh Ibn 'Arabi:
Ansin tharraing Dia amach uaidh [fear] neach ina íomhá féin, ar a dtugtar bean, agus toisc go bhfuil sí le feiceáil ina íomhá féin, mothaíonn an fear cumha domhain uirthi, mar rud a mhian leis féin, agus í ag mothú air mar is fada le duine an áit sin lena mbaineann.
Léiríonn Yesry:
Is é an mothú atá ag fear i leith na mná ná mothú easpa, áit a mbíonn an t-iomlán ag súil lena thaobh, agus is é mothú na mná go bhfuil sí scoite óna baile féin.
I dteannta a chéile, is ionann iad agus “déa orgánach a mhian lena chéile leis an déine céanna”.
Gnéas spioradálta
Mhínigh Ibn Arabi gur iompaigh sé ó mhná agus é ina fhear óg ar thóir na diaga. Mar sin féin, rinne Dia mná lovable dó (mar a rinne sé freisin leis an Prophet). Dúirt Ibn 'Arabi leis go raibh sé ar an duine ba mhó de na créatúir a bhí i bhfeighil na mban agus ar an duine ba mhó aird ar a gcearta.
Tá cáil ar Ibn 'Arabi freisin as a chuid filíochta grá, a chomhcheangail ómós do ghrá le tuiscint dhomhain ar chumhacht an ghrá sin an diaga a nochtadh. Le linn a chéad oilithreachta go Mecca, rinne sé aithne ar Nizam, iníon álainn chumasach scoláire ó Isfahan. Spreag an teagmháil chinniúnach seo cnuasach míchlúiteach véarsaí Ibn ‘Arabi, an “Tarjuman al-Ashwaq” (Ateangaire Mianta). Tá scoláirí Moslamacha a mheasann léargas Ibn 'Arabi a bheith diamhaslach ag iarraidh na dánta seo a mhíniú ar shiúl ó shin i leith.
Ach dá dtuigfeadh a léirmheastóirí aontas gan sásamh fisiciúil, ní bhraithfeadh siad aon ghá a chuid oibre a cháineadh. Ina chuid oibre Futúhat II 167 Déanann Ibn 'Arabi sé soiléir nach raibh grá aige do mhná mar gheall ar an Dúlra (gnéas traidisiúnta, procreative). Lean sé de chineál eile gnéasachta.
Déanann sé cur síos ar bhunús na collaíochta mamaigh (a roinneann daoine le hainmhithe):
Cruthaíodh intuition céadfach ó na codanna is subtle den spiorad ainmhithe. Is é an rud is teo sa chorp é, agus mar sin thug sé tine air. [Toisc nach dtuigeann intuition céadfach an spiorad nó an croí, éilíonn sé ardcháilíocht agus sáraíonn sé a bhfearann ceart ina bhreithiúnais.] Diúltaíonn sé glacadh le breithiúnas na hintleachta.
Mhúin Ibn 'Arabi gur bhain Sátan (Iblis) Ádhamh agus Éabha as Paradise tríd an imní céadfach seo a ionchlannú iontu. Is é sin, intuition céadfach ba chúis le daoine a chailleadh na dámha a lig dóibh tuiscint a fháil ar an gcomhlacht spioradálta (agus a n-acmhainneacht fíor). Chreid sé go raibh daoine níos cosúla le hainmhithe, ach níor thuig sé é. Chuir a n-intinn céadfach cosc orthu a bhfíor-acmhainneacht a thapú.
Mar sin, chun an sprioc deiridh a bhaint amach maidir le láithreacht diaga a fheiceáil, ní mór do dhaoine féin-rialú gnéis a fheidhmiú. Tugann teagasc Ibn 'Arabi le fios nach mbaineann féin-rialú gnéis le pléisiúir a dhiúltú ach a bheith i láthair go hiomlán leis an diaga. Cuireann sé bealach ar fáil freisin chun an duine a ghéilleadh don diaga a chomhlánú.
Acht an phósta
Maidir le mistéireachtaí Ioslamacha cosúil le Ibn 'Arabi, is é gníomh an phósta an pointe a d'fhéadfadh an Dúlra agus an Fíor a chéile a chéile. Anseo is féidir le lovers an diaga a bhrath má théann siad i ngleic go comhfhiosach leis an aontas. In ionad taithí a bheith acu ar an “ainmhí” amháin, ina bhfanann pósadh ina fhoirm gan spiorad, is féidir le lovers taithí a fháil go díreach ar an diaga.
Is macallaí de pheirspictíocht na hAraibe Ibn go bhfuil an fonn frithpháirteach idir na leannáin ar ais go dtí staid na haontachta nó androgynaíochta roimhe seo ná smaointe Gnostic agus Platónacha den 'Androgyne Bunaidh.' Dealraíonn sé go dtugann sé le tuiscint gur féidir leis an aontas gnéasach eispéireas corpraithe a sholáthar ar an aontacht chaillte seo, tráth “mar atá thuas-thíos”. Cleachtais ghnéis a ionchorprú mar uirlis le haghaidh forbairt spioradálta agus mar bhealach chun aontacht a bhaint amach le teagasc macallaí diaga ó go leor traidisiúin esoteric agus spioradálta. Cé go ndíríonn Ibn 'Arabi ar chomhthéacs misteach Ioslamach ar leith, tá cleachtais den sórt sin uilíoch sa nádúr. Áirítear leo lineages Buddhist Tibéidis, cleachtais ghnéasacha Taoist, agus cur chuige Hermetic éagsúla.
I gcuid dá chuid scríbhinní, bhí an chuma ar Ibn 'Arabi cuid de fisiceoirí teoiriciúla an lae inniu. Chomh luath leis an 13úth haois, mhúin sé go bhfuil an domhan ar illusion. Agus nach bhfuil againn ach a shamhlú gur réaltacht uathrialach é. Tugann sé seo le fios go bhfuil ár bhféiniúlacht sa saol seo chomh meabhlach céanna. An samhlaímid le chéile ár dtaithí ar an saol a bheith ann? B'fhéidir tríd Cearrbhachas grá sineirgíochta is féidir linn an cheist seo a fhreagairt.
