doktora Alexandra Berzina moderný archív prezentuje autentické tibetské budhistické učenia jednoduchým a praktickým spôsobom. Obe bežné koreňové tantrické sľuby, ako aj tie, ktoré sú špecifické pre Kalachakra [budhistické učenia hlavnej praktickej línie] odrádzajú od určitých „hustých činov“ (sbom-po, ťažké akcie). Takéto činy oslabujú meditačnú prax a bránia pokroku anuttarayoga tantrická cesta. Táto cesta pochádza z takzvaného nového prekladateľského obdobia (11. storočie a neskôr). Jedna z týchto akcií varuje pred uvoľnením orgazmu. [Dôraz je uvedený nižšie]
Dostupnosť
Výňatky
(1) [Hrubý alebo ťažký zásah] Vhodné diskriminačné povedomie [ženy] násilím
Diskriminujúce povedomie (ona-rab, Skt. prajna, múdrosť), tu je iné meno pre ženy. Spoliehaním sa na blaženosť a radosť, ktoré pochádzajú zo spojenia s jedným, bez orgazmického uvoľnenia, muž zvyšuje svoje blažené rozlišujúce vedomie prázdnoty. Žena môže dosiahnuť to isté, keď je v spojení s mužom, tiež bez uvoľnenia orgazmu, spoliehajúc sa na skutočnosť, že je žena.
Táto silná akcia sa alternatívne nazýva „spoliehanie sa na nekvalifikovaného tesniaceho partnera (phyag-rgya, Skt. mudry).“ Pečatný partner a partner čistého povedomia (rig-ma, vedomostná žena) sú iné mená pre ženy. Pomáhajú pri realizácii mahamudra – veľká pečať prázdnoty pochopená jasnou svetelnou duševnou aktivitou – alebo čistým vedomím (rig-pa), ekvivalent tohto v systéme Ňingma dzogčhenu.
Rovnako ako pri piatom páde koreňa Kalachakra, považovať obyčajný sex a blaženosť z uvoľnenia orgazmu ako cestu k oslobodeniu alebo osvieteniu úplne poráža tantrickú prax. Tento bod poskytuje kontext na pochopenie tohto a ďalšieho silného pôsobenia v Kalachakre a iných systémoch anuttarayogy. Aj keď nie sme v štádiu blaženého uvedomenia si prázdnoty – čo môže sexuálna jednota bez uvoľnenia orgazmu posilniť – a aj keď nám chýba schopnosť vyhnúť sa orgazmu získaná ovládaním našich energetických vetrov pomocou metód jogy. keď sú v únii; napriek tomu by sme ako niekto s tantrickými sľubmi prirodzene obdivovali a úprimne si želali dosiahnuť tieto štádiá. Musíme sa na náš sexuálny život pozerať z tejto perspektívy.
[Pozri: Koreň Kalachakra Tantrické sľuby]
Aby toto odhodlanie neoslabilo, je dôležité, aby náš sexuálny partner zdieľal náš postoj k sexu. Nekvalifikovaný partner je niekto, kto sa na sex nepozerá z tantrickej perspektívy. Presnejšie povedané, náš partner potrebuje získať splnomocnenie, dodržiavať tantrické sľuby a udržiavať úzke väzby s praktikami. Najdôležitejšie je, že ona alebo on potrebuje chrániť čisto piaty koreňový sľub Kalachakry a nepovažovať obyčajný sex a blaženosť z uvoľnenia orgazmu za niečo duchovné alebo za cestu k oslobodeniu alebo osvieteniu.
Keď sa na sex pozeráme z tantrickej perspektívy a náš sexuálny partner jednoducho chce zdieľať lásku a pohodlie, nemusíme mať pocit, že naše dva postoje sa navzájom vylučujú. Posilnenie nášho blaženého uvedomenia si prázdnoty prostredníctvom spojenia s partnerom je postavené na základe vzájomného zdieľania lásky a podpory. však ak je náš partner iba posadnutý chamtivosťou a pripútanosťou k telesnému potešeniu alebo ak považuje dosiahnutie zdravého orgazmu za liek na všetky psychické poruchy, ľahko sa staneme obeťou takýchto emócií alebo predstáv a stratíme perspektívu.
Ak už máme sexuálneho partnera a zapojíme sa do tantry, zatiaľ čo ona alebo on nie, určite toho partnera neopustíme, ani neusilujeme o mimomanželské vzťahy s niekým, kto drží tantrické sľuby. Nepotrebujeme ani konvertovať našu partnerku na budhizmus a tlačiť na ňu, aby prijal zasvätenie. Na druhej strane túto osobu nezneužívame na duchovné praktiky, nie sme neúprimní k svojim citom alebo s nevôľou máme sex ako svoju povinnosť a zároveň prechovávame odpor. Smernice hľadáme v sľuboch a výcvikoch bódhisattvu. Keďže našu partnerku môže pochopiteľne úplne odpudzovať tantra, budhizmus a my sami, ak by sme ju povýšenecky odsúdili ako nekvalifikovanú a nehodnú zdieľať našu posteľ, pokračujeme v sexuálnom styku s osobou motivovanou láskou a súcitom, aspoň aby sme sa vyhli toto od deje. Rovnako ako pri praktikách na zlepšenie nášho sľubovaného stavu ašpirujúcej bódhičitty sa potom vyhýbame tomu, aby náš partner ľutoval pozitívne činy, ako je prejavovanie lásky a prianie dať nám šťastie. Namiesto toho, ak je vnímavá, jemne ju povzbudzujeme, aby prekonala nedostatky a realizovala potenciál prostredníctvom účinných metód, nie bežného sexu. Takýmto spôsobom sa snažíme urobiť naše dva postoje k sexu, ak nie rovnaké, aspoň kompatibilnejšie.
[Pozri: Akcie na školenie od sľubovanej bódhičitty]
Okrem toho, potenciálny partner nesmie byť donútený vstúpiť do sexuálneho zväzku – či už jemným psychickým nátlakom, ani silou. Príkladom prvého je lichotenie človeku ako duchovne pokročilému, keď hovoríme, že ona alebo on nám pomáha, ako veľkí tantrickí bódhisattvovia, napredovať na ceste a viac pomáhať druhým. Nútenie môže byť udieraním, tlačením osoby nadol alebo jej ponižovaním.
Aj keď potenciálny partner dostal splnomocnenie, dodrží tantrické sľuby a zdieľa náš pohľad na sex, tento prvý ťažký čin podstúpi aj my, ak ho prinútime, aby s nami sedel v spojení, keď sú okolnosti nevhodné. To by sa mohlo stať, ak bola osoba chorá, vydatá za niekoho iného, pod niekým opatrovníctvom, dodržiavajúc iné sľuby, ktoré obmedzujú takéto správanie, hanblivá alebo neochotná. Všetky tieto pokyny sa vzťahujú aj na naše sexuálne správanie vo všeobecnosti.
[Poznámky: „Pád koreňa“ znemožňuje duchovnú prax, a tak prerušuje koreň akéhokoľvek predchádzajúceho duchovného úspechu.]
(2) [Hrubý alebo ťažký zásah] Vhodnéisilou jej nektár [ozvena „sexuálneho vampirizmu“?]
Táto hustá akcia is alternatívne nazývané „sedenie v únii bez troch uznaní“. To znamená byť v sexuálnom spojení, dokonca aj s niekým zdieľajúcim naše postoje, bez dodržiavania tantrických procedúr. Keď využívame blaženosť zjednotenia na zvýšenie nášho blaženého uvedomenia si prázdnoty – či už so skutočným fyzickým partnerom alebo len s vizualizovaným partnerom v našich predstavách – rozlišujeme a považujeme naše mysle, reč a telá za oddelené od zmätku (zag-med, nekontaminované). Hovoríme tomu tri uznania ('du-shes gsum). Bez takéhoto postoja blaženosť spojenia posilňuje iba naše túžby a pripútanosť, a nie naše blažené vedomie prázdnoty.
Po prvé, stav našej mysle v spojení je blažené uvedomenie si prázdnoty, na akejkoľvek úrovni si ju dokážeme udržať. Neprechovávame bežné myšlienky alebo obavy, napríklad o tom, ako sa naša sexuálna výkonnosť radí k sexuálnym výkonom iných ľudí.
Po druhé, naša reč označuje javy tak, ako zvyčajne sú, keď ich nezachytí zmätená myseľ, ale tá, ktorá je blaženým uvedomením si prázdnoty. Reprezentujeme to tým, že používame jeden aspekt našej mysle, ktorá si na hlbšej úrovni stále blažene uvedomuje prázdnotu, na vizualizáciu našich vlastných a partnerových pohlavných orgánov závisle vznikajúcich – zo semenných slabík – vo forme vadžry a zvončeka. Tieto dva rituálne predmety, používané vo veľkej miere v tantrickej praxi, symbolizujú blažené vedomie a rozlišujúce vedomie prázdnoty. Predstavujeme si ich označené týmito slabikami ako ďalší náznak čistého mentálneho označovania. So zmätkom as ním súvisiacim pripútaním označujeme pohlavné orgány ako žiaduce objekty na získanie prchavej blaženosti uvoľnenia orgazmu. Bez zmätku ich označujeme čistejším spôsobom ako predmety, ktoré nám môžu pomôcť posilniť naše blažené rozlišujúce vedomie prázdnoty.
Po tretie, naše telá a telá našich partnerov sa objavujú vo forme postáv Budhu, ktoré naša myseľ vytvára, pričom si zároveň na hlbšej úrovni zachováva blažené vedomie prázdnoty. Keďže myseľ, ktorá generuje tento vzhľad, nie je jednou z túžobných túžob, táto vizualizácia vôbec nie je to isté ako fantazírovanie seba a našich partnerov ako sexi filmových hviezd.
Opäť musíme pamätať na to, že aj keď zachováme tento čistý spôsob vnímania našej mysle, reči a tela počas sexuálneho spojenia, ak blaženosť uvoľnenia orgazmu, ktorú zažívame v tomto kontexte, považujeme za prostriedok na dosiahnutie oslobodenia alebo osvietenia. tantrický pád koreňa Kalachakry. K tomu dochádza, či už zámerne spôsobíme uvoľnenie orgazmu alebo ho zažijeme neúmyselne. Navyše, aj keď si svoje vlastné telá a telá našich partnerov vizualizujeme v čistých formách ako postavy Budhu, nestrácame zo zreteľa konvenčnú existenciu nás samých ako osôb. Vždy tak zostávame citliví na svoje a partnerove pocity a potreby. To je dôležité, či náš partner zdieľa náš postoj a vizualizáciu, alebo nie je zapojený do tantrickej praxe.
Poznámka k položkám na obrázku
Vajra (symbolizujúci mužský princíp, zdatnosť konania) drží v pravej ruke a zvon (symbolizujúci ženský princíp, inteligenciu) v ľavej ruke, vzájomné pôsobenie oboch v konečnom dôsledku vedie k osvieteniu.