Көгершіннің түсуі

Көгершіннің түсуі - христиан дінінің қысқа, ерекше тарихы. Уильямс ең алғашқы христиандар өздерінің мұрагерлерінде болмаған ауқымды күштерге ие болған сияқты деп атап өтті және олардың жыныстарды «аспан батылдығымен» біріктіру әдісі болғанын атап өтті.

болуы

«Көгершін түсуі» бүкіл кітабының PDF форматы

Ұстамдылық

(10-14 бет аралығында)

Шынында да, сол кезде шіркеу таңғажайып бұлтқа көшкен сияқты, дәл осы Даңқ үлгісі біраз уақытқа дейін анықталғандай. Бұл тек оның ресми және орталық ғұрыптары ғана емес - шоқындыру және евхаристтік рәсімдер де сақталып, таралып, дін қабылдаушыларға қасиетті түрде кепіл болды. Мессиастың өрлеуі көкті ашқандай, параклеттің түсуі көкті шығарған сияқты, көктегі тілдер мен әдеттер бірнеше жыл, бірнеше онжылдықтар бойы шіркеу ішінде екіталай болып көрінгендей болды, өйткені тек басқа уақыттарда кейде және жеке. Емдеу кереметтері, тіпті жойылу кереметтері де болды. Алғашқы толық көзқарас пен іске асыруда күштер сенушілер арасында өзара алмасты.

Басқа керемет тәжірибелердегі сияқты, бұл тәжірибенің де алғашқы сезімі адамгершілікке қарағанда энергияны жаңартады. Сол кезде Шіркеудегі Рух «барлық күштер арқылы олардың функциялары мен қызметтерінің шегінен екі есе күш жіберді». Және бұл күш танылды және қабылданды. «Евхаристен кейін рухтың жетелеуімен жазылған кейбір адамдар уағыздай бастады және жиналыстың алдында оларды жандандыратын рухтың бар екендігі туралы айта бастады.

Пайғамбарлар, экстатика, тілде сөйлеушілер, аудармашылар, табиғаттан тыс емшілер осы кезде адал адамдардың назарын өзіне аударды. Мәсіхтің Литургиясынан кейінгі Киелі Рухтың Литургиясы, Нағыз қатысуы мен байланысы бар нағыз литургия болды. Шабыт сезінуі мүмкін - бұл белгілі бір артықшылықты адамдардың органдары арқылы толқуды тудырды, бірақ бүкіл жиналыс сол арқылы қозғалды, нығайтылды, тіпті азды-көпті бұзылды және Параклетшінің құдайлық саласына жеткізілді ».

Бұл заттар біртіндеп сөне бастады. Олардың арасында басқа да әдіс бар еді, олар сонымен бірге жоғалады, бірақ жоғары қызығушылық тудырады және әлі де алаңдаушылық туғызады, бірақ аспандық батылдықпен қауіпті, бірақ қауіпті. Жас және жалынды денеде, айталық, сезімдердің [жыныстардың] поляризациясы бойынша белгілі бір рухани экспериментке ұмтылыс өскен сияқты. Біздің бұл туралы біліміміз өте аз және ол шынымен де Әулие Павелдің әйгілі үзіндісімен, Санкт-Киприанның хатымен және әртүрлі Кеңестердің бір-екі мақұлдамайтын канонымен шектелген. Бұл әдіс шіркеумен ғана шектелмеген шығар; ол басқа жұмбақтарда болған шығар. Үлкен некромансер Симон Магус өзімен бірге серуендеу кезінде осы мақсатта болуы мүмкін серігін алып жүрді және оның жоғары атақтарына байланысты болды.

Сіз Тирдің Еленісіз
Сіз Трояның Елені және Рахаб болғансыз.
Шебаның патшайымы мен Семирамис,
Жеті күйеуінен Сара мен Изабел;
Басқа ұқсас әйелдерге,
Ал енді сен бірінші Минервасың,
Періштелердің анасы.

Бірақ Шимон өзін «яһудилердің арасында Ұлы, ал Самарияда Әкесі, ал басқа ұлттардың арасында Киелі Рух ретінде көрінді» деп уағыздады. Христиандар онша өршіл емес, экспериментке ілімнің шеңберінде де, шіркеу моральында да тырысқан. Бұл Сент-Павелдегі үзіндіден анық көрінеді, бұл кей жағдайларда тәжірибе еркек пен әйел арасындағы жыныстық элементтің тым айқын болуына байланысты бұзылғанын көрсетеді.

Мұндай жағдайларда неке қиюға бола ма деп елшіден сұрайды және ол барлық нәрселер қарастырылғанымен (және ол барлық қарастырылған нәрселерді білдірген), егер олар үлкен жұмысты жалғастыра берсе жақсы болар еді, өйткені неке дегенді білдіреді. кез-келген жағымды, бірақ жедел емес уақытша істерді енгізу, мұнда ештеңе жоқ, сенім мен жаңа өмірге қарсы ештеңе жоқ. Егер жыныстық қатынас ыңғайсыздықты тудырып жатса, оларға «ең қарапайым және бақытты түрде» айналысыңыз; күйген жақсы, күйгеннен гөрі жақсы '.

Шіркеудің алғашқы қарбаласында Апостолдар көтермелеген [сексуалдық құмарлықты] «сублимациялау» әрекеті болған сияқты. Бірақ экспериментаторлар оны олай атамаған шығар. Бұл күш-жігердің күші айқышқа шегеленген және ұлықталған Құтқарушыға және оны алмастыру мен алмастыру жұмыстарына, жердегі және көктегі сүйіспеншілікке енді сүйіспеншілікке және сүйіспеншілікке қабілетті деп түсінілген сүйіспеншілікке бағытталды. Кейбір жағдайларда ол сәтсіздікке ұшырады. Бірақ біз ештеңе білмейміз, өкінішке орай, ол сәтсіздікке ұшыраған жағдайлар туралы және ондай жағдайлар болғанын Сент-Полдың идеяны қарапайым қабылдауы айқын көрінеді. Үшінші ғасырда Карфаген епископы Киприанның кезінде шіркеу билігі әлдеқайда күмәнді болды.

Әйелдер –субинтродукталар олар осылай аталды – шамасы, серіктерімен жыныстық қатынассыз ұйықтаған; Киприан оларға мүлдем сенбейді, бірақ ол бұл тәжірибеге жол бермейді. Ал Эльвира Синоды (305) мен Никея Кеңесі (325) бұған мүлдем тыйым салды. Үлкен экспериментті «жанжалға» байланысты тастауға тура келді.

Толстой дөрекі қарсылық білдірді Kreutzer Sonata, және Киприан азды-көпті келіскен. -Сонда, кешіріңіз, неге олар бірге ұйықтайды? Екі данышпан да сентиментальды құмарлық пен сезімтал екіжүзділікке қарсы деп ақталды. Бірақ тіпті Киприан мен Толстой христиан әлеміндегі Рухтың барлық әдістерін түсінбеді. Тыйым табиғи болды. Бір кездері оның әлемге ғана емес, жанға да жанжалды құрғанын түсінген Шіркеу жанжалдарға соншалықты жүйке тірі болғаны өте өкінішті. Бұл христиан әлеміндегі көптеген нәзік және тартымды гүлдерді таптап кеткен күнәсіз қойлар «әлсіз бауырлардың» алғашқы жеңістерінің бірі болды.

Бұл дәстүрді жоғалту, сондықтан кету шіркеуді жыныстық қатынас туралы шамадан тыс білуге ​​мәжбүр етті, бұл жыныстық қатынас жартылай сәйкес келетін полярлықты тудыруы мүмкін еді. Бұл тәжірибеде жынысты пайдалану өзінен төмен өтіп, DH Лоуренстің қараңғы құдайларын тікелей Мессиас патшалығына жіберуі мүмкін. Бұл сәтсіздікке ұшырады және оған Сент-Полдың көрегендігі негізделген деп қосу керек. Шіркеу ол қолданыстан шығарған некеге тұру әдісінің пайдасына бұл әдістен бас тартты және ақыр соңында жанның тәсілі ретінде некедегі кез-келген белсенді дәстүрді жоғалтты. Мұны біз әлі қалпына келтіруіміз керек; бұл, сөзсіз, миллион үйде жасалынған, бірақ оны диаграммаға айналдырды немесе оны билік жүргізді деп айту қиын. Оның орнына моногамия мен момындық үйретілді.

Дегенмен қандай да бір мағынада поляризациядағы бұл эксперимент Шіркеудің алғашқы біліміне сәйкес келді; басқалық пен бірлестіктің, басқалардың немесе басқалардың өмірінің үлкен тәжірибесі және оған сену. Сол кезеңнің ғашықтары немесе олардың кейбіреулері Махаббаттың әсерін түсінді және одан әрекет етуді және одан өсуді қалады. Бұл бастама болды және олар оны осылай ойлады. Оның ашылуының мәні бірден тәжірибеде және түрлендіруде болды ...

Ықтимал қызығушылық: