Ny ankamaroan'ny Jodaisma dia toa mihodina manodidina ny Genesis Ny baikon'ny 1 hoe "mivoaha ary mihabetsaha". Noho izany antony izany dia sarotra ny maka sary an-tsaina fa ny Jodaisma dia nahafaoka fomban-drazana momba ny firaisana ara-nofo ho an'ny tanjona ara-panahy. Na izany aza, araka ny filazan'ny sasany, ny Jodaisma dia nanana ny fomban-drazana esoterika manokana, izay nanenika ny hery miafina amin'ny fifanakalozana angovo ara-pananahana, toa tsy misy ejaculation.
Moa ve i Mosesy naka ny herin'ny fifanakalozana angovo tamin'ny "rano vehivavy" (mayim nukvim ) miaraka amin'ny vadiny amin'ny fotoan-tsarotra? Araka ny voalazan'i Davidoff,
Eny tokoa, ao amin'ny Tania, ny magnum opus azy amin'ny maha-mpanorina ny Chasidism Chabad-Lubavitch, ny Raby dia nanazava fa ny hevitry ny hoe "rano vehivavy" dia manondro ny hazavana miverina izay miakatra avy any amin'ny faritra ambany mankany amin'ny avo kokoa. Miaraka amin'ny fahamasinana sy ny fanoloran-tena, ny olona iray dia mifandray amin'ny tontolo ara-materialy amin'ny fomba izay hahatonga azy ho fiara ho an'ny fiakarana ara-panahy, manome fahafahana. mayim nukvim hitsangana amin'ny alàlan'ny rafitra Sefirotic. (Jereo ny sary.)
The Zohar dia mampitandrina ihany koa fa ny lehilahy mila mandeha dia tokony hitandrina mba tsy handrava ny firaisana masina amin'ny vadiny, na hamela izany ho tsy lavorary noho ny tsy fahampian'ny firaisana amin'ny vehivavy.
Nanoro hevitra ny hanao firaisana tsy misy ejaculation ve i Mosesy?
Araka ny voalazan'i Alberto Davidoff, mpanoratra ny Ho fanomezam-boninahitra an'i Eros (En honour a Eros),Rehefa vita ny tabernakely, dia nambaran'i Mosesy - mbamin'ny didy hafa - fa izay rehetra mandroaka ny voany dia tsy maintsy manadio ny tenany amin'ny fandroana (miverina amin'ny rano madio).Davidoff dia mitanisa ny andininy fototra avy amin'ny Levitikosy:
Raha misy lehilahy manao firaisana amin-behivavy, ka misy tsirinaina mivoaka, dia handro amin’ny rano izy roroa, ary haloto mandra-paharivan’ny andro. Levitikosy 15: 18Davidoff dia nanamarika fa ny fialana amin'ny toetry ny "fahadiovana" dia lasa olana amin'ny resaka firaisana ara-nofo ihany. izay very tsirinaina. Raha lazaina amin'ny teny hafa, tsy ny karazana firaisana ara-nofo rehetra no miteraka "fahalotoana". Na iza na iza mijaly amin'ity fahaverezan'ny tsirinaina ity - izay ahitana ny ejaculation mba hanan-janaka - dia miatrika voka-dratsiny roa: Mitsahatra tsy ho anisan'ny fiarahamonina izy, ary manana nalemy. Noho izany, i Mosesy dia nomena ny tsy fankasitrahana mafy ny fandroahana tsirinaina mandritra ny firaisana ara-nofo, ary ankolaka, amin'ny fankatoavana ny firaisana tsy misy ejaculation.*
Ho hita fa ny firaisana ara-nofo, [miankina amin'ny fomba fampiasana azy], dia miteraka na “vatana manetry tena” – ireo andevo sy ireo niharam-boina –… na ireo zavaboary izay mahazo toerana vaovao amin'ny fiandrianam-pirenena.
Afo ara-pivavahana
Davidoff koa dia mihevitra fa ireo andry afo sy rahona izay nanomboka niaraka tamin’ny Hebreo andro aman’alina rehefa nifindrafindra toerana, ary nivezivezy teo ivelan’ny tabernakely, dia nampiseho hery ara-nofo nampiasaina tamin’ny fomba manokana.Ireo tsanganana misy ny “fanatrehana” ireo [mifanaraka amin’ny] fahatakarana ejipsianina (mbola misy ankehitriny eo amin’ny Hebreo) momba ny djed izay … nanamarika ny fisokafan'ny lanitra anaty na ny fanatrehan'Andriamanitra.Moa ve ny "afo ara-pivavahana" dia fanoharana amin'ny fampiasana ara-panahy ny angovo ara-pananahana? Ao amin’ny Levitikosy 10 sy 16 dia misy vokany mahatsiravina ny “sorona atao amin’ny afo” tsy nahazoana alalana.
hananana Zanaka
Davidoff dia manaiky fa ny fondamentalista dia nanonona ny hoe "Mandehana ary mihabetsaha" ho toy ny baiko hitaiza zaza marobe. Na izany aza, nohazavainy fa tsy fifankahazoana izany, amin'ny fitanisana ny asa nosoratan'i Maurice Lamm momba ny Jodaisma amin'izao fotoana izao. Araka ny Lamm, ny Torah dia tsy mihevitra ny fananahana ho voalohany ary azo antoka fa tsy mametra ny firaisana ara-nofo amin'ny ezaka miteraka. Araka ny nasehon'i Lamm, Genesis 1 (ny hoe “mivoaha sy mihabetsaha”) dia mahakasika ny famoronana ara-batana ny olombelona mitovy amin'ny biby. Genesis 2, etsy ankilany, dia milazalaza an’i Adama sy i Eva ho nanana toetra ara-panahy sasany. Midika izany fa misy karazana firaisana ara-nofo ankoatra ny fananahana.Ny hetsika cosmogenic amin'ny fitiavana dia tsy maintsy, araka ny Iggeret ha-Kodeshv [lahatsoratra tamin'ny taonjato fahafito], hevero ho tsy misaraka amin'ny ezaka mijery, mahafantatra ary mandresy ny aloka…. Ny fitehirizana ny afo dia momba ny famerenana amin'ny laoniny ny toetra tany am-boalohany amin'ny impulse toy ny momba ny fandrafetana ny fahatsiarovan-tena.
"Ranomasina vehivavy"
Moa ve i Mosesy naka ny herin'ny fifanakalozana angovo tamin'ny "rano vehivavy" (mayim nukvim ) miaraka amin'ny vadiny amin'ny fotoan-tsarotra? Araka ny voalazan'i Davidoff,Raha niresaka ny amin’ny fotoanan’ny haizina ho an’i Mosesy izy, dia namono lehilahy iray tao anatin’ny fahatezerany mafy ka nitarika azy handositra, Zohar [Boky mifono mistika momba ny Jodaisma nanomboka tamin'ny taonjato faha-12] dia nilaza hoe:Ary Mosesy, izay nipetraka teo ambonin'ny fantsakana, dia nahita ny rano niakatra nanatona azy, tao amin'ny tsiambaratelon'i Jakoba. mayim nukvim, fantany koa fa ho avy any ny vadiny. … Ary tao no nihaonany tamin’i Tsipora vadiny. [Zohar, Vayetse, 95.] Ity tsiambaratelon'ny fiakaran'ny ranon'ny vehivavy ity (mayim nukvim) dia ilay hery izay namela an’i Mosesy hiatrika ny voka-dratsy ara-tsaina sy ara-panahy vokatry ny nahatongavany ho mpamono olona. …
… Hitantsika fa voaresaka manokana ireo rano ireo. TSY mayim nukvim, hoy ny kabbalista amintsika, tsy misy fiakarana amin'ny alàlan'ny Hazo Sefirotic. Mayim nukvim "Tsy maintsy fohazina sy hasandratra amin'ny alàlan'ny fanatsarana ny maha-olona", hoy ny nosoratan'i Raby Schneur Zalman de Liadí tao amin'ny Tania, izay nanazavany koa fa ireo rano ireo dia mizotra mankany amin’ny lalan’ny ranon’ny lehilahy (misy eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy) rehefa ekena ho avy amin’ny fanahy.
Eny tokoa, ao amin'ny Tania, ny magnum opus azy amin'ny maha-mpanorina ny Chasidism Chabad-Lubavitch, ny Raby dia nanazava fa ny hevitry ny hoe "rano vehivavy" dia manondro ny hazavana miverina izay miakatra avy any amin'ny faritra ambany mankany amin'ny avo kokoa. Miaraka amin'ny fahamasinana sy ny fanoloran-tena, ny olona iray dia mifandray amin'ny tontolo ara-materialy amin'ny fomba izay hahatonga azy ho fiara ho an'ny fiakarana ara-panahy, manome fahafahana. mayim nukvim hitsangana amin'ny alàlan'ny rafitra Sefirotic. (Jereo ny sary.)
The Zohar dia mampitandrina ihany koa fa ny lehilahy mila mandeha dia tokony hitandrina mba tsy handrava ny firaisana masina amin'ny vadiny, na hamela izany ho tsy lavorary noho ny tsy fahampian'ny firaisana amin'ny vehivavy.Nahazo ny firaisana any an-danitra ho azy [ilay vehivavy] […] ny fanatrehana dia hiaraka aminao sy hipetraka ao an-tranonao ary noho izany dia hitsidika ny efitranonao tsy misy ota ianao ary hanatanteraka amim-pifaliana ny adidy ara-pivavahana hanao firaisana eo anatrehan’ny Fanatrehana. [Nalaina tao amin’ny Scholem, 1949, p. 35.]
Fahafinaretana ara-nofo
Raha nanana toerana tao amin'ny Judiaism tany am-boalohany ny firaisana voafehy, dia azo antoka fa tsy “négatif sexuel” ny fomban-drazana toy izany. Ny Jodaisma dia manana fomban-drazana manankarena amin'ny fankalazana ny firaisana feno fitiavana sy mahafinaritra eo amin'ny mpivady ho anisan'ny fombafomba masina. Ny fitsidihan'ny mpivady isan-kerinandro dia ampahany manan-danja amin'ny fankalazana ny Sabata. Ny Iggeret ha-Kodesh manonona io fihaonan’ny mpivady io ho tsiambaratelon’ny kodiaran’ny fotoana, “ny fiafaran’ny enina andro famoronana ara-batana sy ny fiandohan’ny olam ha-ne''hamot (tontolo misy ny fanahy)”.Ny Jodaisma dia mihevitra ny fifandraisana akaiky tsy hoe manana hery hanatsara tanteraka ny fiainana ihany, fa koa ho toy ny mamim-biby miafina sy tena ilaina amin’ny fivavahana jiosy. Davidoff dia manolotra porofo fa io fomba fijery io ihany no tonga tany amin'ny zoro sasany Fivavahana Kristianina ary Islam ihany koa.Soso-kevitra avy amin'ny lasa
Amin'ny ankamaroan'ny fitantarana taloha (ary ankehitriny) momba ny fanao masina momba ny firaisana ara-nofo tsy natao ho an'ny fananahana, dia mbola somary manjavozavo ihany ny soso-kevitra momba izany. Amin'ny ankamaroan'ny loharanom-baovao, ny fanondroana an'io fanao io dia nesorina, ny hafa nadika tamin'ny mpandika teny mitongilana na tsy ampy fahalalana, ary ny hafa dia nosoratana saika tamin'ny fehezan-dalàna izay tsy ananan'ny mpamaky maoderina intsony ny fanalahidy. Na izany aza, dia mbola misy soritra manaitra, araka ny fampahatsiahivan'i Davidoff antsika ao amin'ny antontan-taratasiny En honour a Eros.________________________________* Ataovy ao an-tsaina fa ny teny hoe "orgasme" dia nampiasaina voalohany tamin'ny taona 1680 ary tsy niresaka avy hatrany momba ny firaisana ara-nofo. Ny fomban-drazana fahiny dia tsy nanana teny iray ho an'ny "orgasme". Noho izany, ny soratra masina fahiny izay toa mifantoka amin'ny fihazonana ny tsirinaina dia mety ho niresaka ny fara tampony. Eny tokoa, raha tsy misy teny ho an'ny trangan-javatra, ary satria ny lahatsoratra toy izany dia natao ho an'ny lehilahy amin'ny ankapobeny, dia tsy afaka manao afa-tsy ny mamaritra ny orgasme amin'ny porofo ara-batana sy hita maso ary mivaingana momba ny fara tampony izy ireo: ny fahaverezan'ny tsirinaina. Mety ho zava-dehibe ny mamaky fandikana maoderina izay miresaka momba ny fihazonana tsirinaina fotsiny amin'io hazavana io.
