Дар китоби "Фарқ аз дониши инсонӣ: баррасии нофаҳмо дар инсон ва табиат" доктор фон Урбан назари худро дар бораи мубодилаи электромагнитӣ ҳангоми алоқаи ҷинсӣ ва имконоти он баррасӣ мекунад. Ӯ инчунин таҷрибаи худро ба услуби синергия тавсиф мекунад. Гузориши худии ӯ дар поёни ин саҳифа оварда шудааст, аммо дар асл дар китоби қаблии ӯ " Камоли ҷинсӣ ва хушбахтии оилавӣ" гузориш дода шуда буд.
дастрас
Истинодҳо
[p.136] Таҷрибаҳои охир нишон доданд, ки ҷараён аз ҳуҷайраҳои инсонӣ қувваи кофӣ мегирад, ки онҳоро тавассути галванометр чен кардан мумкин аст. Ҷараён аз пистонакҳо, лабҳо ва ангуштҳо нисбат ба ҷисми узвҳои бадан қавитар мебошанд; аммо узвҳои ҷинсии хашмгин [ҳаяҷонангез], аз ҷумла тухмдонҳо ҳангоми ovulation ба камтарин нуқтаи сӯзан аз галванометр дохил мешаванд. Ташаннуҷ дар бадан ҳангоми инкишофи ҷинсӣ ва фаъолияти ҷинсӣ афзоиш меёбад.
[p.137] Дар давраи балоғат бисёр кӯдакон рафтори ҳаяҷонбахш, аз ҳад зиёд ҳассосият, зиддият ва маҷбурӣ ба мубориза нишон медиҳанд. Мастурбатсия байни дувоздаҳ то чордаҳсола воситаи расидан ба истироҳат аз шиддат мебошад. Аммо ejaculation тавассути манипуратсияҳои мастурбаторӣ танҳо дар ривоҷёбӣ истироҳати маҳаллӣ меорад, дар сурате ки он тамоми организмро танг мекунад. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки мастурбатсияро аксар вақт эҳсоси гунаҳкорӣ, пушаймонӣ ва хоҳиши ҷазо додан ба худ меорад. Бо ин восита истироҳати воқеӣ ғайриимкон аст, зеро шиддати ҷараёнҳо дар ҳуҷайраҳои асаб кам намешавад. Баръакс, ҳар як бозии ҷинсӣ ҷараёнҳои бадан ва суръати мубодилаи моддаҳоро дар ҳуҷайраҳо ва аз ин рӯ шиддати тамоми баданро зиёд мекунад. Танҳо алоқаи хуб иҷрошуда метавонад истироҳати пурраро ба бор орад. …
Роҳи дурусти рафъи ташаннуҷ дар калонсолон, тавре ки ман дар ҷои дигар баён кардам, ин алоқаи ҷинсии муқаррарӣ аст, ки давомнокии дарозест, ки ҷараён аз ҳуҷайраҳои бадан имкон медиҳад.
[с.138] Шиддати баданро на танњо тавассути узвњои љинс, балки ба воситаи кафи дастњо, агар хеле хушк набошад ва њатто тавассути пўсти бадан рафъ кардан мумкин аст. Эҳсоси хушбахтӣ, қаноатмандии амиқ ва оромӣ, ки пас аз чунин тамоси пӯсти ду шарики пурбор ба амал меояд, ба мо нишон медиҳад, ки шиддат метавонад бо ин роҳ оромии худро пайдо кунад.
Ду шарике, ки дар радиатсияи худ ба ҳамдигар мувофиқанд, аммо наметавонанд ин радиатсияро тавассути амалҳои муқаррарии ҷинсӣ коҳиш диҳанд (зеро, масалан, роҳи узвҳои ҷинсӣ тавассути невроз баста шудааст), метавонанд ҷараёнҳоро тавассути пӯсти рагҳо интиқол диҳанд. бадан бо хобидани либос дар тамоси зич бо бадан. Баъзан ба ин тарз барои пурра конеъ шудан ду-се шаб лозим мешавад. [Эзоҳ: Зани Фон Урбан бо сабаби кӯшиши сӯиистифода дар кӯдакӣ чунин блоке дошт, бинобар ин ӯ ин хушбахтиро бидуни алоқаи ҷинсӣ кашф кард.]
[с.237] Ҳангоми хондани аввалин Уолт Уитман ва Ричард Бакке ман изҳороти онҳоро муболиғашуда, ҳатто бояд иқрор шавам, ки то ҳадде ҳассос буд. Пас аз он ман худам як таҷрибае доштам, ки маро ба эътиқоди онҳо баргардонд, ки инсон метавонад бо Қудрати Олӣ муоширати мустақим кунад.
[238] Ман сахт дар муҳаббат, дар тамоси наздик бо маҳбуба, ман як бор бо итминон ҳис кардам, ки Худо дар ман аст. Вохӯрии ман бо Қувваи Эҷодии коинот маро хушбахтии фавқулоддае пур кард, ки калимаҳо барои тасвир кардани он нотавонанд. Ин галлюсинатсия буд? Мумкин ки! Аммо чунин таҷрибаро тағир додан ё бекор кардан мумкин нест. Он бо худ эътимоди ҳақиқии худро дорад ва моро нисбат ба ҳама тафаккури фалсафӣ ё илмӣ ба ҳақиқати илоҳӣ наздиктар мекунад ....
Ҳангоми таҳлил кардани таҷрибаҳо ман боварӣ ҳосил намудам, ки муҳаббати ҳақиқӣ метавонад ҷони моро дар пешвози Офаридгорамон кушояд. Агар Худо дар мо бошад, муҳаббати моро баракат диҳад, мо меҳрубон, хуб, беғараз мешавем ва эҳсоси покӣ ба воситаи мо мегузарад.
Дар ин экстазӣ иттифоқи ҷинсӣ метавонад нақш дошта бошад. Барои узвҳои ҷинсӣ, ба ғайр аз вазифаи таблиғотӣ, вазифаи дигар ва муҳимтаринаш низ ҳаст: функсияи амативӣ (пур аз муҳаббат). Онҳо на танҳо барандаи сперма, балки магнитизми иҷтимоӣ низ мебошанд. …
Барои такрор: функсияи амативӣ, ки "аз ду тан як ҷисм" -ро ташкил медиҳад ва василаи мубодилаи магнитӣ ва рӯҳониро пешниҳод мекунад, вазифаи ҷудогона ва мустақил аст ва аз [саҳ. 239] вазифаи такрористеҳсолкунӣ. Чӣ қадаре ки ду шарик метавонанд иттифоқҳои худро ба ин мубодилаи рӯҳонӣ бахшанд, ҳамон қадар онҳо метавонанд муҳаббати амиқро ба якдигар эҳсос кунанд, ҳамон қадар онҳо метавонанд Худоро дар онҳо қабул кунанд ....
Таҷрибаҳои ин табиат низ маро бовар кунонданд, ки муҳаббати Платонӣ эҳтимолан ин гуна муносибат буд, на муносибатҳои сирф рӯҳонӣ, бидуни тамоси ҷисмонӣ, ки он одатан чунин аст.
Урбан, Рудолф фон. 1958. Берун аз дониши инсонӣ, баррасии нофаҳмо дар инсон ва табиат . Ню Йорк: Pageant Press.
Аз тафсири Такмили ҷинсӣ ва хушбахтии оилавӣ
Фон Урбан таҷрибаи муқаддаси ҷинсии худро, ки бори аввал ҳамчун таърихи парванда дар китоби " Ҷинси комил ва хушбахтии оилавӣ " гузориш дода буд , бо истифода аз тахаллусҳои "Мэри" ва "Фред" тасвир мекунад.
[Ин парванда аз саргузашти як зане оғоз мешавад, ки ҳамчун кӯдаки таҷовуз ба номуси фарзанди ӯ ҳамчун дувоздаҳсола даҳшат ёфтааст. Дар натиҷа, Марям аз тамос бо мардон хеле тарсид. Дар миёнаи солҳои бистумаш як духтури ҷавон ба ӯ ошиқ шуд. Фред ваъда дод, ки агар вай бо ӯ издивоҷ кунад, вай барои ошноӣ бо ӯ саъй намекунад. Дар ин ҷо иқтибос сар мешавад.]
Пас аз шаш ҳафтаи издивоҷи ғарқшуда, муҳаббати Марям ба Фред аз ӯ нисбат ба ӯ камтар дилчасп набуд. Ин буд, ки онҳо шаби аввали худро якҷоя дар як кат, бадани бараҳна ба бадани урён гузарониданд. Фред вазифаи фавқулодда буд. … Беҳтарин роҳи ин кор, ӯ дарёфт, мутамарказ кардани тамоми андеша ва ҳиссиёт ва тамоми огоҳии худ ба он қисматҳои баданаш буд, ки ба Марям даст расонданд.
Онҳо ба ҳам наздик шуданд, тамоман осуда ва аз тамоси ҷисмонӣ лаззат бурданд. Ва баъд аз тақрибан баъд аз ним соат, Фред ба ман гуфт, ки дар онҳо чизи тасвирнашаванда ба амал омадааст, то онҳо ҳис кунанд, ки ҳар як ҳуҷайраи пӯсташон зинда ва шодӣ аст. Ин ба рӯҳафтодагӣ ва шодмонии Фред, ба монанди оне, ки қаблан ҳеҷ гоҳ аз сар нагузаронида буд, баромад. (Ин хурсандӣ коҳиш меёфт, агар ҳардуи онҳо пеш аз ҳамхобагӣ ванна нагирифта бошанд.) Ва Марям, гуфт ӯ, чунин ҳис мекард.
Вай чунин тасаввуроте дошт, ки ҳамаи ин миллион сарчашмаи хушнудӣ ба як омехта омада, ба пӯсти он узвҳои бадани ӯ, ки бо Марям дар тамос буданд, ҷорист. Ҷисми ӯ гӯё пароканда шуд; фазо ва вақт дур афтод; ва ҳама андешаҳо нопадид гаштанд, вайро рапти ихтиёрӣ ба коми худ кашид, ки ҳеҷ калимае барои тасвираш наёфт. Суханони Марям дар ин бора "ғайриоддӣ", "илоҳӣ" буданд.
Ҳар дуи онҳо, гуфт ӯ, дар он лаҳза тарси марг гум шуд. Онҳо фикр мекарданд, ки ин бояд як тасаввуроти охират бошад; онҳо аллакай дар пули байни ҷаҳони моддӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ буданд. Онҳо осмонро чашиданд. Ин таҷрибаи ҳайратангез тамоми шаб давом кард.
Аммо, пас аз ҳафт соат, эҳсоси фишурда шудан сар зад. Онҳо маҷбур шуданд, ки фавран ҷудо шаванд. Агар онҳо кӯшиш карданд, ки ин эҳсосотро нодида гиранд, онҳо ба ҳамдигар душманӣ мекарданд. Аммо агар онҳо душ гиранд ё бо дастмоле тар кунанд, онҳо метавонистанд ба хоб баргарданд ва бидуни душворӣ ба фазои хушбахтии инсонӣ баргарданд. …
Рӯзи дигар, онҳо ҳам бениҳоят хушбахт ва ором буданд, пур аз ҳаёт ва нерӯ, барои ҳама намудҳои изтироб, бадгӯӣ ва ғазаб бегона буданд.
Фред ҳангоми муқоисаи он қаноатмандие, ки қаблан дар алоқаи муқаррарӣ медонист, бо ин эҳёи нав бо Марям, Фред гуфт, ки фарқият дар байни муҳаббати заминӣ ва осмонӣ аст. Дар муқоиса бо хушбахтии доимӣ, бардавом ва фавқулоддаи инсонӣ, ки аз таҷрибаи нави ӯ ба вуҷуд омадааст, лаззатҳои муваққатӣ, ҳангоми обшавии худбоварона, қобили зикр буданд.
Даҳ сол гузашт. Марям аз як духтари худпараст, зиддиҷамъиятӣ, дили хунук ба як зан, гарм, мулоҳиза ва меҳрубон табдил ёфт. Ҳардуи онҳо дар муносибат ба якдигар чунон сахт буданд, ки дар ибтидо буданд. Ин қиссаи Мэри ва Фред буд: афсонавӣ, аммо ман ягон шубҳае аз он дар бораи он надорам.
Ман ба дигар ҷуфтҳо он чизеро ки аз ин фаҳмидам, гузаштаам; ва, вақте ки ҳама шартҳо иҷро шуданд, натиҷаҳо яксон буданд.
Маҳз ин таҷриба ба ман боварӣ бахшид, ки муҳаббати платоникӣ, эҳтимолан, ингуна чизест аз муносибатҳои сирф рӯҳонӣ ва ҳатто Карезза. Суханони Симпозиум гӯё нишон медиҳанд, ки "чизе, ки онҳо намедонанд", ки дӯстдорандагон орзу доранд, ки аз якдигар ба даст оранд, ин мубодилаи ҷараёнҳои биоэлектрикӣ мебошад, ки бадани онҳоро комилан ором мекунанд.
Ин чунин маъно дорад, ки эҳсоси олии онҳо ба истифодаи калимаҳои прозӣ, ғайр аз озодшавии пурраи онҳо аз шиддат маҷбур мешавад. Чӣ қадаре ки шахс дигареро аз шиддатҳое, ки тавассути ҷараҳои биоэлектрикии ӯ ба ӯ оварда шудаанд, ором кунад, ҳамон қадаре, ки одами дигар мехоҳад ва муҳаббати байниҳамдигарии онҳо зиёдтар аст.
Ҳангоми омӯзиши фалсафаи ҳиндӣ ман ҳеҷ гоҳ фаҳмида наметавонистам, ки чаро Нирвана аз ҷониби ҳиндуҳо ин қадар сазовор ҳисобида мешавад. Чӣ тавр ҳолати Ҳеҷ чиз ҳадафи ҳаёт буда метавонад? Аммо таҷрибаи Фред ва Марям ба ман фаҳмиданд, ки қатъ шудани шиддати ҷисмонӣ метавонад чунон таҷрибае бошад, ки ҳеҷ гуна ҳаловати дигари рӯи заминро бо он баробар кардан мумкин нест.
Ин маънои онро дорад, ки вақте ки шиддати бадани мо қатъ мешавад, мо ба ҳолати истироҳат ба дараҷаи мутлақ мерасем, ки гӯё бе ҷисм ҳастем. Шакли "нестӣ" метавонад ба осонӣ шабеҳи он хушбахтӣ бошад, ки шарқшиносон онро Нирвана меноманд.
Аз он вақт инҷониб ба қиссаи Мэри ва Фред боби нав илова карда шуд. Ғаризаи модарии Марям бедор шуд. Вай ҳоло сию ҳафтсола буд ва чордаҳ сол оиладор буд. …
Пас, Марям барои нахустин бор дар ҳаёти худ, бо Фред иртиботи мӯътадил дошт. Чанде пеш аз он ки онҳо тавонистанд ҷараёни худро ба узвҳои ҷинсии худ равона кунанд. Аммо, гарчанде ки Фред аксуламали муқаррариро ба даст овард, қобилияти ӯ ҳанӯз заиф буд ва дер давом накард, то Марямро пурра қонеъ кунад.
Онҳо сахт рӯҳафтода шуданд, ки мехостанд ба ҳаёти зебои ҷинсӣ баргарданд. Онҳо кӯшиш карданд, аммо натавонистанд. Дарвозаи он биҳишт баста шуд.
Ҷараёнҳое, ки дар бадани онҳо интиқол дода мешаванд, акнун ба ҷои мустақим ба ҳамдигар, ба таври худкор ба узвҳои ҷинсӣ мерехтанд. Ягон қувваи ирода онҳоро боздошта наметавонист. Ҳамин тавр онҳо достони Одаму Ҳавво ва биҳишти гумшудаи онҳоро такрор карданд. Вақте ки мо боби сеюми Ҳастӣ-ро бо дарназардошти ин мехонем, мо маъноҳои ҳайратангез ва рамзӣ мебинем…