이 웹사이트에서 시간을 보낸 방문자는 Synergy Explorer 기능이 전통 재료 시너지 스타일의 러브 메이킹을 장려하거나 암시하는 전 세계의 문화와 종교에서. 가장 흥미로운 예 중 하나는 현대 1950년대 프랑스와 벨기에 가톨릭 사이에 시너지 운동이 일어났다.
1949년 말 프랑스의 사회주의 학자이자 5명의 자녀를 둔 아버지이자 신부의 형제인 폴 샹송은 이렇게 썼다. Art D'Aimer et Continence Conjugale (사랑과 부부 금욕의 예술). 그의 책은 "예약된 포옹"(오르가즘이 없는 성교, 즉, 시너지)을 권장했습니다. Chanson은 그것을 더 많은 자녀를 가질 수 없는 부부를 위한 실행 가능한 형태의 피임법으로 보았습니다. 그는 또한 그것이 결혼 생활의 조화를 증진시키는 즐거운 길이라고 생각했습니다.
가톨릭 교회 토론
Chanson의 책은 카톨릭 교회의 다른 요소들 사이의 신랄한 XNUMX년 간의 갈등을 폭발시켰습니다.
사제들과 다른 성직자들은 논쟁의 양쪽에 자리를 잡았다. 일부는 실용적인 장점 때문에 샹송의 가르침을 선호했고 다른 일부는 강력하게 반대했습니다. 결국 교황 비오 XNUMX세(히틀러의 교황이라고도 불림)는 유대인에 대한 히틀러의 잔인함을 비난하는 것을 거부했기 때문에 모니텀 (훈계). 그것은 교회 당국에 “결코 이의를 제기하지 말아야 할 것처럼 가정하여 말하지 말라”고 경고했다. amplexus reservatus [예약된 포옹] 기독교 법의 관점에서.” 그런 다음 당국은 Chanson의 책을 검열하여 재발행이나 번역을 금지했습니다.
다행스럽게도 1993년 프랑스 학자 Martine Sevegrand는 샹송의 작품을 둘러싼 드라마를 기록한 기사를 발표했습니다. Sevegrand는 수많은 원본 소스에서 작업했습니다. 그녀는 다양한 주인공들의 주장을 철저하게 요약했다. 영어로 그녀의 기사 제목은 "샹송 사건(1950-1952): 금욕주의인가 가톨릭 에로티시즘인가?” 앞의 링크에서 전체 영어 번역을 PDF로 볼 수 있습니다.
아마도 Chanson과 유보된 포옹(Synergy)을 변호한 가장 유창한 사제는 훌륭한 도미니카회 신부 Henri-Marie Féret일 것입니다. 여기에서 우리는 Féret의 통찰력 있는 분석의 두 가지 예에 초점을 맞출 것입니다. 다음 내용을 뒷받침하는 자료는 다음에서 찾을 수 있습니다. 세브그랜드의 기사. 프랑스어에 능통한 사람은 읽을 수 있습니다. Féret's masterful After 샹송의 책.
성적 본능 숙달되다
페레 신부는 폴 샹송을 일부 가톨릭 성직자들처럼 육체적 쾌락의 위험한 사도로 보기는커녕 샹송의 작업이 진정한 기독교 절제의 길을 열어주었다고 주장했습니다. 유보된 포옹(시너지)은 기독교인들이 서로 단절되지 않고 결혼한 상태에서 화목하게 살도록 초대했다. 대신 그들은 본능적 충동을 숙달함으로써 조화를 이룰 수 있었습니다.
Féret는 출산을 통제할 의무가 있는 기독교인 배우자에게 제공되는 일반적인 해결책에 매우 만족하지 못한다고 인정했습니다. 그들은 완전한 금욕과 리듬 방법(자주 실패함) 중에서 선택해야 했습니다.
도덕적 통찰력
Féret는 신성한 계시를 믿었습니다. 그는 "양심과 자유를 지닌 도덕적 존재인 남자는 남자와 여자의 육체적 결합에서 성적 본능의 주인이 될 수 없다"고 가정하는 것은 실수라는 통찰력을 얻었다. Féret 신부는 교회의 해석이 완전한 금욕을 제외하고는 성적 본능을 지배할 수 없으며 "도덕적 노력은 성적 본능의 불가피성에 반대하는 것은 아무것도 할 수 없다"는 것을 전제로 한다고 지적했습니다.
Féret는 신자들이 이 전제를 인정하기 위해 결코 스스로를 사임할 필요가 없다고 주장했습니다. 그렇지 않으면 이상한 역설로 끝납니다. 즉 인간은 신의 은총으로 자기 안팎의 무질서를 재흡수하여 우주를 지배할 수 있다. 그러나 한 가지, 그리고 그에게서 벗어나는 것은 단 한 가지입니다. 바로 성적 본능의 지배/통제입니다! Féret 신부는 이러한 전제가 기독교 전통의 기본 가르침과 근본적으로 양립할 수 없다고 느꼈습니다.
Féret 신부의 눈에 Paul Chanson은 기독교 활동을 하는 해방자였습니다. 유보된 포옹(Synergy)을 통해 샹송은 성행위 자체에서 본능을 통제할 수 있는 가능성을 보여줬다. 그러한 숙달에 필요한 성적인 시작은 절제를 가르쳤습니다. 그것은 본능을 죽이지 않고 그 자체의 부로 그것을 혼인 결합의 더 높은 목적을 위한 봉사로 돌렸습니다.
다시 보는 오난의 죄
Féret는 또한 유보된 포옹에 대한 또 다른 공통된 이의를 대담하게 언급했습니다. 일부 교회 학자들은 그것이 오난의 범죄와 유사하다는 이유로 그것을 비난했습니다. ~ 안에 창세기, 형의 과부에게 사정하지 않고 땅에 씨를 쏟은 오난을 하나님께서 벌하셨습니다.
그러나 오난의 실제 범죄는 무엇이었습니까? 전통적인 성직자의 입장은 "불완전한 행위"를 하는 것이 범죄라는 것이었다.. 오난의 경우 파트너 내에서 사정 없이 성교한 것이다. 이 성직자들의 논리에 따르면 애인이 사정을 피했기 때문에 유보된 포옹도 범죄였다.
이에 반해 페레 신부는 가톨릭교회가 오난의 범죄를 잘못 이해했다는 입장을 취했다. Féret는 신이 오난을 죽인 잘못은 출산 시도를 거부하면서 에로틱한 쾌락을 추구한 것도 아니고, 성행위의 자연적인 완결성을 위반한 것도 아니라고 주장했다. 창세기 전혀 다루지 않음). 오히려 Onan의 범죄는 그가 자식이 없는 죽은 형제를 위한 상속인을 만들라는 유다 가족의 공동체 요구에 복종하기를 거부한 것입니다. 그의 형의 아내를 임신시키는 것을 피한다는 것은 Onan의 자녀들이 대신 더 많은 것을 상속받을 것이라는 것을 의미했습니다. 따라서 Féret는 동료들의 신중한 율법주의와는 근본적으로 다른 신학적 해석을 제시했습니다.
유보된 포옹은 초기 그리스도교 가르침과 일치하였습니까?
포만감 없는 연합의 본질이 초기 기독교의 핵심에 있었던 것으로 보인다. 신부대기실의 성사, 나중에 널리 퍼져 있지만 크게 잊혀진 메아리와 함께, 아가페 태 현상. 이러한 관점에서 볼 때, 프랑스와 벨기에의 현대 유보 운동은 초기 기독교 관습과 다소 흥미롭게 일치했습니다.
결론
교계가 페레의 사려 깊은 추론을 채택했다면 오늘날 가톨릭 결혼은 어떤 모습이었을까요? 대신 계층 구조는 Féret를 무시하고 샹송의 제안이 결혼 생활에 대해 너무 명시적으로 논의하고 보류된 포옹 관행의 관능적 만족에 박수를 보낸다는 이유로 화를 냈습니다.
경험 많은 사제와 이야기해 보면 그렇게 많은 새로운 커플이 결혼한 지 XNUMX, XNUMX년 안에 별빛 눈동자의 연인에서 비참한 결혼한 사람들로 변하는 것을 지켜보는 것이 얼마나 안타까운 일인지 듣게 될 것입니다. 가톨릭 신자들이 유보된 포옹을 터득하여 결혼 생활에서 포만감을 피하는 법을 배웠다면 아마도 그렇게 하지 않았을 것입니다.
