Alexander Berzin's . Dr archivum modernum authentica documenta Tibetan Buddhist in descensu ad terram, modo practico, exhibet. Tam communes votorum tantricae radicem quam specialia ad Kalachakram [Buddhist dogma maioris praxis generationis] quasdam "actus densas" deterrere.sbom-po*graves actiones). Tales actiones meditationem debilitant praxim et progressum impediunt per theologiam anuttarayoga tantra semita. Haec via gaudet a novo periodo translationis sic dictae (11th century et postea). Una harum cautionum actionum orgasmicarum emissio. [Emphasis infra suppleta].
Availability
excerpta
(1) [Crass aut gravis actio] Appropriating discernentes conscientia [feminae] per vim
Conscientia discernente (shes-rab, Skt. prajna,Sapientia), hic aliud nomen foeminarum. In freta beatitudine et gaudio quae ex unione cum una, sine orgasmico emissione oriuntur, mas amplificat suam beatam cognitionem vacui discriminis. Idem efficere potest femina dum in coniunctione cum viro, etiam sine orgasmico emissione, fretus eo quod eius sit mulier.
Crassitudo haec actio alternatim vocatur "confi- gentia simpliciter sigillatione freti".phyag-rgya, Skt. mudras)." Signare socium et purae conscientiae socium (rig-ma, Cognitio foeminarum) alia nomina mulierum sunt. Adiuva in sentiendo mahamudra - magnum sigillum vacuitatis comprehensum clara luce mentis actuositatis - seu conscientia pura (rig-pacuius instar in systemate Nyingma dzogchen.
Quinta Kalachakra radicis ruinae; quod attinet ad sexum ordinarium et beatitudinem orgasmicam remissionis tamquam viam ad liberationem vel illustrationem usu tantricam prorsus superat. Hoc punctum praebet contextus ad hanc et proxime crassam actionem intelligendam in utraque Kalachakra et alia systemata anuttarayoga. Etiamsi non sumus in stadio habendi aliquem gradum conscientiae beatitudinis vanitatis - quod coniunctio sexualis sine orgasmica emissione augere potest - et etsi facultate caremus, per yoga modos ad vitandum gaudens, per ventorum dominatum acquiritur. cum in communione; nihilominus, ut quis tantricis votis, ad has gradus pervenire naturaliter miremur ac sincere cupiamus. In hac rerum prospectu vitam sexualem considerare debemus.
[Vide: Kalachakra Root Vota Tantrica]
Hacc res non debilitat; Aliquam sit amet est ut socium nostrum sexualem participem nostri habitus ad sexus. Inhabilis particeps est aliquis qui non inspicit sexum ex prospectu tantricis. Specialius, socius noster indiget potestate suscepta, vota tantrica suscepta et arcta exercitiorum vincula servans. Maxime, ipsa vel pure quinto Kalachakrae radicis voti conservare debet ac ne sexum ordinarium et beatitudinem orgasmicam emissionis tamquam aliquid spirituale, vel viam ad liberationem vel illuminationem non respiciat.
Cum consideramus sexum ex prospectu tantricis et socium nostrum sexualem simpliciter velle communicare amorem et consolationem, non necesse habemus sentire duos habitus nostros inter se esse exclusivos. Nostram beatam vanitatis conscientiam augere per unionem cum socio super fundamentum structum amoris communionis et inter se sustentationis. Sed Si socius noster tantum est cupiditati et affectioni delectationis carnalis obsessus, aut gaudens sanum assequendum pro sanatione totius animi perturbationis, facile talibus affectibus vel ideis praedamur ac prospectum amittimus.
Si iam consortem sexualem habemus et cum tantra se immisceremus, dum ipsa vel non adest, profecto socium illum non deserimus vel relationes extramaritas cum votis tantricis tenentis prosequimur. Nec opus est socium nostrum ad Buddhismum converti et urgere eam vel illum ad initiationem recipere. Ex altera vero parte, huic homini non utimur propter nostram spiritualem praxim, aut inhonesti cum affectibus nostris, aut invidens concumbere ut officium nostrum, dum iram recipimus. Respicimus bodhisattva vota et disciplinas pro guidelines. Cum particeps noster a tantra, Buddhismo et nosmetipsos, si superbe denunciare posset, eam vel illum ut simpliciter et indignum detraheret, perduramus concumbere cum persona amore et misericordia mota, saltem evitanda. id accidere. Sicut cum exercitia ad augendum statum nostrum fidelem aspirandi bodhichittam, tunc vitamus socium nostrum ad paenitentiam actuum positivorum causando, ita ut amorem ostendamus et beatitudinem nobis dare volentes. Sed, si recipimus, suaviter eam hortamur vel eum ut delicta vincat et potentias cognoscat per methodos efficaces, non vulgares sexus. Hoc modo duos habitus nostros erga sexum efficere conamur, si non idem, saltem magis compatibile.
[Vide: Actiones disciplinae datae Bodhichitta]
Praeterea, particeps potentiale non debet ad unionem ingrediendam coacti vel subtili pressione psychologica vel vi coactus. Exemplum prioris personae sic spiritualiter provectae adulatur, dicens se vel adiuvat nos, ut magnus bodhisattvas, in via progredi et aliis plus adiuvat. Cogere, percutiendo, impellendo, vel humiliando, vel eo.
Etiamsi particeps potentiae potestatem accepit, vota tantrica servat et prospectum nostrum in sexu participat, etiam hanc primam actionem gravissimam incurrimus, si eam vel illum in rebus ineptis adiuncta nobiscum sedere cogemus. Quod quidem contingere potest si aliquis infirmus, cum alio nupta, sub custodia alicuius, alia vota faciens, quae huiusmodi actus coarctat, timidus vel nolens. Omnes hae normae similiter ad mores nostros in genere applicant.
[Nota: Radix ruinae spiritualis praxis impossibilis facit, et sic abicit radicem alicuius perfectionis spiritualis praecedentis.
(2) [Crass aut gravis actio] Appropriatijectum nectare eius per vim [an echo of "Vampirismi sexualis"?]
Hoc opus densissima is "Sedere in communione trium recognitionum expertes". Hoc significat esse in coniunctione sexuali, etiam cum aliquo habitudines nostras communicante, sine processu tantricis sequendo. Cum beatitudine unionis utentes ad augendam nostram vacuitatis conscientiam, sive cum actuali corporeo conjuge, sive in cogitationibus nostris tantum subjicitur - mentes, loquelas et corpora a confusione dissociatas distinguimus et spectamus.zag-medincorruptus). Hoc vocamus tres recognitiones.du-shes gsum). Sine tali habitu, beatitudo unionis nonnisi cupiditates nostras et affectum auget, quam beata conscientia vanitatis.
Uno modo, status mentis in unione cum beata vanitatis conscientia, in quocumque gradu illam servare possumus. Cogitationes seu sollicitudines ordinarias non recipimus, v. gr. quomodo ordines nostros sexuales cum aliis hominibus exerceant.
Secundo phaenomena nostra locutio appellat, quod ad placitum, quando non confusa mente capiuntur, sed ab quadam vanitatis conscientia beata. Hoc repraesentamus per unam speciem mentium, quae profundius adhuc feliciter vacuitatis conscia est, ad visualizandum nostrum et conjugis nostri organa sexualia dependentia, ex syllabis semine orta, in forma vajrae et campanae. Haec duo objecta ritualia, late in usu tantra adhibita, significant beatam conscientiam et secernentes cognitionem vanitatis. Has syllabis notatas imaginamur ut ulterioris merae labellae significatio. Cum confusione et eius pedisequa affectione, organa sexualia sicut desiderabilia obiciuntur ad obtinendam emissionem fugitivam beatitudinem orgasmicam. Expers confusionis eos purius insculpimus, sicut obiecta quae iuvare possunt augere nostram beatam discriminis cognitionem vanitatis.
Tertio, corpora nostra et consortium nostrorum apparent in formis Buddha-figurarum, quas mentes nostrae oriuntur simul conservantes, altiori gradu, conscientiae vanitatis beatam. Cum mens quae speciem hanc generat, non est desiderium desiderii, haec visualisatio prorsus non est similis cum phantasiis nobis et sociis nostris sicut stellae sex pelliculae.
Iterum meminisse debemus etiam si hanc puram rationem quoad mentes, loquelas et corpora in connubio servamus, si beatitudinem orgasmicam emissionis, quae in hoc contextu pro instrumento obtinendae liberationis vel illustrationis experti consideramus, incurramus. a Kalachakra radix tantricae ruinae. Hoc incidit sive ex industria causamus orgasmicam remissionem illam vel per ignorantiam experiamur. Praeterea, etiam cum corpora nostra et consortium nostrum in puris formis Buddha-figurarum visualisamus, conventionalem exsistentiam nostram ut personas non amittimus. Ita semper sensus nostros et nostri socii affectus et necessitates manemus. Hoc pertinet num socius noster ad habitum et visualizationem nostram pertineat, an in usu tantricis non sit implicatus.
Nota de items in imagine
quod vajra (symbololens principium masculinum, actionis opportunitas) in dextra manu habetur, et campana (symbololens principium foemineum, intelligentiam) in sinistra, commercium utriusque tandem ad illustrationem ducunt.