Սեռական օրգանների անտեղի պաշտամունք.

Յոնի պուջաս? Պենիս երկրպագու՞մ:

Անպայման ընդունեք և հարգեք ձեր և ձեր զուգընկերոջ սեռական օրգանները: Այնուամենայնիվ, երկու անգամ մտածեք երկրպագելուց առաջ ֆիզիկական սեռական օրգանները որպես միջոց՝ դիպչելու դինամիկ ուժերին, որոնք ներառում են ստեղծագործության հավերժական, կենսունակ անդրոգենիան:

Այս հիմքում ընկած ուժերը կրում են այնպիսի պիտակներ, ինչպիսիք են «ին և յան», «Շակտի և շիվա» և այլն: Որոշ երկրպագուներ ակնածանքով քանդակել են այս ուժերը lingam-within-yoni (առնանդամը հեշտոցում):

Չնայած արտաքին տեսքին, սա զուտ պտղաբերության երկրպագություն չէ: Նրանք պատկերում են ավելի հավակնոտ մի բան՝ փոխլրացնող էներգիայի հոսանքների միավորումը: Եթե ​​ուշադիր կառավարվեն, այս հոսանքները ներուժ ունեն սիներգետիկորեն գործելու՝ բարձրացնելով հոգևոր խորաթափանցությունը:

Ի՞նչ է տեղի ունենում այսպես կոչված «սրբազան սեքսի» ժամանակ.

Lovers կարող կիրառեք Synergy-ի ոճով սիրային պրակտիկաներ սեռական միության հետ՝ այս փոխլրացնող էներգիաները միացնելու համար: Այնուամենայնիվ, միայն սեռական օրգանները թվում է լինել միջոց.

Միասնության և ամբողջականության խորը զգացմունքները, որոնք առաջանում են գիտակցված, վերահսկվող սիրո մեջ Նշում վուլվաներից կամ առնանդամներից, բայց սիրահարների միջև հոսող անտեսանելի հոսանքներից: Հանգուցյալ Ռուդոլֆ ֆոն Ուրբան MD-ն անդրադարձել է այս հզոր լրացուցիչ հոսանքներին՝ «բիոէլեկտրական հոսքերին»:

Զարմանալիորեն, թերևս, սիրահարները նույնիսկ օգտվել են այս սննդարար փոխանակումից առանց սեռական օրգանների մասնակցություն.

Case Study

[Մերին ահաբեկվել էր տասներկու տարեկան հասակում՝ խորթ հոր բռնաբարության փորձից։ Արդյունքում նա վախենում էր տղամարդկանց հետ շփումից։ Քսան տարեկանում մի երիտասարդ բժիշկ սիրահարվեց նրան: Ֆրեդը խոստացել է, որ եթե նա ամուսնանա նրա հետ, չի փորձի սիրով զբաղվել նրա հետ։ Այստեղ հատված սկսվում է:]

Վեց շաբաթ չմարված ամուսնությունից հետո Մերիի սերը Ֆրեդի հանդեպ պակաս կրքոտ չէր, քան նրա հանդեպ: Հենց այդ ժամանակ նրանք միասին անցկացրին իրենց առաջին գիշերը մեկ անկողնում ՝ մերկ մարմինից մերկ մարմին: Ֆրեդը գերմարդկային խնդիր էր: This Դա անելու լավագույն միջոցը, նրա կարծիքով, իր բոլոր մտքերն ու զգացմունքները, իր ողջ գիտակցությունը կենտրոնացնելն էր մարմնի այն մասերի վրա, որոնք դիպչում էին Մերիին:

Նրանք պառկած էին իրար կողքին ՝ ամբողջովին հանգստացած և հիացած այս մարմնական շփումից: Եվ հետո, մոտ կես ժամ Ֆրեդը ինձ ասաց, որ աննկարագրելի մի բան սկսեց հոսել դրանց մեջ ՝ նրանց զգացնել տալով, որ իրենց մաշկի յուրաքանչյուր բջիջ կենդանի և ուրախ է: Ֆրեդն առաջ բերեց այնպիսի դղրդության և հիացմունքի, ինչպիսին նախկինում չէր զգացել: (Այս հրճվանքը կրճատվեց, եթե երկուսն էլ լողացար նախքան միասին պառկելը): Եվ նա ասաց, որ Մարիամը նույնն էր զգում:

Նա այնպիսի տպավորություն ուներ, որ այդ բոլոր միլիոնավոր հրճվանքի աղբյուրները միաձուլվել են մեկի մեջ և հոսել նրա մարմնի այն մասերի մաշկին, որոնք շփվում էին Մերիի հետ։ Նրա մարմինը կարծես լուծարվեց. տարածությունն ու ժամանակը հեռացել են; և բոլոր մտքերը անհետացան, նա այնքան տարվեց մի կամայական հիացմունքով, որը նա բառեր չէր գտնում նկարագրելու համար: Մարիամի խոսքերը դրա համար եղել են «գերմարդկային», «աստվածային»:

Նրանք երկուսն էլ, ասաց նա, այդ պահին կորցրեցին մահվան բոլոր վախը: Նրանք, կարծում էին, որ պետք է լինեն հետագա կյանքի նախապատվությունը. նրանք արդեն գտնվում էին նյութական աշխարհի և հոգևոր տիեզերքի կամրջի վրա: Նրանք համտեսել էին երկինքը: Էքստատիկ այս փորձը համբերեց ամբողջ գիշեր:

Վերականգնումը

Բայց յոթ ժամից հետո շնչահեղձության զգացողություն ներս մտավ: Նրանք անհապաղ պետք է առանձնանային: Եթե ​​նրանք փորձեցին անտեսել այդ զգացողությունը, նրանք միմյանց նկատմամբ անտագողական էին դառնում: Բայց եթե նրանք ցնցուղ ընդունեին կամ թաց սրբիչով շփվեին, նրանք կարող էին վերադառնալ քնելու և առանց դժվարության նորից մտնել գերմարդկային երանության վիճակը: …

Հաջորդ օրը նրանք երկուսն էլ ծայրաստիճան ուրախ և հանգիստ էին, լի կյանքով և եռանդով, անծանոթ բոլոր անհանգստությունների, մանրուքների կամ զայրույթի բոլոր ձևերին:

Համեմատելով այն բավարարվածության տեսակը, որը նա նախկինում սովորում էր նորմալ փոխհարաբերություններում, և Մերիի հետ փորձված այս նոր բռնությունը, Ֆրեդն ասաց, որ տարբերությունն այն է, որ երկրային և երկնային սիրո միջև: Համեմատելով իր նոր փորձի հետ բերված շարունակական, հարատև և գերմարդկային երջանկության հետ, ժամանակավոր հրճվանքը, ինքնաբուխ պոռթկման ժամանակ, հազիվ թե արժեր նշել:

Մերին եսակենտրոն, հակասոցիալական, սառնասիրտ աղջկանից վերածվեց կնոջ՝ ջերմ, մտածկոտ ու բարի։ Նրանք երկուսն էլ նույնքան նվիրված էին միմյանց, որքան սկզբում: Դա Մերիի և Ֆրեդի պատմությունն էր. ֆանտաստիկ, բայց ես դրա որևէ բառ կասկածելու հիմք չունեմ:

Ես փոխանցել եմ այլ զույգերի, թե ինչ եմ սովորել այս մեկը: և, երբ բոլոր պայմանները կատարվել են, արդյունքները նույնն են եղել:

Կենսաէլեկտրական հոսքեր

Փորձի այս մարմինն է, որ ինձ համոզեց, որ պլատոնական սերը, ամենայն հավանականությամբ, այսպիսի մի բան է, քան զուտ հոգևոր կապը կամ նույնիսկ Կարեզան: Սիմպոզիումի բառերը, կարծես, ցույց են տալիս, որ «մի բան, ինչը նրանք չգիտեն ինչ», որը սիրահարները ցանկանում են ձեռք բերել միմյանցից, բիոէլեկտրական հոսքերի փոխանակումն է, որը նրանց մարմիններին հնարավորություն է տալիս ամբողջովին հանգստանալ:

Դա նշանակում է, որ նրանց վեհ զգացումը դրդված է պրոզայիկ բառեր օգտագործել ոչ այլ ինչով, քան լարվածությունից լիարժեք ազատվելը: Որքան ավելի շատ մարդը կարող է հանգստացնել մեկ ուրիշին իր կենսաէլեկտրական հոսանքների պատճառով առաջացած լարվածությունից, այնքան ավելի է այդ մարդը ցանկանում մյուսին և այնքան ավելի կրքոտ է նրանց փոխադարձ սերը:

Երբ ես ուսումնասիրեցի հնդկական փիլիսոփայությունը, ես երբեք չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչու է Նիրվանան հնդկացիների կողմից համարում այդքան ցանկալի: Ինչպե՞ս կարող է լինել ոչինչի վիճակը Կյանքի նպատակը: Բայց Ֆրեդի և Մերիի փորձը ստիպեց ինձ տեսնել, որ մարմնական լարվածության դադարեցումը կարող է լինել այնքան գերագույն փորձ, որ երկրի վրա այլ հաճույք չի կարելի համեմատել դրա հետ:

Դա նշանակում է, որ երբ մեր մարմնի լարվածությունը դադարում է, մենք այնքան բացարձակ հանգստի վիճակի ենք հասնում, որ ասես անմարմին լինենք: «Ոչնչության» այս ձևը կարող է հեշտությամբ նման լինել այն երջանկությանը, որը արեւելքցիները անվանում են նիրվանա:

Ամբողջականություն և հոգևոր ընկալում

Այն, ինչ հեղինակն անվանում է «լարվածության ազատում», կարելի է համարել նաև որպես սեռական ցանկության փոխադարձ թուլացում, այնպես, որ սիրահարները զգում են ավարտվածության կամ ամբողջականության խոր զգացում: Խորը, երանություն արտադրող զգացողություն, որ ոչինչ չի պակասում:

Արդյո՞ք Մերիի և Ֆրեդի առանց ջանքերի կատարման խորը զգացումը հնարավոր դարձրեց նրանց ուժեղացված կամ ընդլայնված (այսինքն՝ «հոգևոր») ընկալումը: Հնարավոր են անձնուրաց, սիրառատ հոսանքի փոխանակում – ոչ թե ֆիզիկական հաճույք ստանալու համար, առաջացնել ամբողջականության խորը, անպաշտպան զգացումներ, որոնք սիրահարներին համապատասխանեցնում են ստեղծագործության դինամիկ հոսանքի միասնությանը:

Ավաղ, այս զույգի հետագա պատմությունը հուշում է, որ մտադրություններն առանցքային դեր են խաղում: Նյութական հարթության (էգոյի) նպատակների հետապնդումը, ի վերջո, թվում է, որ դրանք բանտարկել է սահմանափակ, նյութական հարթության ընկալման մեջ:

Դրանից հետո նոր գլուխ է ավելացվել Մերիի և Ֆրեդի պատմությանը: Արթնացավ Մերիի մայրական բնազդը: Նա այժմ երեսուն յոթ տարեկան էր և տասնչորս տարի ամուսնացած էր: ...

Այնուհետև կյանքի առաջին անգամ Մերին նորմալ շփում ունեցավ Ֆրեդի հետ: Որոշ ժամանակ առաջ նրանք կարող էին սովորել իրենց հոսքերը ուղղել իրենց սեռական օրգաններին: Բայց, չնայած, ի վերջո, Ֆրեդն ապահովեց նորմալ արձագանք, նրա հզորությունը դեռ թույլ էր և այնքան էլ երկար չտևեց, որպեսզի Մերին լիարժեք բավարարվի:

Խորապես հիասթափվելով ՝ նրանք ցանկանում էին վերադառնալ նախկին սեռական կյանքին, որը նրանք վայելում էին: Փորձեցին, բայց չկարողացան: Այդ դրախտի դարպասը փակվեց:

Նրանց մարմիններում հայտնված հոսքերն այժմ ինքնաբերաբար հոսում են դեպի սեռական օրգաններ, այլ ոչ թե ուղղակիորեն միմյանց: Ոչ մի կամքի ուժ չէր կարող կանգնեցնել նրանց: Այսպիսով նրանք կրկնեցին Ադամի և Եվայի և նրանց կորցրած դրախտի պատմությունը: Երբ մենք կարդում ենք Ծննդոց երրորդ գլուխը այս մտքում, մենք զարմանալի, խորհրդանշական իմաստներ ենք գտնում…

Մայրցամաքի միության առեղծվածը

Առանց սեռական բավարարվածության միության հոգևոր առեղծվածը, որը ներկայացված է կրոնական ին-յան խորհրդանիշներով, ինչպես նաև ավելի դրամատիկ պատկերներ, ինչպիսիք են այս մեկը, որը պատկերում է այս սեռական պրակտիկայի ուժը՝ արմատախիլ անելու էգոն և հոգևոր սնունդ մատակարարելու համար, երևում է նաև արևմտյան ավանդույթներում: . Օրինակ՝ վաղ քրիստոնյաները. agapetae ավանդույթ կարծես թե հենվել է սեռական զսպվածությունը սիրելու այս նույն պրակտիկայի վրա:

Ագապետա («Սիրելիները») քրիստոնյա կանայք էին, հաճախ հոգեւորականներ, որոնք ապրում էին տղամարդ հոգեւորականների հետ զույգերով։ Երկուսն էլ սեռական զսպվածության երդում էին տվել (այսինքն՝ սեռական ինքնատիրապետում առանց ֆիզիկական բավարարվածության հետապնդման): Սա նրանց դրեց նույն հանգամանքներում, ինչ Ֆրեդն ու Մերին ինքնաբերաբար հայտնաբերեցին վերևում:

Գիտնականները գիտեն այս վաղ քրիստոնեական պրակտիկան այսպես սինեյսակտիզմ (հոգևոր ամուսնություն): Ավաղ, Եկեղեցու իշխանություններն ի վերջո դատապարտեցին այն: Փոխարենը նրանք պաշտում էին ամուրիությունն ու ծնունդը։ Եկեղեցու իշխանություններն այնուհետև աշխատեցին արմատախիլ անելու ուղղությամբ սինեյսակտիզմ, որը «վտանգավոր էր մի տեսակ երկնային համարձակությամբ», որպես հեղինակ Չարլզ Ուիլյամս ասեք գրեթե մեկ դար առաջ:

Ընթացքում միգուցե Եկեղեցու քաղաքականությունը ջնջեր այն նույն կենտրոնական առեղծվածը, որն առաջացրել է տաոիզմը և հինդուիզմը: Արդյո՞ք Արևմուտքն այսպիսով կորցրեց մայրցամաքային սիրո միության՝ որպես «հոգու ճանապարհի» ակտիվ ավանդույթը:

Անկախ դոգմայից, թվում է, թե գործընկերները, ովքեր կարող են միմյանց հանդեպ իրենց սերը դասել ֆիզիկական բավարարվածության ցանկությունից վեր, կարող են օգտվել այս առեղծվածից: Մերին և Ֆրեդը արեցին:

Այսպիսով, ինչ վերաբերում է սեռական օրգաններին:

Լավագույն դեպքում, սեռական օրգանները ընտրովի են, որտեղ երանելի ամբողջականությունն է նպատակը: Անկախ նրանից, թե նրանք միացնում են սեռական օրգանները, թե ոչ, սիրող զուգընկերները, հավանաբար, կանեն լավագույնը, որպեսզի կենտրոնանան իրենց միջև հոսող էներգիայի անտեսանելի հոսքերի վրա:

Սիներգիայի պրակտիկան կարող է անվտանգ միջոց լինել սեռական օրգանների միությունը ներառելու համար, եթե սիրահարները բարեխիղճ են: Բայց միայն սեռական օրգանները չեն կարող միասնության զգացում առաջացնել: Այդ զգացմունքներն առաջանում են չտեսնված հոսանքների փոխանակությունից։ Իսկ սեռական օրգանները պարտադիր չեն։