In tempore, cum idea consensus et autonomiae corporis sine fine provocatur, Karezza dilatat nostram molestiam intellegentiam eorum quae vere bonum sexum constituunt.

"Si non gaudens, suus non sexus."

"Tu guys non cum?"

"Sed quid post osculum et cuddling factum?"

Hae sunt frequentissimae antiphonae fautores Karezzae audiunt, praesertim cum conantur exponere suam ideam de veritate "orgasmic"Nihil ad rem habet cum ejaculatione vel orificium. Quomodo indicas socium tuum esse cupressum dormire et in libidinem fore-ludere indulgere omne opus "finire"? Solus non es deest sexui genus quod traditum figmentum non attingit turpitudinem si similis sit-hic est ubi Karezza venit in.

Cam Fraser, raeda Australiae innixa, docet Karezza fabulam esse verbo Italico pro " blandire" et aditum ad involvit sex quae tactum, lenitatem, tarditatem et sensualitatem inculcat, praeter praxim vitandi ejaculationem. “Hoc est in acuta discrepantia ad modum durum et celeriter, quod plerique concumbere malunt, quod proprie in exclamatio terminatur. Hoc nihil mali est, sed si tantum modo sexum habes. Explorans aditum similem Karezza vere adiuvare potest tuam extensionem experientiarum sexualium expandere".

[Historia karezza]

Fraser addit primam relationem ad Karezza in populari cultura apparuisse in libro Ioannis William Lloyd 1931, De Methodo Karezza, in qua credit Ioanni Humphrey Noyes, fundatori societatis religiosae Oneida Communitatis utopianae, cum inventae intimitatis primae artis anno MDCCCXLIV. "Williams de Karezza scripsit viam esse desideratam. voluptatem ut plenius intellegatur et undesinenter fugiatur. Uno modo hoc assequendi fuit discendo quomodo sexum orgasmicum habere, qui ejaculationem non involvit, fortasse utendo technicis quibusdam spirandi et industriae circulationis. Nota quidem. Alicia Bunker Stockham MD primus scripsit de karezza ut ars sexus. Suasit utrosque socios ut experirentur cum eo, sicut Ioannes William Lloyd. E contra, Vulgate focused tantum "masculum continentiae".]

Si quid novum et auto-actum in cubiculo experiri cupis, infra sunt paucae indicia quomodo "coitus reservatus" accedat;

 1. Quod emphasis sit in undique familiarius

Intimitatis notio ab homine prorsus alia potest esse quam eorum particeps. Quatenus igitur Karezza distinctum aditum ad aspectum efformat familiarius? Secundum Fraser, consilia quaedam ad continentiam sexualem capessendam includunt "aspectum, numerosam respirationem synchronizatam, experimentum cum non ejaculatione, concubitu sine meta in mente, plenam corporis blandientem, lentissimam penetrationem et generalem emphasin sensualitatis et affectuum experientiam ".

 2. Semper communicate

Dicunt enim nihil esse simile in communicatione, praesertim cum fit concubitu. Sicut cum quavis arte, etiam consensus debet esse dynamicus in Karezza: semper peto, peto, teneas intellectum. Dr. Nive Manokaran, a dermatologist et venereologus ex India et sanitatis sexualis et generationis clinicae in Sydneyo, credit "consensus ostendit te vereri socium tuum et ipsum reverentiam posse suscitare". Multi linguam corporis non intelligunt et communicationem verborum fortasse exspectare possunt. “Si tibi placet particeps tua, cues corporis non intellexit, Gravis est palam communicare, necessitates tuas ac necessitates exprimens. Eodem tempore parati ad eorum reactionem accipiendam.

 3 non habent propositum-orientatur sexus

Accedens sexus methodice, modo mechanico modo corrumpit eam. Multis gaudens oportet, sed pro aliis, in osculando aliquo tempore vel saltem quattuor diversis positionibus pendet. Karezza conatur transcendere certa proposita. "Maior impedimentum in Karezza aggrediendum est quod in questae sexu ad aliquid obtinendum indiget" explicat Fraser. "Multi homines sexum propositum ordinatum habent, qui prioritas gaudens et ad affectus deceptiones ducere potest si gaudens effectum non est. Karezza non est de aliquo assequendo - est de praesente cum voluptate et metas removere, quas vicissim, ut creditur, permittit plures sensus orgasmicos.

 4. Hoc non habet finem in sexus

Considerans notiones ametes cuius sexus praeclare spectare debent - quae graviter afficiuntur culturae et porn - fieri potest prope - impossibile est ut sexum capiat ultra grunnitum ac penetrationem. Dr. Manokaran credit quod ad bonum sexum habeat, primum debet esse commodus inter se vulnerabiles. "Posse inspicere in oculos alicujus, verisimile est blanditias etiam antequam eos tangas", inquit. "Unwinding longo die per" cuddling cum socio nostro sub calido, fovere strato et frontem vel aures tractante, probabiliter sunt quaedam perfectae modi ad noctem incipiendam vel finiendam». Dicit Karezza non necessario in sexu finire, sed unum ex maxime flagranti, intimis et miris experimentis habes ut "connexio motus motus in blanditia durat vita."

 5. Intellige socium de amore linguae

Dr. Manokaran dicit, cum Karezza adveniens, saepe pro concesso accipere, socium nostrum etiam iisdem principiis voluptatis subscribit. Forsitan eorum ideae familiaritatis quidem involvunt penetratioquod si ita est, nihil est quod eos pudeat, nihil ad sexum accedat. « Aliquando blanditio potest insolescere aliquibus, maxime illis quorum lingua amor non tangit tactum. Sexus tunc maxime potest vertere unum quadratum, sic semper socium tuum spatium dat ut ipsi sint."

Original article by Arman Khan