Fui nuper discere quomodo the Catholica Ecclesia historice habet deprimitur Karezza; considerans eam tamquam suis doctrinis repugnantem de fine procreativo sexus. Totus ex animo catholicus fui usque ad satis nuper ac, cum catholicus, maxime studiosus erat doctrinae catholicae de amore et sexualitate. Sic, discens de Ecclesiae inimicitia erga karezza et utilitates et incredibiliter me angit.
Karezza doctrina Ecclesiae minime repugnat
Hoc blog argumentatur Karezza non necessario repugnare doctrinae Ecclesiae de amore et sexualitate. Coniuges catholici, secundum intellectum doctrinae Ecclesiae, permittere debent Karezza exercere in certa adiunctis. Ad hoc argumentum iterum rursus "catholicum" meum induimus cerebrum. In hoc blog non interrogo vel contendo contra ipsam doctrinam catholicam. Immo elegi ad Catholicismum ubi est. Ad tempus suppono pro argumenti causa.
Praemissae clavem catholicismi sequantur Pono:
1) Contraceptio artificialis (condoms, diripio, etc.) est fornicaria.
2) Ordinatio familiae naturalis (s. e. NFP, methodus ad graviditatem vitandi vel assequendi per intervalla naturalia fecunditatis et infecunditatis mulieris vestigia) permittitur et etiam ab Ecclesia laudatur.
3) Distinctio inter artificiales contraceptiones et NFP, simpliciter exposita, est quod prior naturam mutans fertilis actus et eam infecundam reddit. E contra, haec sola est deliberatio exercendi solum in actibus naturaliter sterilibus, si quis graviditatem vitare voluerit. Haec distinctio est quae illud Ecclesiae acceptum, hoc acceptabile facit.
Si has praemissas accipimus, consequens puto ut saltem doctrina Ecclesiae Catholicos in Karezza committere non possit per mulieris naturaliter sterilitates. (Adfirmari etiam potest quod doctrina ecclesiastica non prohibeat catholicos in Karezza inoriri aliquo tempore, dummodo animus non contratrahat. Sed minus certum sum quod argumentum illud ultimo steterit. Ad tempus igitur volo. finiam me ad disputandum priori loco).
Queasy auctoritates
Auctoritates catholicae, quae antea de Karezza quaesiverunt, eam perspexisse videntur ut actum similem contraceptioni artificiali. Actum coitum a suo procreativo fine repudiare contendit. Verum, Karezza praescribit abstinere a gaudens, et procreatio manifesto gaudens requirit. Ita intellegitur illa catholica interpretatio. Revocare tamen rationem cur Ecclesia NFP permittat ut medium graviditatis vitandae: NFP fecundam actum non reddit infecundum, simpliciter implicat implicationem tantum in actibus naturaliter sterilibus.
Bene. Si Catholici utantur Karezza in aetatibus naturaliter sterilibus mulieris, a gaudens abstinendo non fecundam reddunt sterilitatem. Iam sterilis actus. Non video igitur, cur non incidat hoc in zonam licitam actuum similium NFP.
Re quidem vera Karezza longius ab obiectione actionis contraceptionis artificialium actuum quam NFP magis cadit. Intentio et propositum NFP is ad graviditatem vitandam (interdum. adhiberi potest etiam ad graviditatem consequendam, si coniuges voluerit). Sed intentio et propositum Karezzae, quod in hodiernis temporibus adhibitum est, typice gravidam vitare non est. Simpliciter est vinculum inter socios emendare. Proderit eos vitare paulatim corruptionem attractionis in relationibus monogamicis, quae per Effectum Coolidge.
Ad Ecclesiam igitur sollicitam de actibus qui divortium sexum a suo procreativo fine, magis sensum efficit ut NFP quam Karezza prohibeat. Ecclesia tamen NFP non vetat, certe Karezza prohibere non debet.
Karezza promovet monogamiam
Re quidem vera locus est Ecclesiae ad Karezzam laudandum et incitandum. Karezza promovet monogamiam et sexum amores ordinatum, sicut contra apertas necessitudines seu casuales sex communes in hodierno cultura. Hoc bene operatur cum doctrina catholica de amore et de sexualitate.
Nunc hoc in loco fatendum est coniuges catholicos historice habet interdum Karezza usus est ad graviditatem vitandam. Nam Clerus catholicus eam tamquam jocus contraconceptionem artificialem promovebat, antequam Summus Pontifex obiiceretur. Quae cum ita sint, intellegere possum cur auctoritates olim Karezza construxerunt tamquam abhorrentes ab Ecclesiae doctrinali.
Tamen, hisce temporibus, numquam audivi Karezza hortari ut instrumentum ad graviditatem vitandam. Revera, Karezza educatores scio punctum efferre debere non utendum hoc modo. Ut methodus nativitatis ditionis certa non esset, sicut etiam expertissimi coniuges Karezza orgasmorum fortuitorum subinde habent.
Quae cum ita sint, utile erit pro legalibus catholicis qui contraceptionem artificialem non utuntur, et in Karezza concurrere volunt, ut tantum in mulieris sterilibus periodis naturaliter concumbere, secundum NFP methodum. Quod si fecerint, non video quid rei sit secundum doctrinam Ecclesiae.
