Budist rahip Thich Nhat Hanh yazdı Birlikte Olmak: Nişanlı Budizm için On Dört Yönerge Vietnam Savaşı sırasında geleneksel Budist ahlakını çağdaş meselelere uygulama girişiminde bulundu.
Uygunluk
Alıntı
On Dördüncü Farkındalık Eğitimi: Birlikte Olmaktan Doğru Davranış
(Medeni olmayan üyeler için): Aşerme ile motive edilen cinsel ilişkilerin yalnızlık hissini ortadan kaldıramayacağının, ancak daha fazla acı, hayal kırıklığı ve izolasyon yaratacağının bilincinde olarak, karşılıklı anlayış, sevgi ve uzun vadeli bir ilişki olmadan cinsel ilişkilere girmemeye kararlıyız. bağlılık. Cinsel ilişkilerde, gelecekte neden olabileceği acıların farkında olmalıyız.
Kendimizin ve başkalarının mutluluğunu korumak için kendimizin ve başkalarının haklarına ve taahhütlerine saygı göstermemiz gerektiğini biliyoruz. Çocukları cinsel istismardan korumak, çiftleri ve aileleri cinsel istismardan korumak için elimizden gelen her şeyi yapacağız. Ve bedenlerimize saygıyla davranacak ve bodhisattva idealimizin gerçekleşmesi için hayati enerjilerimizi (cinsel, nefes, ruh) koruyacağız. Dünyaya yeni hayatlar getirmenin sorumluluğunun tamamen farkında olacağız ve yeni varlıklar getirdiğimiz dünya üzerinde meditasyon yapacağız. …
Budizm'de beden ve ruhun birliğinden söz ediyoruz. Vücuda ne olur da ruha olur. Bedenin akıl sağlığı, ruhun akıl sağlığıdır; bedenin ihlali ruhun ihlalidir. İki cismin birliği ancak ruhun düzeyinde anlayış ve cemaat olduğunda olumlu olabilir.
Cinsel iletişim, dikkatle büyük saygı, özen ve sevgi ile yapılan bir ritüel olmalıdır. Gerçek aşk özen ve saygı içerir. Derin, güzel ve bütündür. Geleneğimde, karı koca misafir olarak birbirlerine saygı göstermeleri bekleniyor ve bu tür bir saygı uyguladıklarında, sevgileri ve mutlulukları uzun süre devam edecek. Cinsel ilişkilerde saygı en önemli unsurlardan biridir.
Gerçek aşk aynı zamanda tüm güçlü ve zayıf yanlarıyla diğer kişiyi olduğu gibi kabul etme sorumluluğunu da içerir. “Uzun vadeli bağlılık” ifadesi “aşk” kelimesini anlamamıza yardımcı olur. İki kişi arasında uzun vadeli bir taahhüt sadece başlangıçtır. Bir ağacın güçlü olması için toprağın derinliklerine birçok kök göndermesi gerekir. Bir ağacın sadece bir kökü varsa, rüzgar tarafından üflenir.
Bir çiftin hayatının da birçok unsur tarafından desteklenmesi gerekir - aileler, arkadaşlar, idealler, uygulama ve Sangha. Bu eğitimi toplum bağlamında anlamak çok önemlidir.
"Sorumluluk" anahtar kelimedir. Bu sorumluluk duygusuna sahip olmak için farkındalığa ihtiyacımız var. Bir uygulama topluluğunda, cinsel istismar yoksa… istikrar ve barış olacaktır. Cinsel tacizden kaçınırız çünkü pek çok insanın iyiliğinden sorumluyuz ...
Bu eğitimin uygulamasıyla ilgili, yalnızlık, reklamcılık ve hatta seks endüstrisi gibi sorunları tartışmamız gerekiyor. Yalnızlık duygusu toplumumuzda evrenseldir. Kendimizle diğer insanlar arasında, hatta ailede bile iletişim olmadığında, yalnızlık hissi bizi cinsel ilişkiye girmeye zorlayabilir. Cinsel ilişkiye sahip olmanın daha az yalnız hissetmemize yardımcı olacağı inancı bir tür batıl inançtır. Aslında daha sonra yalnız olacağız.
Kalp ve ruh düzeyinde yeterli iletişim olmadığında, cinsel ilişki sadece boşluğu genişletecek ve ikimizi de yok edecektir. İlişkilerimiz fırtınalı olacak ve birbirimizi acı çekeceğiz.
14. Farkındalık Eğitimini uygularken, her zaman görme sevgimizin doğasına bakmalıyız ve duygularımız tarafından aldanmamalıyız. Bazen diğer kişiye karşı sevgimiz olduğunu hissederiz, ama belki de bu sevgi sadece egoist ihtiyaçlarımızı karşılama çabasıdır. Belki de diğer kişinin ihtiyaçlarını görecek kadar derinlemesine bakmadık. O bizim arzumuzun bir nesnesi ya da bir tür ticari eşya olarak görülmemelidir.
Cinsiyet toplumumuzda yaygın olarak ürün satmanın bir aracı olarak kullanılmaktadır. Ayrıca seks endüstrisi var. Bunlar bizim uygulamamızın önündeki engellerdir. Birbirimize Buda olma kapasitesine sahip insanlar olarak bakmayı unutmamalıyız.
Birkaç yıl süren çileci uygulamadan sonra Shakyamuni Buddha, vücuda kötü muamele etmenin bir hata olduğunu fark etti ve bu uygulamayı terk etti. Hem şehvetli zevke düşmenin hem de vücuda kötü muamelenin önlenmesinin aşırı olduğu, her ikisinin de zihnin ve bedenin dejenerasyonuna yol açtığını gördü. Sonuç olarak, iki uç arasındaki Orta Yolu benimsedi.
Asya'da üç enerji kaynağı olduğunu söylüyoruz - cinsel, nefes ve ruh. Cinsel enerji, cinsel ilişki sırasında harcadığımız enerji türüdür. Hayati nefes enerjisi, çok fazla konuştuğumuzda veya çok az nefes aldığımızda harcadığımız enerjidir. Ruh enerjisi, çok endişe duyduğumuzda harcadığımız enerjidir.
Dengeyi nasıl koruyacağımızı bilmemiz gerekir, aksi halde sorumsuzca hareket edebiliriz. Doğu tıbbına göre, eğer bu üç enerji kaynağı tükenirse, vücut zayıflayacak ve hastalık ortaya çıkacaktır. O zaman pratik yapmak daha zor olacak.
Taoizmde ve dövüş sanatlarında bu üç enerji kaynağını korumak ve beslemek için uygulamalar vardır. Bilinçli nefes alıp verirken - nefesi sayarak veya nefesi takip ederek - hayati nefes enerjisini boşa harcamayız, onun yerine güçlendiririz. Konsantrasyon ve meditasyon keyfi ruhu harcamaz, güçlendirir.
Cinsel enerjinizi sanat ve meditasyon alanlarında derin kavrayışlara kanalize etmenin yollarını öğrenebilirsiniz. Buda'nın zamanında, tipik bir keşiş, hem gece hem gündüz yürüyüş ve oturma meditasyonu yapan sessiz bir insandı ...
Bu yaşam tarzı hem hayati nefesi hem de ruhu korumasını sağladı. Buda zamanında, cinsel aktiviteden kaçan keşişlerin ana nedeni enerjiyi korumaktı. Bu, Budizm ile diğer birçok Doğu ruhsal geleneği arasında bir ortak nokta.
Şiddet içermeyen mücadelelerin en zor dönemlerinde Mahatma Gandhi de yoksunluk uyguladı ve meslektaşlarına gergin, zor durumlarla başa çıkmak için aynı şeyi yapmalarını tavsiye etti. Ruhun gücü bu üç enerji kaynağına bağlıdır.
Vietnam'da “manevi” kelimesi, cinsel enerji ve ruh sözcüklerini birleştirerek oluşturulur. Maddi ve manevi artık farklı değil ve her birinin adı diğeri için kullanılıyor. Aç olanlar, üç enerji kaynağı korunmazsa, uzun süre oruç tutamayacağınızı bilirler. 1966'da keşiş Thich Tri Quang, Vietnam'da yüz gün boyunca oruç tuttu, çünkü üç enerji kaynağını nasıl koruyacağını biliyordu.
Buda'nın zamanında rahiplerin cinsellikten uzak durmalarının ikinci bir nedeni, "yeniden doğuş zincirini" koparmaktı. (samsara) Yeniden doğmanın ilk anlamı, bizim soyumuzda yeniden doğmak demektir ...
Buda zamanında, zamanımızdan çok daha fazla, yoksulluk ve hastalık çoğu insan için ortak noktaydı. Bu durum Birinci Asil Gerçek'e yansır. Hepsi zayıf ve hasta olan çok fazla çocuğu olan bir aile düşünün. Kalıcı bir gıda sıkıntısı var, ilaç yok ve doğum kontrolü aracı yok. Her yıl yeni bir çocuk doğar. Bu, dünyamızın birçok yerinde hala yaygındır ve hem ebeveynler hem de çocuklar acı çekmektedir.
Yeniden doğuş bu bağlamda ve bu arka planla anlaşılmalıdır. Bu insanlar için yeni bir doğum genellikle bir sevinç değil, bir felakettir. Bir çocuğu doğurmak, açlık ve hastalık döngüsünü devam ettirmektir. Bu samsara'nın devamıdır. Buda döneminde bekârlık konusundaki farkındalık eğitimi de doğumu önlemeyi amaçlamıştır; doğum kontrol fonksiyonu vardı. Bu nedenle, bu farkındalık eğitimi doğrudan nüfus, açlık ve ekonomik kalkınma sorunları ile ilgilidir.
Sri Lanka, Burma, Tayland, Laos, Kamboçya, Çin ve Japonya gibi ülkelerde 20 yüzyıldan fazla süredir Budist rahiplerin varlığı, dünya nüfusunun milyarlarca azalmasına önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Nüfus patlaması günümüzün en ciddi sorunlarından biridir. Açlık savaşa yol açar ve günümüzde savaşlar inanılmaz derecede yıkıcıdır.
Nüfusunu kontrol edemeyen ülkeler yoksulluğun üstesinden gelemezler. Ve nükleer soykırım tehdidi var. Ebeveynler dünyadaki gerçek durumun farkında olmalıdır. Çocuklarımızı gönderdiğimiz geleceği bilmeliyiz, kendimiz ve çocuklarımız için daha iyi bir gelecek yaratabilecek şekilde hareket etmemizi ve yaşamanızı motive etmeliyiz. Dünyaya yeni bir hayat getirme sorumluluğumuzun farkında olmalıyız. Cevap çocuk sahibi olmayı bırakmak değil, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmektir.
Dünyanın ve çocuklarımızın geleceği bugün yaşama şeklimize bağlıdır. Ekosistemlerimizi sömürmeye ve yok etmeye devam edersek, silahlanma yarışının devam etmesine izin verirsek, dünya nüfusunun büyümesini engellemezsek Dünya'nın ve insanlığın bir geleceği olmayacak. Yaşam tarzlarımızın her biri, barış dolu bir gelecek inşa etmek için birer tuğla olabilir. On Dördüncü Dikkat Çalışması çok geniştir ...
Nhất Hạnh ve Fred Eppsteiner. 1987. Birlikte Olma: Angaje Budizm için on dört kural. Berkeley, Kaliforniya: Paralaks Basın.