Pareizticīgais jūdaisms nosaka periodisku fiziskas šķirtības periodu (nida) starp pāriem. Tas sākas ar sievietes menstruāciju sākumu un turpinās līdz rituālai iegremdēšanai mikveh septiņas dienas pēc menstruāciju beigām. Zināms arī kā taharat hamishpacha (ģimenes tīrība), šī prakse ir balstīta uz likumiem, kas izklāstīti Torā, sākot ar 15. Mozus 19:XNUMX.

Lai gan tā izcelsme ir saistīta ar rituālo tīrību, niddah ietekmē arī attiecību harmoniju. Daži apraksti ir reproducēti zemāk, kam seko saites uz to avotiem.

Piezīme: Šī tradīcija neiesaka (vai neaizliedz) uz mērķi neorientētu Synergy stila seksu, taču tā praktizētāji ir novērojuši, ka tā tuvības ierobežojumi palīdz saglabāt pievilcību starp biedriem.

Ietekme uz attiecībām

Nidas atbalstītāji bieži apgalvo, ka šī prakse veicina veselīgas laulības, jo, ierobežojot fizisko tuvību līdz noteiktam laika periodam, tā neļauj seksam kļūt garlaicīgi vai rutīnas. Prakse par taharat hamishpascha arī parasti dod lielākus panākumus bērna ieņemšanā, jo tas mudina pāri atsākt attiecības cikla laikā, kad sievietei parasti notiek ovulācija.

Ebreju pāri ir ievērojuši (burtiski, šķiršanās) likumus, lai svētītu savas seksuālās attiecības. "Kāpēc dažas ebreju sievietes katru mēnesi dodas uz Mikvi

Torā nav precizēts likumu iemesls nidah, bet šim atturēšanās periodam ir gan fiziskas, gan psiholoģiskas priekšrocības.

Šīs prakses priekšrocības auglībai ir acīmredzamas un nenoliedzamas. Patiesībā ir apbrīnojami, cik cieši šie likumi līdzinās mūsdienu medicīnas speciālistu sniegtajiem ieteikumiem. …

Turklāt sievietes, kurām ir dzimumakts menstruāciju laikā, ir neaizsargātākas pret dažādām maksts infekcijām, kā arī palielinās dzemdes kakla vēža risks.

Bet ieguvumi, ko rabīni vienmēr ir uzsvēruši, ir psiholoģiskie, nevis fiziskie. Rabīni atzīmēja, ka divu nedēļu atturēšanās periods katru mēnesi liek pārim izveidot neseksuālu, kā arī seksuālu saikni. Tas palīdz veidot pāra vēlmi vienam pēc otra, padarot dzimumaktu atlikušajās divās nedēļās īpašāku. Tas arī dod iespēju abiem partneriem atpūsties, nejūtoties seksuāli nepietiekami. Viņi arī uzsvēra pašdisciplīnas vērtību, kas ir tikpat būtiska kā dzimumtieksme. Problēmas ebreju ētikā: “košera” sekss or taharat hamishpascha.

Atdalīšanas negatīvie aspekti

Es dažreiz saņemu zvanus no līgavām (un draugiem) drīz pēc kāzām, paužot savas cīņas ar tikko “nodarīto” rubriku hilchot niddah, bieži jūtas salauzti fiziskā un emocionālā attāluma dēļ, ko viņiem nosaka šie likumi. "Es jutos pilnīgi pamesta, it kā es būtu jaundzimušais, kas atstāts neiespējami parūpēties par sevi”, stāstīja viena gaiša, atjautīga un nobriedusi jaunā līgava. Tāpēc es daru visu iespējamo, lai uzmanīgi klausītos un apstiprinātu viņu jūtas, apliecinot viņiem, ka laiks šajā gadījumā bieži darbojas kā dziedinātājs, dodot pārim iespēju mācīties sadzīvot ar likumu. Taču saruna mani vienmēr satricina vēl ilgi pēc tam, kad jaunā sieviete ir nolikusi klausuli. Pēc daudzu gadu laulības un bērnu mātes manas dziļākās daļas identificējas ar viņu ciešanām.

Lai gan vairums pāru šo ikmēneša prombūtni pastāvīgi neuzskata par traumējošu, daži pāri to pat piedzīvo niddah kā apsveicamu pārtraukumu – citi, piemēram, mans vīrs un es, jūt, ka vieta dziļi mūsos šo divu nedēļu laikā novīst, neskatoties uz mūsu pūlēm, lai veltītu laiku randiņiem un empātiskai verbālai saziņai. …

Fizisks pieskāriens ir katram cilvēkam primāts mīlestības valoda. Mēs esam ieņemti caur fizisku pieskārienu, nonākam pasaulē caur pieskārienu, ar pieskārienu veidojam saikni ar saviem vecākiem kā jaundzimušie un turpinām saņemt veselīgas fiziskā kontakta devas no mīļajiem visā mūsu bērnībā. … Tomēr, neskatoties uz šo fundamentālo patiesību par mūsu cilvēka pamatvajadzībām, halakha nosaka, ka mēs to darām katru mēnesi. Es uzskatu, ka jēdzienā "izslēgts" ir dziļa gudrība un tas var ievērojami atjaunot laulāta pāra intīmo dzīvi, bet vienpadsmit vai vairāk dienas "brīvdienas" mēnesī ir pārtraukums no fiziska kontakta, kas dažkārt šķiet ārkārtējs. . …

Bet dažreiz es jūtos necienīgs, kalpojot par viņu publisko seju tik saprātīgiem un saprātīgiem sieviešu likumiem, kas gan manam vīram, gan man rada vientulību un ilgas, kas bieži vien šķiet vairāk kaitīgas nekā noderīgas mūsu laulībai. “Kad Kallah [līgava] aicina raudāt”

Priekšvēsture – seksa loma jūdaismā

Seksa galvenais mērķis ir stiprināt mīlošās laulības saites starp vīru un sievu. Laulības pirmais un galvenais mērķis ir biedriskums, un seksuālajām attiecībām ir svarīga loma. Vairošanās ir arī iemesls seksam, taču tas nav vienīgais iemesls. Sekss starp vīru un sievu ir atļauts (pat ieteicams) brīžos, kad ieņemšana nav iespējama, piemēram, ja sieviete ir stāvoklī, pēc menopauzes vai kad sieviete lieto pieļaujamo kontracepcijas veidu.

Seksu vajadzētu piedzīvot tikai prieka laikā. Tādējādi sekss savtīgai personiskai apmierināšanai, neņemot vērā partnera prieku, ir nepareizs un ļauns. Vīrietis nekad nedrīkst piespiest savu sievu nodarboties ar seksu. Pārim nedrīkst būt seksuālas attiecības dzērumā vai strīdoties. Seksu nekad nedrīkst izmantot kā ieroci pret laulāto, vai nu liedzot laulātajam seksu, vai piespiežot to. Seksa izmantošana (vai tā trūkums), lai sodītu laulāto vai manipulētu ar viņu, ir nopietns pārkāpums.

Sekss ir sievietes, nevis vīrieša tiesības. Vīrieša pienākums ir regulāri sniegt savai sievai seksu un nodrošināt, lai sekss viņai sagādātu prieku. Viņam ir arī pienākums sekot līdzi pazīmēm, ka viņa sieva vēlas seksu, un piedāvāt viņai to, viņai to nelūdzot. Sievietes tiesības uz dzimumaktu tiek sauktas par onā, un ir viena no trim sievas pamattiesībām (pārējās ir pārtika un apģērbs), kuras vīrs nedrīkst samazināt.

Talmuds nosaka gan seksa kvantitāti, gan kvalitāti, kas vīrietim jāsniedz savai sievai. Tas nosaka seksuālo saistību biežumu, pamatojoties uz vīra nodarbošanos, lai gan šo pienākumu var mainīt ketuba (laulības līgums). Vīrietis nedrīkst dot zvērestu ilgstoši atturēties no seksa, kā arī nedrīkst ilgstoši doties ceļojumā, jo tas atņemtu viņa sievai seksuālās attiecības. Turklāt vīra konsekventa atteikšanās iesaistīties seksuālās attiecībās ir iemesls, lai piespiestu vīrieti šķirties no sievas, pat ja pāris jau ir izpildījis halakhic pienākums radīt pēcnācējus.

Lai gan sekss ir sievietes tiesības, viņai nav pilnīgas rīcības brīvības to liegt savam vīram. Sieviete nedrīkst liegt vīram seksuālo attiecību kā soda veidu, un, ja tā to dara, vīrs var no viņas šķirties, nemaksājot Līgumā paredzēto būtisko šķiršanās izlīgumu. ketubah. Problēmas ebreju ētikā: “košera” sekss