Ity fifanakalozan-kevitra eo amin'i Socrates sy Phaedrus ity dia mamaly ny fanamby amin'ny fampiasana amim-pahendrena ny filan'ny nofo rehefa mifoha. Izy io dia maneho ny fampiasana amim-pitandremana ny faniriana ho toy ny lalana iray ho amin'ny firaisana indray amin'ny antsasany voalohany. Ity misy teaser iray:
Ankehitriny rehefa mahita ny fahitana fitiavana ny mpitaingin-tsoavaly, ary mafana ny fanahiny amin'ny saina, ary feno ny faniriana sy ny faniriana, ny lalana mankatò, dia toy ny eo ambany fitondrana henatra, dia tsy mitsambikimbikina amin'ny malalany; fa ny iray kosa, tsy mitandrina ny afon-doha ary ny fikapohana ny karavasy dia mandringa ary mandositra, ka manome ny karazam-pahoriana rehetra amin'ny namany sy ilay mpitaingin-tsoavaly, izay tereny hanatona ny malala ary hahatsiaro ny hafalian'ny fitiavana.
Availability
sombiny
… Ary ankehitriny, anontanio ny antony mahatonga ny fanahy very ny elany!
Ny elatra no singa corporeal izay tena mitovy amin'ny andriamanitra, ary amin'ny alàlan'ny natiora dia mitodika any ambony ary mitondra izay midina midina mankany amin'ny faritra ambony, izany hoe fonenan'ireo andriamanitra. Ny maha-Andriamanitra dia ny hatsarana, ny fahendrena, ny tsara ary ny hafa; ary ireo no elatry ny fanahy mahavelona sy mitombo; fa rehefa misakafo amin'ny faharatsiana sy ny fahalotoana ary ny mifanohitra amin'ny tsara, dia simba sy milatsaka.…
Mety hanaraka izay tiany sy afaka izy, satria tsy manana toerana ao amin’ny amboarampeo selestialy ny fialonana. Fa raha mankany amin'ny fanasana sy ny andro firavoravoana izy ireo, dia miakatra ny hantsana ho any an-tampon'ny fitoeran'ny lanitra. Ny kalesin'ireo andriamanitra ao anatin'ny fitoniana, mankatò ny andraikiny, dia misidina faingana; fa ny sasany miasa, fa ny soavaly masiaka dia mihodinkodina, mandatsaka ny mpitaingin-tsoavaly amin'ny tany, raha tsy mbola voaomana tsara ny soavaly; ary izao no andro fahoriana sy ady mafy indrindra ho an'ny fanahy.
Toy izany ny fiainan’ireo andriamanitra; fa ny amin’ny fanahy hafa kosa, izay manaraka an’Andriamanitra tsara indrindra sy mitovy aminy, dia manandratra ny lohan’ny mpitaingin-tsoavaly ho any amin’ny tontolo ivelany, ary entin’ny revolisiona, sahiran-tsaina tokoa amin’ny soavaly, ary amin’ny fahasarotana amin’ny fahitana ny tena maha izy azy; fa ny iray kosa miarina sy mianjera, ary mahita, nefa tsy mahita indray noho ny tsi-fisian'ny soavaly. Ny fanahy sisa koa dia maniry ny any ambony ary manaraka daholo, fa tsy ampy hery dia entina mihodinkodina any ambanin'ny tany, mibosesika, mifanitsaka, samy miezaka ny ho voalohany.
Misy ny fisafotofotoana sy ny hatsembohana ary ny faran'ny ezaka; ary maro aminy no mandringa na vaky ny elany noho ny fandalovan'ny mpitaingin-tsoavaly; ary izy rehetra, rehefa nisasatra tsy nahavokatra, fa tsy nahatratra ny zava-miafin'ny tena izy, dia mandehana, ka mihinàna hevitra. Ny antony anehoan’ny fanahy izany fahadodonana fatratra ny hijery ny lemaka marina izany dia ny ahitra hita ao, izay mifanentana amin’ny ampahany ambony indrindra amin’ny fanahy; ary ny elatry ny fanahy dia velomina amin'izany.…
Ankehitriny izay tsy vao natomboka na nanjary simba, dia tsy mora mivoaka avy amin'ity tontolo ity hahita ny tena hatsaran-tarehy amin'ny hafa; tsy mijery afa-tsy ny anaram-bolo eto an-tany [hatsaran-tarehy] izy, ary raha tokony ho gaga izy raha mahita azy, dia omena fahafinaretana, ary toy ny biby masiaka dia mirohotra mankafy sy miteraka; manambony tena amin'ny fieboeboana izy, ary tsy matahotra na menatra manenjika fahafinaretana amin'ny fanitsakitsahana natiora.…
Araka ny nolazaiko tany am-piandohan'ity tantara ity, dia nozaraiko ho soavaly telo-roa sy mpitaingin-tsoavaly iray ny olona tsirairay; ary ny iray tamin'ireo soavaly dia tsara ary ny iray kosa ratsy: ny fisaratsarahana dia mety hitoetra, fa tsy mbola nohazavaiko ny momba ny tsara na ny faharatsiana, ary izany no hirosoako.
Ny soavaly ankavanana dia mahitsy sy madio; manana hatoka avo sy orona manify izy; fotsy ny lokony, ary maizina ny masony; tia voninahitra sy fahamaotinana ary fahononam-po izy ary mpanara-dia ny tena voninahitra; tsy mila hikasika ny karavasy izy, fa teny sy fananarana ihany no tarihiny. Ny iray kosa dia biby mandady miolakolaka, mitambatra na ahoana na ahoana; fohy matevina ny tendany; fisaka ny tarehiny ary miloko matroka, volondavenona maso sy mena-dra; ny vadin'ny avonavona sy ny avonavona, sofina sy marenina, zara raha manaiky karavasy sy mandrisika.
Ankehitriny rehefa mahita ny fahitana fitiavana ny mpitaingin-tsoavaly, ary mafana ny fanahiny amin'ny saina, ary feno ny faniriana sy ny faniriana, ny lalana mankatò, dia toy ny eo ambany fitondrana henatra, dia tsy mitsambikimbikina amin'ny malalany; fa ny iray kosa, tsy mitandrina ny afon-doha ary ny fikapohana ny karavasy dia mandringa ary mandositra, ka manome ny karazam-pahoriana rehetra amin'ny namany sy ilay mpitaingin-tsoavaly, izay tereny hanatona ny malala ary hahatsiaro ny hafalian'ny fitiavana. Tamin'ny voalohany dia nanohitra azy ireo tamim-pahatezerana ary tsy hamporisihina hanao zava-mahatsiravina sy tsy fanarahan-dalàna; nefa farany, rehefa manohy mandroba azy ireo izy ireo dia manaiky ary manaiky ny hanao araka izay nanolorany azy ireo.
Ary ankehitriny izy ireo dia eo amin'ilay toerana ary tazano ny hatsaran-tarehin'ilay malala; izay rehefa hitan’ ny mpitaingin-tsoavaly, dia entina amin’ ny tena hatsaran-tarehy ny fahatsiarovana azy, izay hitany miaraka amin’ ny fahamaotinana toy ny sarin-javatra napetraka eo amin’ ny fitoerana masina.
Nahita azy izy, nefa raiki-tahotra izy ka niankohoka niankohoka, ary noho ny fahalavoana dia voatery nanaisotra ny voany tamin’ny herisetra toy izany izy ka nitondra ny soavaly roa teo amin’ny valahany, ilay mazoto sy tsy mahatohitra, ilay maditra dia tsy manaiky; ary rehefa mihemotra kelikely izy, dia raiki-tahotra sy talanjona ny anankiray, ary mamon-tsetroka ny fanahiny rehetra; ary ny anankiray kosa, rehefa nijaly noho ny lamboridy sy ny fianjerany izy, ka sempotra ny aina, dia feno fahatezerana sy latsa, izay ataony amin'ny mpitaingin-tsoavaly sy ny soavaly namany, noho ny tsy fahasahiranana sy ny fahatanjahan-tena, nanambara fa nivadika tamin'ny fanekena nataony izy ireo ary meloka tamin'ny fialana. Nandà indray izy ireo, ary namporisika azy ireo indray Izy, ary saika tsy hilefitra amin’ny fivavahany mba hiandry andro hafa Izy.
Rehefa tonga ny ora voatondro, dia toy ny hoe hadinony izy ireo, ary mampahatsiahy azy ireo izy ireo, miady sy mifanenjika ary mitarika azy ireo, mandra-pahatongan'ny farany, dia manery azy ireo hanatona azy indray izy ireo. Ary rehefa mby akaiky izy ireo dia hanindrona ny lohany ary mametaka ny rambony ary raiso ny azy ao anaty nifiny ary misintona mahamenatra.
Ary ny mpitaingin-tsoavaly dia ratsy noho ny taloha; dia mianjera toy ny mpihazakazaka eo amin'ny sakana izy, ary miaraka amin'ny fanelingelenana mahery vaika kokoa dia misintona ny moka amin'ny nifin'ny soavaly dia ary manarona ny lelany manevateva sy ny valanoranony amin'ny rà, ary manery ny tongony sy manindrona amin'ny tany ary manasazy. mafy azy. Ary rehefa nitranga imbetsaka izany, ary nitsahatra tamin'ny fijangajangana ilay olon-dratsy, dia voafolaka sy nanetry tena izy, ary nanaraka ny sitrapon'ny mpitaingin-tsoavaly, ary rehefa nahita ilay tsara tarehy izy dia vonona ny ho faty amin'ny tahotra. Hatramin'izay fotoana izay, ny fanahin'ny tia dia manaraka ny malala amin'ny fahamaotinana sy ny tahotra masina.…
Ary toy izany koa, ny malala izay, tahaka ny andriamanitra, dia nandray ny fanompoana marina sy mahatoky avy amin'ny olon-tiany, tsy amin'ny fihatsaram-belatsihy fa raha ny tena izy, dia izy koa dia manana ny maha-izy azy fa sariaka amin'ny tompony, raha toa ka tamin'ny andro taloha dia nibosesika ny filany ary nampivily ny olon-tiany, satria ireo namany tanora na olon-kafa nanendrikendrika azy fa ho afa-baraka izy, ankehitriny rehefa mihantona ny taona, amin'ny vanimpotoana sy fotoana voatondro, dia tarihiny handray azy amin'ny firaisana. Fa ny faritany izay efa nanendry fa tsy hisy fisakaizana eo amin 'ny ratsy dia efa nalahady koa fa hisy fisakaizana eo amin' ny tsara rehetra.
Ary ny malala, rehefa nandray azy ho amin'ny fifandraisana sy ny firaisana ara-nofo, dia gaga amin'ny tsara ny sitrapon'ilay tia; niaiky izy fa mendrika ny sakaiza na havana hafa rehetra ny namana aingam-panahy; tsy manan-tsakaiza izy ireo raha te hampitahaina aminy.
Ary rehefa mitohy ny fahatsapany ary mihakaiky azy izy ary mitafy azy, amin'ny fanazaran-tena amin'ny fanatanjahan-tena ary amin'ny fotoana hafa hihaonana, dia ilay loharano amin'ilay renirano, izay nataon'i Zeus fony izy nitia an'i Ganymede antsoina hoe Faniriana, nameno ny olon-tiana, ary ny sasany miditra ao amin'ny fanahiny, ary ny sasany rehefa feno, dia mivoaka indray; ary raha miakatra ny rivotra na amam-peo avy amin'ny harambato sy miverina izay niaviany, dia toy izany koa ny ranon'ny hatsaran-tarehy, mandalo ny mason'ny varavaran'ny fanahy, miverina amin'ny tsara tarehy; eo no tonga sy manafaingana ny alehan'ny elatra, manondraka azy ireo ary manosika azy hitombo, ary mameno ny fanahin'ny malalany koa amin'ny fitiavana.
Ary toy izany no tiany, fa tsy fantany izay; tsy azony ary tsy hainy ny manazava ny toetrany; hita fa tratran'ny fahazoana fahajambana amin'ny hafa izy; ny malalany dia ny fitaratra izay ahitany ny tenany, saingy tsy fantany izany. Rehefa miaraka amin'ny olon-tiana izy, dia samy mijanona amin'ny fanaintainany, saingy rehefa tsy eo izy dia maniry mafy araka izay iriny izy, ary manana ny sarin'ny fitiavana, fitiavana ho an'ny fitiavana (Anteros) mitoetra ao an-tratrany, izay antsoiny ary inoana fa tsy fitiavana fa fisakaizana ihany, ary ny faniriany dia toy ny filan'ny sasany, fa malemy kokoa; te hahita azy izy, hikasika azy, hanoroka azy, hamihina azy, ary angamba tsy ela taorian'izay dia tanteraka ny faniriany.
Rehefa tafahaona izy ireo dia ny teny satroboninahy an'ny sakaja dia manana teny holazaina amin'ilay mpitaingin-tsoavaly; te-hanana fahafinaretana kely ho valin'ny fanaintainana maro izy, fa ny tenin'ny andian-tiana kosa tsy milaza teny akory, satria feno hasosorana izy fa tsy takatry ny sainy; sakaiza indrindra; ary, rehefa miandany aminy izy dia tsy ao anatiny izay ahafahany mandà an'izay tiana, raha mangataka aminy izy; na dia ireo namany sy ny mpitaingin-tsoavaly aza dia manohitra azy amin'ny alàlan'ny fiampangana mahamenatra sy ny antony.
Aorian'izany dia miankina amin'ny fifehezan-tena ny fahasambarany; raha toa ny herin'ny saina tsara kokoa izay mitondra filaminana sy filozofia dia mandresy ny fiainany eto am-pifaliana sy firindrana-tompon'ny tenany ary manandevo ny zava-dratsy sy manafaka ireo zava-tsoa an'ny fanahy; ary rehefa tonga ny farany, dia maivana sy elatra ny sidina, rehefa nandresy tamin'ny iray tamin'ireo fandresena olaimpika telo any an-danitra na tena izy; na ny fifehezan'olombelona na ny aingam-panahy avy amin'Andriamanitra dia afaka manome fitahiana lehibe kokoa ho an'ny olona mihoatra noho izay.
Raha mandao ny filozofia kosa izy ireo ary mitarika ny fiainana ambany fatra-pitandremana, mety angamba, aorian'ny fisotroan-divay na amin'ny ora hafa fiandrasana, maka ireo fanahy roa ireo biby roa rehefa tsy miambina ary mitondra azy ireo, ary manatanteraka ny fanirian'ny fony izay mahasoa ny maro; ary rehefa nahazo izany dia nifaly izy ireo dia nanohy nankafy hatrany, nefa tsy fahita firy satria tsy eken'ny fanahy iray manontolo. Tena tian'izy ireo ihany koa izy ireo, saingy tsy mifankatia toy ny hafa, na amin'ny fotoana itiavany na aorian'io. Mihevitra izy ireo fa efa nomena ary naka avy amin'ireo antoka masina indrindra, ary mety tsy handrava azy ireo ary hianjera. Ary farany, nandao ny vatana izy ireo, tsy nanam-po, fa mazoto, ary noho izany dia tsy mahazo valim-pitiavana sy hadalana.
Lehibe toy izany ireo fitahiana avy any an-danitra izay homen'ny finamanana olon-tiana aminao, ry fahatanorako. Raha ny firaiketam-pon'ilay tsy tia, izay ampiarahina amin'ny fahendrena araka an'izao tontolo izao ary manana fomba fanao manerantany sy mahavariana mba ahazoana tombony, dia hamokatra ao am-ponao ireo toetra ratsy izay nankafizin'ny vahoaka azy ireo, dia handefa anao any amin'ny tany mandritra ny fotoana iray sivy arivo taona, ary miala, ianao adala eto amin'izao tontolo izao eto ambany….
Phaedrus nataon’i Platon, nosoratana tamin’ny 360 T.K. Nadikan’i Benjamin Jowett