Маросими қадимии "дами шамшер" амалест, ки дар он мард бидуни анҷоми амали ҷинсӣ худро ба васвасаи ҷинсӣ дучор мекунад. Вай инчунин маҳдудияти эҳсосиро нигоҳ медорад. Баъзеҳо ин калимаро даъво мекунанд asidhāravata маънои онро дорад, ки врата тезу тунд ва ё душворест, ки ба дами шамшер поймол карда шавад. (Врата Калимаи санскритӣ буда, маънои «қавл, қатъият, вафодорӣ»-ро дорад.)

Муқоиса кардани амалия бо қадам задан дар канори шамшер таҷрибаомӯзонро огоҳ мекунад, ки ин ҳам ниҳоят душвор ва ҳам хатарнок аст. Дар Брахмаямала Матн мегӯяд, ки он "ҳатто барои худоён" душвор аст. Ва мувофиқи Нишвасататтвасашхита Дар матн омадааст: «Касе, ки [дар маросими] шаҳват ғолиб ояд, ба ҷаҳаннам меравад».

Бовар намекунед, asidhāravata ба истиораи санскрит барои коре табдил ёфтааст, ки ба таври ғайримаъмулӣ хатарнок ё ночиз аст.

Васеъ кардани метафораи шамшер

Оё танҳо як маросими медитатсия?

Ба гуфтаи олимон, ин маросим дар як қатор матнҳои православии ведӣ, адабӣ, Шайва ва дигар матнҳо пайдо мешавад:

Дар asidhāravata Эҳтимол дорад, ки дар адабиёти тантриӣ тасдиқшуда як падидаи риояи браҳманӣ бо ҳамон ном бошад: интизоми аскетии мардона, ки бо нигоҳ доштани покдоманӣ ҳангоми хобидан бо зани аз ҷиҳати ҷинсӣ дастрас фарқ мекунад.

як олим баҳс мекунад ки таҷрибаи нигоҳ доштани маҳдудияти ҷинсӣ дар муқобили васвасаҳо эҳтимол аввал ҳамчун як паҳлӯи амалияи мантра ва мулоҳиза пайдо шудааст.

Ба назари у, asidhāravata як интизоми аскетӣ барои мардон буд, ки дар ҳузури васвасаи зиёд бо парвариши бепарвоӣ хос буд. Mahatma Gandhi вақте ки ӯ барои эътироз ба ҳукмронии Бритониё дар Ҳиндустон рӯза дошт, бо як чизи шабеҳ таҷриба кард. Ба карибй дар фильми Мехта оташ (1996), Ашок муҷаррад будани худро тавассути ин амал бо занаш месанҷад.

Дар ҳар сурат, баъзе матнҳо дар бораи амалия ба "шамшери тезтар" дар шакли васвасаи зиёд даъват мекарданд. Аввалан, зани шарик бояд махсусан дилфиреб бошад, бо "нишоти нек". Вай таваллуд карда наметавонист ва бояд дар санъати эротикӣ ва итоаткор бошад. Дуюм, амалкунанда бояд худро ҷойгир кунад liṅga (пенис) дар узвҳои ҷинсии вай, гарчанде ки зоҳиран бидуни воридшавӣ. (Нишваса 39д)

Якчанд манбаъҳо даъват карданд asidhāravata амалкунанда барои мулоҳиза оид ба mantras ҳангоми дар оғӯши зан, ҳамеша бе ejaculation.

Асидхараврата бо наздикии амиқтар

Як рецепт барои asidhāravata бо алокаи чинси дар Брахмаямала. Он на танҳо ба бӯса ва оғӯш даъват мекунад, балки ба таври возеҳ ба ворид шудан даъват мекунад (liṅgaṃ tatra виниксịpet, 10д), бе оргазм (ксбха).

Амалҳои ҷинсӣ Асидхаравратаи Брахмайямала боб асосан дар оятҳои 40.8c–14b ва 20–3 омадааст. Истинодҳо:

Пас аз бӯса ва ба оғӯш гирифтан, ӯ бояд мантраи берунаро ба амал оварад, [ва] пас аз насб кардани мантра дар вуҷи ҳамсараш, вайро дар болои тахта ҷойгир кунад (āsana). Пас аз бусидани ва ба оғӯш гирифтан, ӯ бояд гузорад liṅga Он ҷо. Ӯ бояд мантра-қироатро иҷро кунад (япа) маросимҳои муқаррарии ҳаррӯза (нитя), баъзан (наимиттика), [ё] маросимҳои бо ҳадафҳои махсус (камя) дар [олати шаҳвонӣ] маҳдудият (аваграха), мондан дар давлат берун аз рафтори танзимшаванда (ниракарапада), дар укьёнуси холй фу-рухта шудааст. Агар бо иштибоҳ оргазм (ксбха) бояд ба таври стихиявй ба амал ояд, бе он ки он ба амал ояд, ба садхака бояд мантраро дах-хазор бор бихонад, дар бораи вокеияти хакикй андеша кунад. Ба воқеияти воло нигоҳ карда, бо бӯсаву оғӯш ва ҳирсҳои шаҳватангез набояд ба оргазм машғул шавад. Ӯ бояд даъват кунад (пешакй карда шудааст) қатъи раванди маросим барои ибодати ҳаррӯза (ахника).
. . .
Хомуш мондан, нияти мулоҳиза кардан, ба мантрин бояд чудоиро аз хамсар риоя кунад. [Баъд аз он] мантрин бояд хамрохи у дар замин хобанд, хамеша хамдигарро ба огуш кашида, бо харакатхои ошикона ва гайра. [20–21b] Онҳо бояд ҳамеша гамбӯса бихӯранд; бояд ба гизодихии он машгул шаванд. Онҳо бояд ҳамеша рӯ ба рӯи якдигар хобанд, ҳеҷ гоҳ рӯ ба рӯ нашаванд. Вай бояд ҳамеша дар ҳолати берун аз рафтори танзимшаванда боқӣ мондани оргазмро пешгирӣ кунад (ниракара). [21c–22] [Агар моеъ] худ аз худ рехта шавад, хирадманд бояд даҳ ҳазор мантра қироат кунад. [Агар] қасдан ба оргазм расид, бояд расми каффорат кунад (prayaścitta).

Се тантра [аз Chat GPT]

Се тантра (матнҳои ҳиндуҳо) амалияи онро тавсиф мекунанд asidhāravata ҳамчун як роҳи парвариши энергияи ҷинсӣ ва равона кардани он ба ҳадафҳои рӯҳонӣ, ба монанди ноил шудан ба ҳолати олии шуур ва дарки табиати илоҳии нафс.

Дар Вамакешвара Тантра матни ҳиндуҳои асримиёнагӣ буда, яке аз қадимтарин тантраҳои маъруф аст. Он инчунин яке аз муҳимтарин матнҳо дар анъанаи тантрикӣ ҳисобида мешавад. Дар Вамакешвара Тантра амалияро зикр мекунад asidhāravata дар доираи амалҳои ҷинсӣ. Дар Тантра гуфта мешавад, ки амалияи asidhāravata континентии ҷинсиро дар бар мегирад, ки ин маънои онро дорад, ки табибон бояд ҳангоми фаъолияти ҷинсӣ худдорӣ кунанд. Дар Вамакешвара Тантра аҳамияти марди амалкунандаро барои азхуд кардани нерӯи ҷинсии худ барои ноил шудан ба маърифати рӯҳонӣ таъкид мекунад. Дар матн гуфта мешавад, ки амалкунандае, ки машқ мекунад asidhāravata энергияи худро нигоҳ дошта метавонад, ки ин боиси неъматҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва рӯҳӣ мегардад.

Дар Каулажнананирная аст, дигар муҳим Тантра, ки зикр амалияи asidhāravata. Ин матн ба он нигаронида шудааст Каула анъана, ки як шохаи анъанаи тантриист, ки ба истифодаи равишҳои шаҳвонӣ бо ҳадафҳои рӯҳонӣ таъкид мекунад. Дар Каулажнананирная барои ноил шудан ба маърифати рӯҳонӣ аҳамияти континентии ҷинсиро таъкид мекунад. Дар матн гуфта мешавад, ки амалияи asidhāravata назорати энергияи ҷинсиро барои ноил шудан ба ҳолати огоҳии баланд дар бар мегирад. Дар Каулажнананирная инчунин аҳамияти зани амалкунандаро дар амалия таъкид мекунад asidhāravata. Дар матн гуфта мешавад, ки зани амалкунанда низ бояд нерӯи ҷинсии худро назорат кунад, то ба маърифати рӯҳонӣ ноил шавад.

Дар Гандхарва Тантра дигар тантраест, ки амалияи онро зикр мекунад asidhāravata. Ин матн бо таваҷҷӯҳ ба истифодаи садо ва мусиқӣ дар амалияҳои тантрикӣ маълум аст. Дар Гандхарва Тантра амалияро зикр мекунад asidhāravata дар доираи амалҳои ҷинсӣ. Дар матн гуфта мешавад, ки амалияи asidhāravata континентии ҷинсӣ дар бар мегирад, ки ин маънои онро дорад, ки табибон бояд ҳангоми фаъолияти ҷинсӣ аз расидан ба оргазм худдорӣ кунанд. Дар матн гуфта мешавад, ки амалкунандае, ки машқ мекунад asidhāravata энергияи худро нигоҳ дошта метавонад, ки ин боиси неъматҳои ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва рӯҳӣ мегардад.

Таърихи дуру дароз

Тавсифи asidhāravata дар шаклхои гуногуни он камаш ба асрхои VII—VIII тааллук дорад. Бо вуҷуди ин, як порча дар бораи хонаводаҳои муҷаррад дар Вайханасагрхясутра матн нишон медиҳад, ки asidhāravata мумкин аст камаш ба асри чорум тааллук дорад.

Дар ибтидои буддоӣ низ ишораи возеҳ ба он вуҷуд дорад Ланкаватарасутра. Матн душвории инкишоф додани пайвастшавӣ ба объектҳои ҳассосро бо asidhāravrata:

Объектҳои эҳсосӣ сабаби ғуломӣ нестанд; банд будан ба ашёи ҳиссиёт сабаб мешавад. Мушкилот (клеша) бояд бо дониш нобуд карда шавад. Ин дар ҳақиқат як риояи ришват аст».

Дар ҳар сурат, asidhāravata аз афташ, инчунин дар асри панҷум маълум буд ва шояд хеле калонтар бошад. Дар адабиёти санскрит дар ин ҷо ду ишора ба он ҳастанд. Дар аввал император Харсавардхана тасвир шудааст.

Ҳарчанд ба иффат гарави ӯ буд, [олҳаи] бахти шоҳона ӯро дар оғӯш гирифт; ҳарчанд қасам хӯрда буд, ки ба дами шамшер часпида бошад, ӯ як ҳакими шоҳона буд, ки ба аҳди худ намешиканад. (Рагуваша 13.67)

[Бҳарота] касест, ки ҳарчанд ҷавон буд, аз эҳтироми ман [Филиал] ба бонуи Fortune, ки бар зону нишастааст, иштирок намекунад, падар супурда. Чунин аст, ки ӯ дар тӯли тамоми ин солҳо сахтгирона кор мекард asidhāravata бо вай. (Рагуваша 13.6)

Қувваи маросим

Тантраҳо аҳамияти азхуд кардани нерӯи ҷинсии худро барои ноил шудан ба маърифати рӯҳонӣ таъкид мекунанд. Он инчунин ба иштироки омодагии ҳамсари худ даъват мекард.

Амалияи asidhāravata дар анъанаи тантрий яке аз му-химтарин амалияхо ба шумор меравад. Гуфта мешавад, ки маросим қудрати бузург дорад. Манфиатҳо барои амалкунанда баланд бардоштани қобилияти ҷисмонӣ, возеҳи равонӣ ва огоҳии рӯҳонӣ буданд.

Касе, ки ҳамроҳи ҳамсараш риъояти сахти муҷаррадро анҷом диҳад, дар дунё ва охират ба камол мерасад; ба такдири нихой ноил мегардад. (Дар Мухагама ба Нишваса 3.57c–58b)

Дар ин ҷо иқтибосест, ки онро тавсиф мекунад asidhāravata аз Нишваса, ки эҳтимолан қадимтарин навиштаҷоти тантрикии Шайваро ифода мекунад (ҳануз дар асри панҷум):

Маҳорат дар лаззати ишқ, пур аз зебоӣ ва ҷавонӣ - пас аз гирифтани (асадя)^амин гуна занро бо эхсосаш махдуд буса ва ба огуш гирад. Ҷойгир кардани liṅga ба мањбал ва тамаркуз ба мантра-қироат ва медитатсия (донам), вай бояд риояи канори риштаро машк кунад. …. Касе, ки дар давоми як сол, ё ҳамагӣ шаш моҳ риояи барҷастаро иҷро мекард, ба даст меорад ҳабс аз навъҳои пасттарин, миёна ё баландтарин. Дар риоя кардан, ба даст меояд ҳабс пас аз боз панчсад хазор маротиба хондани мантра. Ҳама мантраҳо [барои ӯ] комил мешаванд ва натиҷаи дилхоҳ ба даст меояд.

Гуфта мешавад, ҳадди аққал дар аксари матнҳо, маросим ба нафъи истисноии мард анҷом дода мешавад. Вай занро барои мақсадҳои рӯҳонии худ истифода мебарад. Оқибатҳои кармикии ин гуна амалияи худхоҳона наметавонанд хайрхоҳ бошанд.

Истисно ин аст Брахмаямала ҳисоби asidhāravata. Ин матн ҳарду иштирокчиёни расму оинҳои муштаракро ҳамчун таҷрибаомӯзони ташаббускор пешбинӣ мекунад.

Аз амалияи ҷинсӣ таҳаввул ёфт?

Тавре ки дар боло гуфта шуд, баъзе олимон бар ин назаранд, ки asidhāravata танҳо як усули эксцентрикии мулоҳизаҳои муҷаррад буд. Аммо дар ибтидо баъзе далелҳо мавҷуданд Сиддхантатантра - ба Нишваса ва Матанга - , ки asidhāravata амалия бевосита аз таҷрибаҳои маросимӣ бо шаҳвоният пайдо шуд. Барои намуна,

Муаллифи кашмирӣ Такс каварта дар воқеъ дар бораи мавҷудияти насли Саиддҳантика хабар медиҳад, ки дорои ин аст. врата ҳамчун амали хоси он, фаҳмонда додани контекст, ки дар он таҷрибаҳои маросимӣ бо эротикизм метавонистанд сурат гирифт. Агар ин фарзия дуруст бошад, он аз он бармеояд, ки дами риштарош дар ҳақиқат тез буд, asidhāravata ки боиси инкишофи амалияхои коиталй мегардад, ки нисбат ба аскетикй бештар «сехрнок» ва ё экстатикии самтхо.

Аз манфиати имконпазир