Відвідувачі, які проводили час на цьому веб-сайті, знають про функції Synergy Explorers традиційні матеріали з культур і релігій у всьому світі, які пропагували або натякали на заняття коханням у стилі Synergy. Один із найцікавіших прикладів а сучасний Рух «Синергія» виник серед французьких і бельгійських католиків у 1950-х роках.
Наприкінці 1949 року Поль Шансон, французький учений-соціаліст, батько 5 дітей і брат священика, написав Art D'Aimer і Continence Conjugale (Мистецтво любові та подружнього стримання). Його книга рекомендувала «стримані обійми» (статевий акт без оргазму, тобто Синергія). Шансон вважав це життєздатною формою контролю за народжуваністю для пар, які не можуть дозволити собі більше дітей. Він також вважав це приємним шляхом до зміцнення подружньої гармонії.
Дебати в католицькій церкві
Книга «Шансон» розпалила гострий трирічний конфлікт між різними елементами католицької церкви.
Священики та інші священнослужителі вишикувалися з обох сторін дебатів. Одні віддавали перевагу вченню Шансону через його практичні переваги, а інші виступали категорично проти нього. Зрештою Папа Пій XII (також відомий як «Папа Гітлера», оскільки він відмовився засудити жорстокість Гітлера щодо євреїв) втрутився з Монітум (Порада). Він застерігав церковну владу “ніколи не дозволяти собі говорити так, ніби проти не було б жодних заперечень amplexus reservatus [стримані обійми] з точки зору християнського закону». Тоді влада цензурувала книгу «Шансону», заборонивши її перевидання чи переклад.
На щастя для нащадків, у 1993 році французький вчений Мартін Севегран опублікував статтю, в якій задокументував драму навколо творчості Шансона. Sevegrand працював з численних оригінальних джерел. Вона ретельно узагальнила аргументи різних героїв. Англійською мовою її стаття має назву “Справа шансону (1950-1952): подружнє стриманість чи католицька еротика?” Повний англійський переклад доступний у форматі PDF за попереднім посиланням.
Мабуть, найкрасномовнішим священиком, який захищав шансон і стримані обійми (Synergy), був блискучий отець-домініканець Анрі-Марі Фере. Тут ми зосередимося на двох прикладах проникливого аналізу Фере. Матеріали, що підтверджують наступний вміст, можна знайти в Стаття Sevegrand. Ті, хто вільно володіє французькою, вміють читати Фере майстерно після до книги Шансон.
Статевий інстинкт може бути освоєним
Не дивлячись на Поля Шансона як на небезпечного апостола тілесних насолод, як це робили деякі католицькі священнослужителі, отець Фере вважав, що творчість Шансона відкриває шлях до справжньої християнської стриманості. Стримані обійми (Синергія) запрошували християн жити в гармонії в шлюбі, не відрізаючи один одного. Натомість вони могли досягти гармонії, опанувавши свої інстинктивні потяги.
Фере зізнався, що був дуже незадоволений звичайними рішеннями, запропонованими християнським подружжям, які були зобов’язані контролювати народжуваність. Їм доводилося вибирати між повною абстиненцією та ритмічним методом (який часто був невдалим).
Моральна проникливість
Фере вірив у божественне одкровення. Він зрозумів, що було помилкою припускати, що людина, «моральна істота, яка має совість і свободу, не може керувати статевим інстинктом у цьому фізичному союзі чоловіка та жінки». Отець Фере зазначив, що тлумачення Церкви передбачає, що, окрім повної абстиненції, статевий інстинкт неможливо опанувати, і що «моральні зусилля нічого не можуть протидіяти неминучості його звільнення».
Фере стверджував, що віруючі ніколи не повинні змирятися з визнанням цієї припущення. Інакше вони закінчуються дивним парадоксом. А саме, з Божою ласкою людина здатна знову поглинати безлад усередині та поза собою, панувати над космосом. І все ж одна річ, і тільки одна річ вислизає від нього: опанування/контроль статевого інстинкту! Отець Фере вважав, що це припущення принципово несумісне з основоположними вченнями християнської традиції.
В очах отця Фере Поль Шансон був визволителем, який виконував християнську роботу. За допомогою стриманих обіймів (Synergy) Chanson продемонстрував можливість контролювати інстинкт під час самого статевого акту. Сексуальна ініціація, необхідна для такого опанування, вчила поміркованості. Воно не вбило інстинкт, а спрямувало його разом із власними багатствами на службу вищим цілям подружнього союзу.
Переглянуто гріх Онана
Фере також сміливо висловив ще одне поширене заперечення проти стриманих обіймів. Деякі церковні вчені засудили це на тій підставі, що воно, на їхню думку, було схоже на злочин Онана. в Книга Буття, Бог покарав Онана, який пролив своє насіння на землю, а не вилився у вдову свого брата.
Але в чому полягав справжній злочин Онана? Традиційна позиція клерикалів полягала в тому, що участь у «незавершеному вчинку» є злочином. У випадку Онана це був статевий акт без еякуляції всередині партнера. Згідно з логікою цих священнослужителів, стримані обійми також були злочином, оскільки закохані уникали еякуляції.
Навпаки, отець Фере зайняв позицію, що католицька церква неправильно зрозуміла злочин Онана. Фере стверджував, що провина, за яку Бог убив Онана, полягала не в тому, що він шукав еротичної насолоди, відмовляючись від спроби продовження роду, ані в порушенні природної завершеності статевого акту (який Книга Буття взагалі не звертається). Швидше злочином Онана було те, що він відмовився підкоритися вимогам громади сім'ї Юди створити спадкоємця для свого бездітного померлого брата. Уникнення запліднення дружиною старшого брата означало, що діти Онана успадкують більше. Таким чином, Фере накидав теологічне тлумачення, яке радикально відрізнялося від обережного законництва його колег.
Чи стримані обійми відповідали раннім християнським вченням?
Виявляється, що сутність союзу-без-насичення могла бути в самому серці раннього християнства у формі Таїнство Весілля, з пізнішим відлунням у широко поширеному, але значною мірою забутому, Агапети явище. У цьому світлі сучасний рух стриманих обіймів у Франції та Бельгії досить інтригуючим чином узгоджувався з попередніми християнськими практиками.
Висновок
Як би виглядали католицькі шлюби сьогодні, якби ієрархія прийняла вдумливі міркування Фере? Натомість ієрархія знехтувала Фере й образилася на пропозицію Шансона на тій підставі, що в ній надто відверто обговорювався подружній секс і аплодувало чуттєве задоволення практики стриманих обіймів.
Поговоріть із будь-яким досвідченим священиком, і ви почуєте, як йому неприємно спостерігати, як за рік чи два після шлюбу стільки нових пар перетворюються із блискучих закоханих у нещасних одружених. Можливо, цього не повинно було бути так, якби католики оволоділи стриманими обіймами і таким чином навчилися запобігати ситості у своєму шлюбі.
