Mysticus, philosophus, poeta et sapiens Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi seu Ibn 'Arabi (1165-1240) est unus ex magnis spiritalibus mundi doctoribus. Crevit in cultura Maurorum Baeticae in Hispania, centrum notae crucis fecunditatis Iudaicae, christianae et islamicae cogitationis. Per hoc centra maiora opera scientifica et philosophica antiquitatis in Europam septentrionalem iter fecerunt. Dum Ibn 'Arabi ipse sufi non titulus est, scholares plerumque eum ut talem indicant.
Ibn 'Arabi reputatur primum conceptum explicite delineare "Wahdat ul-Wujud" ("Unitas essendi"). Haec doctrina unicam et indivisibilem veritatem proponit, quae simul transcendit et manifestatur in omnibus rebus singulari "re".
et divini Sex
Secundum Aegyptia scholar Heba Yosry, Ibn 'Arabi docuerunt sexualitatem insignes partes agere in via spirituali versus divinam. Re quidem vera, coniunctio sexualis modum praebet ut praesentiam divinam inhabitationis testetur, humanitatem sinit cognoscere, esse, experiri praesentiam divinam in multiplicitate suae exsistentiae.
Ibn 'Arabi vidit omnem existentiam suffusam essentiae femininae et masculinae, aliquantum sicut a Taoist. Illius affectio inter mulierem et virum aequat hanc yin-Yang qualitatem universi. Ultimus finis unionis inter sexum utilitas non est, sicut haeredum effectio. Finis ultimus est completiva ad unitatem consequendam.
Mutuum desiderium inter amantes memoriam reddit suae prioris unitatis/androgyniae. In Sapientia autem est bezels, Ibn' Arabi scripsit;
Tunc Deus ab eo ens ad imaginem suam eduxit, mulierem appellatam, et quia ipsa ad imaginem suam apparet, homo altam eius desideriam sentit, quasi aliquid sibi anhelat, dum se ipsum desiderare sentit. unum desiderat locum quo pertinet.
Yesry elucidat:
Sensus viri erga mulierem defectus est, ubi totus ex parte sua anhelat, at mulieris sensus est mulieris ab eius origine, eius domo disiunctae.
Simul constituunt "duo organica, quae alterutrum pari studio cupiunt".
Sexus Spirituales
Ibn 'Arabius explicavit quod adulescens a feminis in studio divino avertit. Sed Deus fecit sibi amabiles mulieres (sicut etiam fecit Propheta). Ibn 'Arabi adiecit se maximum faeminarum in cura et iuribus eorum observan- tissimum creatum esse.
Ibn 'Arabi etiam poesis amore clarus est, qui adorationem amati coniungit cum profundissimo intellectu talis amoris potentiae ad divinam revelandam. Primam suam peregrinationem in Mecca fecit notitiam Nizam, pulchram et ingeniosam ex Isfahani litterati filia. Hic fatalis occursus Ibn' Arabis infamis versuum collectio inspiratus est, «Tarjuman al-Ashwaq» (Interpretor Cupiditatum). Sarracenorum scholarium qui perspectionem Ibn 'Arabi' perspicientes ut blasphemi sunt, haec carmina semper ex eo explicare conabantur.
Attamen si eius critici unionem sine corporis voluptate intellexerunt, nihil opus esset ut opus suum damnaret. In his opus Futuhat II 167 Ibn 'Arabi patet se feminas non amare propter naturam (conventionalis, procreativum sexum). Prosecutus est aliud genus sexualitatis.
Origines mammalium sexualitatis (quae homines cum animalibus communicant);
Intuitio sensualis ex subtilissimis partibus spiritus animalis creata est. Res calidissima est in corpore, unde ignis. [Quia sensus intuitio spiritum vel cor non comprehendit, eminentiam petit et propriam aream in judiciis suis transgreditur.] Judicium intellectus recipere recusat.
Ibn' Arabi docuit Satanam (Iblis) Adamum et Evam e paradiso removisse per hanc sollicitudinem cum sensuali eis indere. Hoc est, perspicientia sensitiva effecit ut homines facultates amitterent quae intelligant corpus spirituale (eamque veram potentiam). Homo plus animali factus est credidit, sed non cognovit. Animi sensus agitatae prohibebant veram potentiam apprehendere.
Ideo, ut ultimum finem obtineat praesentiae divinae testificandi, homines abstinentiam sexualem exercere debent. Ibn 'Arabi dogmata suadeant luxuriam abstinentiam non esse de voluptate reicienda, sed de tota praesentia cum divinis. Medium etiam praebet ad perfectionem divinae traditionis.
Matrimonium
Nam mystici islamici sicut Ibn 'Arabi, actus matrimonialis est punctus ubi Natura et Realis potentia secant. Hic amantes divinas percipere possunt, si scienter ad unionem accedant. Pro experiendo solum “animal”, in quo matrimonium forma caret sine spiritu, amantes protinus divinam experiri possunt.
Ibn 'Perspectiva Arabis quod mutuum desiderium inter amantes redit ad priorem statum unitatis seu androgyniae, resonat notiones Gnosticae et Platonicae "Originalis Androgyne". Suadere videtur quod coniunctio sexualis experientiam incorporalem huius amissae unitatis praebere possit, momentum "sicut supra-sic-" infra. Incorporatio usuum sexualium sicut instrumentum ad spiritualem progressionem et ut via ad unitatem consequendam cum doctrina divina resonat ex multis traditionibus secretioribus et spiritualibus. Dum Ibn 'Arabi in contextu mystico islamico particulari tendit, tales praxis in natura universales sunt. Includunt genera Tibetan Buddhist, consuetudines sexuales Taoist et varias aditus Hermeticas.
In nonnullis eius scriptis, Ibn 'Arabi quidam insigniter sonuerunt hodie theoretical physici. Ut mane XIII "th saeculum docebat mundum esse illusionem. Et hoc modo imaginamur eam rem autonomam esse. Hoc suggerit nostras identitates in hoc mundo aeque illusorias esse. Num experientiam nostram universi mundi existere cogitamus? fortasse per Synergy lovemaking huic quaestioni respondere possumus.
