Evanghelia lui Filip a fost scrisă între anii 150 și 350 d.Hr. Este una dintre Evangheliile gnostice. A fost pierdută timp de secole până când un egiptean l-a redescoperit accidental, îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945.
Disponibilitate
Disponibile pentru cumpărare (Traducere Leloup)
Text întreg (Traducere Isenberg)
Extrase (din traducerea Leloup a Evanghelia lui Filip)
60 Așa se întâmplă cu cei uniți în căsătorie.
Misterul care unește două ființe este mare;
fără ea, lumea nu ar exista.
Ceea ce dă substanță lumii este Anthropos.
Ceea ce dă substanță Anthropos
este o relație intimă și de durată [gamos]
Caută experiența îmbrățișării pure [koinonia];
are o mare putere;
contemplă Prezența în acest corp impermanent.
62 Nu vă temeți de carne și nici nu vă lăudați.
Dacă vă temeți, vă va guverna.
Dacă o iubești, te va paraliza și te va devora.67 … Oricine este liber de lume
nu mai poate fi făcut sclav acolo.
S-au ridicat deasupra atracției și respingerii.
Sunt stăpâni pe natura lor, lipsiți de invidie.
Dacă cineva vede o astfel de persoană, o prinde și o ține.
Cum se poate elibera cineva de puteri
de atracție și repulsie? Atunci cum pot scăpa de ei?
Adesea sunt cei care vin și spun: „Suntem credincioși”.
Ei își imaginează că sunt capabili să scape de demoni și spirite necurate.
Dacă ar avea în ei Suflarea Sfântă,
nici un spirit necurat nu ar adera la ele.71 Când Eva a fost în Adam, nu a existat nici o moarte; când a fost despărțită de el, a venit moartea. Dacă ea intră din nou în el, iar el o acceptă, nu va mai exista moarte.
74 Prin Respirație ajungem în ființă, dar suntem renăscuți de Hristos doi câte doi. În Respirația sa, experimentăm o nouă îmbrățișare; nu mai suntem în dualitate, ci în unitate.
76 ... sfântul sfintelor este camera miresei [numfon], sau comuniune.
Încrederea și conștiința în îmbrățișare sunt mai presus de toate.
Cei care se roagă cu adevărat la Ierusalim
se găsesc numai în sfânta sfintelor ... camera miresei.
Ce este camera nupțială,
dacă nu locul încrederii și al conștiinței în îmbrățișare?
Este o icoană a Unirii,
dincolo de toate formele de posesie;
aici se rupe vălul de sus în jos;
aici se ridică și se trezesc unii.77 Puterile nu pot face nimic împotriva celor care sunt îmbrăcați în lumină;
nu le pot vedea.
Toate vor fi îmbrăcate în lumină
când intră în misterul îmbrățișării sacre.78 Dacă femeia nu ar fi fost separată de bărbat, ea nu ar muri cu bărbatul.
Separarea ei a fost la originea morții.
Hristos vine din nou să vindece această rană,
pentru a redescoperi unitatea pierdută,
pentru a-i însufleți pe cei care se omoară în despărțire,
revigorarea lor în unire.84 Sunt doi copaci în mijlocul grădinii [paradis]:
Unul generează animale, celălalt generează oameni.
Adam a mâncat din copacul care provoacă animale,
și a devenit animal.
Este bine să venerezi animale,
căci sunt ca primii oameni.
Arborele din care a mâncat Adam a fost arborele animalelor și a dat multe fructe.
Nu lipsesc oamenii-animale,
sunt mulți și se venerează reciproc.
La început, Dumnezeu a creat oameni;
atunci oamenii au creat zei.103-104 ... O anumită armonie este posibilă în această lume,
unde bărbatul și femeia, forța și slăbiciunea, se unesc între ei.
În spațiul templului [epocă], forma unirii este diferită,
deși folosim același nume pentru aceasta;
dar există forme de unire mai mari decât oricare se poate vorbi,
mai puternic decât cele mai mari forțe,
cu puterea care este destinul lor.
Cei care trăiesc acest lucru nu mai sunt separați.
Ele sunt una, dincolo de distincția trupească.105 Nu este necesar ca cei care cunosc această plenitudine să se recunoască?
Cu toate acestea, unii nu;
ei sunt lipsiți de această bucurie.
Cei care se recunosc
cunosc bucuria [apoleneina] de a trăi împreună în această plenitudine.122 Nimeni nu poate ști ziua în care bărbatul și femeia se unesc, ci ei înșiși.
Chiar și îmbrățișarea lumească este un mister;
cu atât mai mult, îmbrățișarea care întruchipează unirea ascunsă.
Nu este doar o realitate a cărnii,
căci în această îmbrățișare există tăcere.
Nu provine din impuls sau din dorință [epitumia];
este un act de voință.126 Slavă dincolo de glorie, putere dincolo de putere;
plinătatea ne este oferită în secretul vigilenței;
sfânta sfintelor se manifestă;
iar prin îmbrățișarea sacră, suntem invitați în interior.
Atâta timp cât aceasta este ascunsă, predomină nefericirea;
otrăvește întotdeauna semințele [spermă], iar răul este la lucru.
Dar când se manifestă, lumina limpede îi va învălui pe toți și toți cei care se regăsesc în ea vor fi unsi [hrisma].
Sclavii și prizonierii vor fi eliberați.126 ... Cei care au fost separați se vor reuni și vor fi fertilizați.
Toți cei care practică îmbrățișarea sacră [koiton] va aprinde lumina;
ei nu vor uita așa cum fac oamenii
în căsătoriile obișnuite, care au loc în întuneric.127 Dacă cineva experimentează Încrederea și Conștiința în inima îmbrățișării,
devin un copil al luminii.
Dacă cineva nu primește acestea,
se datorează faptului că rămân atașați de ceea ce știu;
când vor înceta să mai fie atașate, vor putea să le primească.
… Pentru ei, această lume a devenit o altă lume….
Ei sunt unul singur.Leloup, Jean-Yves. Evanghelia lui Filip: Isus, Maria Magdalena și Gnoza Unirii Sacre. Simon și Schuster, 2004.