Menurut Wikipedia Perancis halaman aktif Assag, menyerang adalah ritus cinta sopan yang dianjurkan oleh para penyanyi sebagai ujian tertinggi jadilah cinta ("cinta sejati"), yang dikenakan wanita itu pada kekasihnya. Kedua kekasih tidur telanjang dan menikmati foreplay tapi tanpa penetrasi.
Kata ini umumnya diyakini berasal dari Occitan (Langue D'Oc) menyerang or ensag, yang berarti “percobaan”. Atau, itu mungkin berasal dari bahasa Arab ahak عشق yang artinya “jatuh cinta dengan cinta”. Pada masa itu, di kalangan orang Arab, penolakan untuk memuaskan hasrat seksual tampaknya merupakan cara yang paling halus untuk mengabadikannya. Ibn Daoud berkata: "Oh tidak, jangan penuhi janjimu untuk mencintaiku, jangan sampai dilupakan!"
Ritual cinta yang sopan
Di antara para troubadour, the menyerang praktek adalah hukum dasar dari joi d'amor (“kegembiraan cinta”). Misalnya, Cercamon (1135-1145) mengatakan: "Tidak ada yang membuat saya menginginkan lebih dari objek yang selalu luput dari saya". Dan Matfre Ermengau (akhir abad ke-13 atau awal abad ke-14) berkata, “Kenikmatan cinta ini hancur ketika hasrat menemukan kepuasannya”.
pencuri joi d'amor hampir selalu ditujukan kepada seorang wanita sebagai objek penghormatan penuh kasih. Pada saat yang sama, joi d'amor menawarkan kenikmatan jatuh cinta. Seseorang bersumpah untuk mengabadikan hasrat, seperti halnya orang Arab. Dalam penyerangan, kekasih fin'amor ditinggikan oleh pengekangan yang dikenakan wanita itu padanya. Misalnya Guillaume IX dari Aquitaine mengatakan, "Tidak seorang pun dapat dipastikan menang atas cinta jika dia tidak menyerahkan dirinya sepenuhnya pada kehendaknya".
Kesetiaan pelamar kepada istrinya menuntunnya untuk mengujinya: “Nyonya menguji saya. Dia menguji saya untuk mengetahui jalan mana yang saya pilih”, kata Guillaume IX dari Aquitaine. Pada abad ke-13 tes ini, the menyerang, menjadi ujian heroik dari kesucian yang dipertahankan di tempat tidur, "telanjang dengan telanjang" (nudus cum nuda). Jika kekasih menyerah pada keinginan, itu adalah bukti bahwa dia tidak mencintai jadilah cinta.
Lebih lanjut tentang menyerang
In L'amour courtois ou le couple infernal Jean Markale menjelaskan:
Grafik menyerang adalah sebuah ujian dimana sang pecinta harus menunjukkan bahwa ia mampu mencintai dengan murni, bahwa cinta itu ada dalam dirinya. Dia bisa melihat istrinya telanjang dan dia bisa melakukan semua yang diminta oleh hasratnya. Dia bisa memeluknya (memeluknya), menciumnya, membelai dia; segala sesuatu kecuali fakta (lo homo). … Semakin berjasa cobaan itu bagi sang kekasih, semakin berbahaya bagi dia dan kehormatannya.”
Dengan demikian, menyerang adalah teknik untuk menimbulkan kegembiraan yang menimbulkan jadilah cinta (pengalaman cinta sejati). Cinta yang sopan ini menghalangi prokreasi.
Ritual menyerang dapat ditemukan dalam buku La malédiction des Trencavel oleh Bernard Mahoux. Di dalamnya, pahlawan wanita Adélaïs de Toulouse memintanya dari raja Alfonse dari Aragon, yang berusaha membuktikan cinta sejatinya.
Beghards dan beguines
Beghards dan beguines meniru kehidupan Yesus melalui kemiskinan sukarela, merawat orang miskin dan sakit, dan pengabdian religius. Mereka berbeda dengan pendeta dan biarawati karena mereka bisa pergi kapan saja tanpa melanggar sumpah. Marguete Porete adalah seorang Beguine, dan mungkin telah menulis tentang a jadilah cinta-style practice dalam karyanya berjudul Cermin Jiwa Sederhana. Dia berbagi nasib mengerikan yang sama dengan kaum Cathar, yang juga berlatih jadilah cinta.
Tentu saja, bukti menunjukkan bahwa menyerang ditemukan di antara para pengemis dan pengemis Santo Fransiskus dari Assisi sejak abad ke-13. Beghards dan beguines tetap membujang saat berada di beguinage (komunitas), tetapi tampaknya beberapa mendapat manfaat dari terlibat dalam menyerang.
Kita sering belajar paling banyak dari kritik paling keras di masa lalu. Jadi itu di Buku Opini Inkuisisi Toulouse (Liber de Sententiarum Inquisitionis Tholosonæ), muncul pengendapan Guillaume Roux. Menurut pernyataannya, beguines atau pengemis tidak dapat dinyatakan berbudi luhur "kecuali mereka dapat berbaring telanjang di tempat tidur, tanpa melakukan perbuatan duniawi" (nisi se possent ponere nudus cum nuda in uno lecto et tamen non perficerent actum carnalemwas).