Coborârea Porumbelului

Pogorârea Porumbelului este o scurtă istorie unică a creștinismului. Williams observă că cei mai vechi creștini par să fi avut puteri la o scară pe care succesorii lor nu au avut-o și menționează în special că au avut o metodă de a uni sexele cu „îndrăzneala cerească”.

Disponibilitate

PDF al întregii cărți Coborârea porumbelului

Extras

(din pp. 10-14)

În acel moment, într-adevăr, biserica pare să se fi mișcat într-un nor de minuni, ca și cum modelul exact al Gloriei ar fi fost discernat pentru o vreme. Nu numai Ritualurile ei mai formale și centrale - Botezul și Euharistia - au fost menținute și răspândite și s-au angajat sacramental la convertiți. Ca și cum Ascensiunea lui Mesia ar fi deschis cerul, ca și cum Pogorârea Paracletului ar fi scos cerul, limbile și obiceiurile cerului păreau, timp de câțiva ani, câteva decenii, să plutească în interiorul Bisericii după o manieră greu realizată, cu excepția ocazional și individual. Au existat miracole de vindecare și chiar miracole de distrugere. În acea primă viziune și realizare completă, puterile s-au schimbat între credincioși.

Ca și în alte mari experiențe, simțul primordial al acestei experiențe a reînnoit energiile mai mult decât muritor. În acel moment, Duhul din Biserică a trimis „prin fiecare putere o putere dublă Dincolo de funcțiile și funcțiile lor”. Și această putere a fost recunoscută și acceptată. „După Euharistie, anumite persoane inspirate au început să predice și să manifeste în fața adunării prezența spiritului care le-a animat.

Profeții, statisticile, vorbitorii în limbi, interpreții, vindecătorii supranaturali, au absorbit în acest moment atenția credincioșilor. A existat, parcă, o Liturghie a Duhului Sfânt după Liturghia lui Hristos, o adevărată liturghie cu prezență reală și comuniune. Inspirația putea fi simțită - a trimis un fior prin organele anumitor persoane privilegiate, dar întreaga adunare a fost mișcată, edificată și chiar mai mult sau mai puțin răpită de ea și transportată în sfera divină a paracletului. ”

Aceste lucruri trebuiau să se estompeze treptat. Era printre ele o altă metodă, de asemenea, de estompare, și totuși de mare interes și poate încă îngrijorătoare, periculoasă, dar periculoasă, cu un fel de îndrăzneală cerească. Se pare că în acel corp tânăr și înflăcărat a crescut un efort către un anumit experiment spiritual al, să zicem, polarizarea simțurilor [sexelor]. Cunoașterea noastră este foarte mică și se limitează într-adevăr la un celebru pasaj al Sfântului Pavel, la o scrisoare a Sfântului Ciprian și la unul sau doi canonii dezaprobatori ai diferitelor Consilii. Metoda probabil că nu s-a limitat la Biserică; este probabil să fi existat în alte Misterii. Marele necromant Simon Magus a purtat cu el în rătăcire pe un tovarăș care ar fi putut fi în acest scop și i s-au atribuit înalte titluri.

Ești Helen of Tire
Și ai fost Helen din Troia și ai fost Rahab,
Regina Șebei și Semiramida,
Și Sara din șapte soți și Iebel,
Și alte femei asemănătoare,
Și acum ești Minerva, primul Æon,
Maica Îngerilor.

Dar despre Simon se spune că a predicat că el însuși a apărut „printre evrei ca fiind Fiul, dar în Samaria ca Tatăl și între alte națiuni ca Duhul Sfânt”. Creștinii mai puțin ambițioși, au încercat experimentul atât în ​​cadrul doctrinei, cât și în cadrul moralității Bisericii. Acest lucru este clar din pasajul din Sf. Pavel care arată că, în unele cazuri, experimentul s-a defectat din cauza faptului că elementul sexual dintre bărbat și femeie a devenit prea pronunțat.

Apostolul este întrebat dacă, în astfel de cazuri, căsătoria este permisă și el răspunde că, deși, toate lucrurile luate în considerare (și a vrut să spună exact toate lucrurile luate în considerare), ar fi mai bine dacă ar fi putut continua cu marea lucrare, deoarece căsătoria înseamnă introducerea a tot felul de afaceri plăcute - dar mai puțin urgente - temporale, totuși nu este nimic în neregulă cu ea, nimic împotriva credinței și a vieții noi. Dacă sexul devine un inconvenient, lăsați-i să se ocupe de el în „cel mai simplu și mai fericit mod; este mai bine să te căsătorești decât să arzi. '

Se pare că a existat, în prima goană deplină a Bisericii, o încercare, încurajată de apostoli, de a „sublima” [dorința sexuală]. Probabil că experimentatorii nu l-au numit așa. Energia efortului se afla în și spre Răscumpărătorul Răstignit și Glorificat, către o lucrare de schimb și înlocuire, o unire pe pământ și în cer cu acea Iubire care acum a fost înțeleasă că este capabilă să iubească și să fie iubită. În unele cazuri a eșuat. Dar nu știm nimic - cel mai din păcate - dintre cazurile în care nu a eșuat și că au existat astfel de cazuri pare clar din acceptarea destul de simplă a ideii de către Sfântul Pavel. Pe vremea lui Ciprian, episcop de Cartagina în secolul al III-lea, autoritățile ecleziastice erau mult mai îndoielnice.

Femeile-subintroducte cum erau numiți – se pare că se culcau cu tovarășii lor fără relații sexuale; Cyprian nu-i chiar necrede, dar descurajează practica. Și Sinodul de la Elvira (305) și Sinodul de la Niceea (325) au interzis-o cu totul. Marele experiment a trebuit să fie abandonat din cauza „scandalului”.

Tolstoi a ridicat obiecția brută Sonata Kreutzer, și Ciprian mai mult sau mai puțin de acord. „Dar atunci, scuză-mă, de ce se culcă împreună?” Ambii înțelepți erau justificați împotriva unei mari pofte sentimentale și a ipocriziei senzuale. Dar nici Ciprian și Tolstoi nu au înțeles toate metodele Duhului Binecuvântat în creștinătate. Interzicerea era firească. Cu toate acestea, pare păcat că Biserica, care și-a dat seama odată că a fost întemeiată pe un Scandal, nu numai pentru lume, ci și pentru suflet, ar trebui să fie atât de nervoasă ca scandalurile. A fost unul dintre primele triumfuri ale „fraților mai slabi”, acele oi inocente care, prin simplul volum de imbecilitate, au călcat peste multe flori delicate și atractive din creștinătate.

Este pierderea, atât de timpurie, a unei tradiții a cărei plecare a lăsat Biserica destul de supra-conștientă de sex, când ar fi putut crea o polaritate cu care sexul este doar parțial coincident. Folosirea sexului, în acest experiment, ar fi putut să treacă sub ea însăși și să elibereze zeii întunecați ai lui DH Lawrence direct în regatul lui Messias. A eșuat și trebuie adăugat că prevederea Sfântului Pavel era justificată. Biserica a abandonat acea metodă în favoarea metodei căsătoriei, pe care o depreciasse și, în cele din urmă, a pierdut orice tradiție cu adevărat activă a căsătoriei în sine ca cale a sufletului. Mai avem de recuperat acest lucru; este, fără îndoială, practicat într-un milion de case, dar cu greu se poate spune că a fost schematizat sau predat de autorități. Monogamia și blândețea au fost predate în schimb.

Totuși, într-un anumit sens, acest experiment de polarizare corespundea primei cunoștințe a Bisericii; marea experiență și credința într-o alteritate și o unire, o viață de la alții sau de la alții. Iubitorii acelei perioade – sau unii dintre ei – și-au dat seama de impactul Iubirii și au dorit să acționeze și să crească din ea. A fost începutul și așa l-au conceput. Scopul descoperirii sale a fost punctul de a fi exersat și transformat în același timp...

De interes posibil: