Нависандаи марҳум Ҷорҷ Мур аксар вақт мавзӯъҳои клерикиро дар ҳаёти Ирландия тасвир мекард - умуман бо як чизи хубе. Дар Иди хикоянависон, вай хонандагони худро бо як афсонаи асримиёнагӣ дар бораи васвасаҳо дар як монастаи зинда шод мекунад.
Модар Аббеси хеле боғайрат бо ҳайати ёрирасони роҳибаҳои ҷавон исрор мекунад, ки ба як роҳиби ҷавони сайёҳӣ (Марбан) барои таъмини ҷои оянда дар осмон кӯмак кунад. Чӣ хел? Хоҳарон бо навбат дар паҳлӯи Марбани ҷавон ба қадри имкон дилсӯзона хоб мекунанд. Онҳо ин корро танҳо барои беҳбудии рӯҳонии ӯ мекунанд, албатта.
Марбан ба Модар Аббесс иқрор мешавад, ки дайри ӯ аз он ҷо наздиктар аз бист мил дуртар ягон роҳиба надорад. Модари Аббоси ҳайратзада мепурсад: "Чӣ тавр шумо ба васвасаи худ дучор мешавед?"
Марбан мефаҳмонад, ки худро дар роҳи васвасаҳо часпидан, то ки шумо барои муқобилат кардан ҷоиза гиред, дар дайри ӯ дар Пиреней кайҳо машқ мекарданд. Аммо калисо онро манъ карда буд. Чунин ба назар мерасад, ки бисёре аз мардум натавонистанд васвасаро ба зудӣ баргардонанд, то ҷони худро аз хатар наҷот диҳанд.
Мантиқи Аббесс
Модар Аббос тамасхур мекунад,
Оё дар бораи онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки дар осмон ҷой гиранд ва дигар роҳу воситаҳо надоранд, васвасаҳо аз ҷониби Калисо манъ карда шудаанд, фикр кардан мумкин нест? "Ман мегӯям, ки ин кори бечора ва душвор аст, вақте ки қавитаринро заифтаринҳо дастгир мекунанд ва ҷойҳои зебои осмон холӣ ҳастанд, касе нест, ки онҳоро мағлуб кунад. ... Кори мо дар дунё ин ғалабаи иблис аст ва агар мо тамоми умр дар он набошем, чӣ шонс ҳаст, ки умуман дар биҳишт ҷой гирем ва дар бораи кори осон чизе нагӯем?
Ҷорҷ Мур, Иди достон, Корпоратсияи нашриёти Liveright, Ню-Йорк, 1929, саҳ.102-103
Дар достони шӯхӣ Мур, паради роҳибаҳои ҳамешагӣ ҷолиб (ва ҷавонтар) мекӯшанд, ки ҳавасҳои Марбани нооромро афрӯхтанд. Ҳикоя пас аз ошиқ шудани Марбани ҷавон ба роҳиби охирин фоҷиабор мешавад. Ошиқон якҷоя дайрро тарк мекунанд. Ҳикоя пеш аз он ки аз афташ гургҳо хӯрда шаванд, ба охир мерасад. Ривоятгари Мур фарзия мекунад, ки "як рӯҳониён гургҳоро раҳо кард", зеро "ҳеҷ гоҳ имкон намедиҳад, ки як ҷуфти дӯстдошта ба Пиреней бираванд, то бо савгандҳои шикаста хушбахтона зиндагӣ кунанд." (сах. 142)
Акси садои қадимтарин?
Олимон гузориш медиҳанд, ки анъанаи насронии аввал синейзактизм (никоҳи муқаддас) дар Ирландия муддати тӯлонӣ пас аз кӯшиши манъ кардани боқимондаҳои намоёни он, ки одатан бо тамғаҳои онҳо маълум аст, идома ёфтанд. "агапета" ва "фаъолиятҳо". (Фуркунии расмӣ аз он оғоз ёфт Шӯрои Элвира дар аввали асри чорум.) Барои маълумоти бештар нигаред Agapetae ё Subintroductae.
Ҷолиб он аст, ки дар дили он, синейзактизм шояд аз фаҳмиши Модар Аббесс (ва Шӯро) ба куллӣ фарқ мекард. Синейзактизм Эҳтимол як роҳе фароҳам овардааст, ки ҷуфти масеҳии аввалини масеҳӣ континентии ҷинсии худро дар муносибатҳои давомдор ба таври синергетикӣ истифода баранд, галаба кардан майли шаҳватомез бо мақсади баланд бардоштани огоҳии рӯҳонӣ. (То андозае мисли интихоби иваз кардани хӯрокҳои рӯза бо тамоми ғизо барои кам кардани иштиҳо бо мурури замон.) Дар асл ин комилан имконпазир аст, ки синейзактизм аслан аз ҳамон решаҳои масеҳии ибтидоӣ ба мисли "Муқаддасоти палатаи арӯсӣ" ба вуҷуд омадааст. Охирин дар баъзе Инҷилҳои қадимие пайдо мешавад, ки камтар аз як аср пеш кашф шуда буданд (бештар дар як лаҳза).
Баръакси ин, Модар Аббесс ба таври возеҳ тахмин мекунад, ки варианти анъанавии ӯ талаб мекунад дарднок ҳавасҳо. (Ва Шӯро, ки дар боло зикр шуд, аз афташ тахмин мекард, ки ҳеҷ роҳе аз бархӯрдҳои шадиде, ки дар натиҷа… ва ҷанҷоли ногузир вуҷуд надорад.) Нуктаи асосӣ ин аст, ки стратегияи аслӣ (синейзактизм) шояд шавқу ҳавасҳои оромбахш дошта бошад, чунон ки рафтори bonding ҳангоми истифодаи оқилона амал кунед. Баръакси ин, версияи бардуруғе, ки аз ҷониби Аббесс амал мекард, қисман бо истифода аз шарикони нав (паради роҳибонҳо) ҳавасҳоро афзоиш дод.
Зарари гарав
Модар Аббесс кӯшиш мекард, ки дар давоми вохӯриҳои кӯтоҳ ба рӯҳониён имконият диҳад, ки "худашонро мағлуб кунанд". Аммо ин стратегияи тағирёфта инчунин мардон ва занонро бегона кард. Он ба таври махфӣ онҳоро бовар мекунонд, ки онҳо ҳангоми алоқаи ҷинсӣ ба ҷазои абадӣ таҳдид мекунанд.
Ин таассуфовар аст. Бодиққат якҷоя кор кардан ба ҳадафи умумӣ бо истифода аз баъзе вариантҳои камтар душвор агапетае муносибат, ҷуфти ҳамсарон метавонистанд ба ҳамдигар фоида оваранд, хоҳишҳои худро сабук кунанд ва ба ҳадафи рӯҳонии худ, яъне беҳтар шудани равшании рӯҳонӣ наздик шаванд.
Боз ба назар мерасад, ки амалияи рафъи шаҳват тавассути нигоҳдории ҷинсӣ дар доираи муносибатҳои муқарраршуда шояд дар байни масеҳиёни аввал паҳн шуда бошад. Тавре зикр гардид, Инҷилҳои қадима дар миёнаи солҳои 20-ум дар Наг Ҳамадӣ пайдо шудаандth аср дар бораи "Муқаддасоти палатаи арӯсӣ" сухан меронад. Инҷили Филиппус пешниҳод мекунад, ки ин муқаддасот ба ҳамсарон имкон медиҳад шаҳватро мағлуб кардан.
Оё афсонаи Мур дар бораи роҳибаҳои ирландӣ як артефакт аст, ҳарчанд каҷ аст, аз таърихи насронии ибтидоӣ? Версияҳои возеҳ алоқаманди амалия, хеши зоҳирии синеисактизм, бешубҳа дар тӯли асрҳо дар тамоми ҷаҳони масеҳият боқӣ монд.
Кас наметавонад ҳайрон шавад, ки оё ҳатто ин амалияи ҳаромзада дар Ирландия ва дар дигар ҷойҳо қисман овезон аст, зеро он ба роҳибон ва роҳибаҳо бартариҳои тасаллии ҳамдигарро пешниҳод мекард. Оё он дар байни рӯҳониёне, ки бе ягон нохушӣ ба он машғул буданд, эҳсоси якдилӣ ё эҳтимолан “қудсият”-ро ба вуҷуд овард?
Дар бисёр анъанаҳо, ҳарду дар тӯли асрҳо ва имрӯз, дӯстдорони моҷароҷӯён аз ин фоидаҳо хабар медиҳанд.
Манфиатҳои имконпазир:
"Virgines Subintroductae дар масеҳияти келтҳо"
