2015 жылы Германиядағы Бонн университетінің құрметті профессоры Хайнц Шотт қысқаша ғылыми мақаласын жариялады. деген журналда жарық көрді Мәдениет және дінтану (Шілде-тамыз 2015 ж., 3-том, № 4, 211-216 doi: 10.17265/2328-2177/2015.04.004) оның толық атауымен «Месмеризм, сексуалдық және медицина: «Карезза» және сексуалдық қозғалыс ».
Шотт жыныстық қатынастың дәстүрлі түрде моральдық себептерге байланысты тізгіндеуге тура келетін табиғи талпыныс ретінде қарастырылғанын көрсетеді. Басқаша айтқанда, адам еркі нәпсіқұмарлық «азғындықтың алдын алу үшін бір түрдегі тәртіпті сақтаушы ретінде қамшыны шаууға мәжбүр болды. 20 ғасырдағы «жыныстық революция» тәртіпті тоқтатты. Сонымен бірге ол «табиғи» (қалыпты, сау) жыныстық құштарлық ұғымынан бас тартты. Егер бірдеңе болса, сексуалдық революция сексуалдылықты бұрынғыдан да радикалды етті. Сарапшылар енді шектеусіз сексуалдылықты босататын және сау деп сипаттады.
Шоттың назары адамның жыныстық ынтасының даусыз потенциалына емес, адамның ақыл-ойының физиологиялық процестерге төрелік ету және қалыпты жағдай жасау қабілетіне бағытталған. Бұл тұрғыда Шотт қарастырады Стокхэмдегі Карезза оның ішінде Мәдениет және дінтану төмендегі мақала. Өкінішке орай, Шотт атап өткендей оның басқа жұмысында, сексуалдылықты адам санасы шығармашылық түрде қалыптастырып, осылайша бақыттың мәңгілік көзіне айналуы мүмкін деген идея бүгінгі күні осы ұғымның мифологиялық және діни әріптестерін іздеуге деген қызығушылық сияқты танымал емес.
Төмендегі мақалада Шотт Алиса Бункер Стокхэм MD-ның жыныстық бақылау тұжырымдамасын (немесе «материядағы ақыл») қазіргі уақытта сексологтар арасында сәнге айналған үлгіге лайықты балама үлгі ретінде жоғары бағалайды. (Қайтадан, қазіргі модель жыныстық қатынас біздің бақылауымызда емес және болмауы керек екенін айтады, өйткені біз зиянды репрессияның әсеріне ұшыраймыз.)
Стокхэм «Жаңа ой» қозғалысының бір бөлігі болды
Тарихи дереккөздерді пайдалана отырып, Шотт Стокхэмнің өз дәуіріндегі «Жаңа ой» қозғалысының бір бөлігі болғанын көрсетеді. Құрама Штаттардағы және шетелдегі кейбір құрдастары сияқты, ол адамдардың рухани және материалдық жолдар арасында «ерікті және саналы түрде» таңдау еркіндігі бар екенін атап өтті. Бұл өмірдің кез келген басқа аспектілері сияқты құмарлыққа қатысты.
Шоттың пікірінше, Стокхэмнің негізгі ұраны: «Адамның билігі оған жыныстық энергияны бақылаудан, меңгеруден және қасиетті етуден гөрі бай табыс әкелмейді. […] Сүйіспеншілік, жаттығу және өзін-өзі бақылау арқылы […] ерлі-зайыптылар [үйленбегендер сияқты] бірдей сақтау мен иемденуге қол жеткізіп қана қоймай, сонымен бірге олардың екі жанының рухани күштерінің бірігуі арқылы оларды айтарлықтай арттырады». Карезза «жыныстық табиғатқа ерік-жігердің ең жоғары әрекетін, сонымен қатар шығармашылық энергияны жоғары мақсаттарға толығымен жұмсауды» үйретер еді.
Шотт «ғылыми қоғамдастық [Стокхэмнің] жыныстық хайуандықтан рухани немесе психикалық бостандық туралы маңызды идеясын мойындайтын уақыт келді деп қорытындылайды. ... Оның өмірі мен жұмысын қайта ашатын кез келді».
Төменде Шотттың толық мақаласын оқыңыз
Асығыс? Міне үзінді:
Стокхэмнің Карезза концепциясы қазіргі сексология мен сексуалдық медицина үшін үлкен қиындық туғызады: ол 19 ғасырдың аяғынан бері ғылым мен медицинаға қарағанда басқа антропологияға сүйенеді, бұл кезде биология мен натурализм дарвинизм мен эксперименттік (табиғи) ғылымдар ақыл-ойдың күшін елемеді. дене функцияларынан асып түседі. Сонымен, жыныстық қатынас, атап айтқанда жыныстық қатынас пен оргазм квазиавтоматты физиологиялық процестер, еріксіз рефлекторлық механизмдер ретінде түсінілді. Бұл биологиялық көзқарас сексология мен 20 ғасырдың басындағы сексуалдық реформа қозғалысы 1960 жылдардан басталған жыныстық революция деп аталатынға дейін басым болды. Содан кейін жыныстық эмансипация жыныстық инстинктпен өмір сүруді (буржуазиялық) моральдық тежеуден босату ретінде қарастырылды. Сондықтан, бұл доктриналарға қарсы тұратын Карезза әдісі жыныстық тәжірибені ерікті әлеуметтік әрекет ретінде дамытудың бірегей баламасын білдіреді. Бұл идеяның тарихын оның мәдени және ғылыми контекстінде зерттеу бүгінгі жыныстық қатынастың антропологиялық шарттарын көрсету үшін маңызды болуы мүмкін.
