የሟቹ ደራሲ ጆርጅ ሙር በአይሪሽ ህይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ የቄስ ጉዳዮችን ይገልፃል - በአጠቃላይ በጥሩ አስቂኝ። ውስጥ የታሪክ-ተራኪ በዓል፣ ሕያው በሆነው የገዳም ቤት ውስጥ ስላለው ፈተና በመካከለኛው ዘመን በተረት ተረት አንባቢዎቹን ያዝናናል።
በጣም ቆራጥ የሆነች እናት አቤስ፣ ከወጣት መነኮሳት ድጋፍ ሰጪ ቡድን ጋር፣ አንድ ያልጠረጠረ ወጣት ተጓዥ መነኩሴ (ማርባን) በገነት የወደፊት ቦታን እንዲያረጋግጥ በመርዳት ላይ አጥብቃለች። እንዴት? እህቶቹ በተራቸው ፈታኝ በሆነ ሁኔታ ከወጣቱ ማርባን አጠገብ ይተኛሉ። ይህን የሚያደርጉት ለመንፈሳዊ ደኅንነቱ ብቻ ነው።
ማርባን ለእናቲቱ አቢስ የመነጨው ገዳም ከሃያ ማይል ርቀት ላይ ምንም አይነት ገዳም እንደሌለው ተናግሯል። ግራ የተጋባችው እናት አቤስ፣ “ፈተናህን እንዴት እያገኘህ ነው?” ብላ ትጠይቃለች።
ማርባን በፈተናዎች መንገድ ላይ ተጣብቆ በመቆምህ ሽልማት ለማግኘት ከረጅም ጊዜ በፊት በፒሬኒስ በሚገኘው ገዳሙ ውስጥ ይተገበር እንደነበር ገልጿል። ቤተክርስቲያን ግን ከልክሏት ነበር። ብዙ ሰዎች ነፍሳቸውን ከአደጋ ለማዳን ፈተናውን በፍጥነት መመለስ ያልቻሉ ይመስላል።
የአብይ ሎጂክ
እናት አቤስ ትሳለቅበታለች
በገነት ለመውጣት ለሚታገሉት እና መንገድና መንገድ ለሌላቸው፣ በቤተ ክርስቲያን የተከለከለ ፈተና ለእነርሱ ማሰብ የለባቸውምን? ድሀ ነገር ነው እላለሁ፣ እና ብርቱዎች በደካሞች ሲታገዱ፣ እና በሰማይ ያሉ መልካም ስፍራዎች ባዶ ሲሆኑ፣ የሚያሸንፋቸውም ሰው በማይኖርበት ጊዜ ከባድ ነገር ነው። በዓለም ላይ ያለን ስራ የዲያብሎስን ማሸነፍ ነው፣ እና በህይወታችን በሙሉ ካልሆንን ፣ ምንም ለማለት ቀላል ነገር ላለመናገር በሰማይ ቦታ ለማግኘት ምን እድል አለን?
ጆርጅ ሙር, የታሪክ ተናጋሪው በዓል፣ ላይቭራይት ማተሚያ ኮርፖሬሽን፣ ኒው ዮርክ፣ 1929፣ ገጽ.102-103
በሙር አሳዛኝ ተረት ውስጥ፣ ከዘወትር በላይ የሚስቡ (እና ወጣት) መነኮሳት ትርኢት የማትመችዋን የማርባንን ስሜት ለማቀጣጠል ይጥራሉ። ወጣቱ ማርባን የመጨረሻውን መነኩሲት ካፈቀረች በኋላ ታሪኩ አሳዛኝ ሆነ። ፍቅረኞች አብረው ገዳሙን ለቀው ይወጣሉ። ታሪኩ የሚያበቃው በተኩላዎች ሊበሉ ከመጀመሩ በፊት ነው። የሞር ተራኪ መላምት “አንድ የቤተ ክርስቲያን ሊቅ ተኩላዎችን ፈታ” ምክንያቱም “ጥንዶች ፍቅረኛሞች በተበላሹ ስእለት በደስታ እንዲኖሩ ወደ ፒሬኒስ እንዲሄዱ መፍቀድ በጭራሽ አይሆንም” ብሏል። (ገጽ 142)
የድሮ ቅዱስ ቁርባን አስተጋባ?
ሊቃውንት እንደዘገቡት የጥንት ክርስቲያናዊ ወግ የ syneisaktism (የተቀደሰ ጋብቻ) ቤተክርስቲያን ግልጽ የሆኑትን ቅሪቶቿን ለመከልከል ከሞከረች ከረጅም ጊዜ በኋላ በአየርላንድ ውስጥ ቆየ፣ በአጠቃላይ መለያዎቻቸው የሚታወቁት። "አጋፔታ" ና “ንዑስ ትሮዳክተሮች”. (መደበኛው አፈና የተጀመረው እ.ኤ.አ የኤልቪራ ምክር ቤት በአራተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.) ለበለጠ, ይመልከቱ Agapetae ወይም Subintroductae.
የሚገርመው፣ በልቡ፣ syneisaktism ከእናት አቤስ (እና ምክር ቤቱ) ግንዛቤ በእጅጉ የተለየ ሊሆን ይችላል። ስነይሳክቲዝም ለጥንቶቹ ክርስቲያን ጥንዶች የጾታ ንክሻቸውን ቀጣይነት ባለው ግንኙነት ውስጥ በጋራ እንዲጠቀሙበት መንገድ አቅርቧል። ለማሸነፍ መንፈሳዊ ግንዛቤን ከፍ ለማድረግ በማሰብ የፍትወት ፍላጎቶች። (ፈጣን ምግቦችን በጊዜ ሂደት ምኞቶችን ለመቀነስ ፈጣን ምግቦችን በተሟላ ምግብ ለመተካት እንደመምረጥ።) በእውነቱ ይህ ሙሉ በሙሉ ይቻላል ። syneisaktism በመጀመሪያ እንደ "የሙሽራ ክፍል ቁርባን" ከተመሳሳይ ቀደምት የክርስትና ሥሮች ተነሳ. የኋለኛው ከመቶ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ (በአንድ አፍታ የበለጠ) በቁፋሮ በተገኙት በአንዳንድ ጥንታዊ ወንጌሎች ውስጥ ይገኛል።
በአንጻሩ የእናት አቤስ የባህሉ ልዩነት እንደሚጠይቅ በግልፅ ገምታለች። የሚያቃጥል ፍላጎቶች. (ከላይ የተጠቀሰው ምክር ቤት በውጤቱ የእንፋሎት ግጥሚያዎች ዙሪያ ምንም መንገድ እንደሌለ... እና የማይቀር ቅሌት እንደሆነ ገምቶ ነበር።) ዋናው ቁምነገር ዋናው ስልት (የመጀመሪያው ስልት) መሆኑ ነው።syneisaktism) የፍላጎት ስሜትን የሚያረጋጋ ሊሆን ይችላል። የመተሳሰሪያ ባህሪያት በፍትሃዊነት ጥቅም ላይ ሲውል ያድርጉ. በአንጻሩ፣ በአብይ የተለማመደው የተበላሸ ሥሪት ሆን ብሎ ስሜትን ከፍ አድርጓል፣ በከፊል ልብ ወለድ አጋሮችን (የመነኮሳት ሰልፍ) በመቅጠር።
የዋስትና ጉዳት
እናት አቤስ ለአጭር ጊዜ በተገናኙበት ወቅት የሃይማኖት አባቶች “ራሳቸውን እንዲያሸንፉ” እድሎችን ለመስጠት ፈለገች። ሆኖም ይህ የተቀየረ ስልት ወንዶችንም ሴቶችንም አገለለ። በዝምድና ሲሳተፉ ዘላለማዊ ቅጣትን አደጋ ላይ ሊጥሉ እንደሚችሉ በዘዴ አሳምኗቸዋል።
ይህ የሚያሳዝን ነው። ትንሽ ፈታኝ የሆኑትን አንዳንድ ልዩነቶችን በመጠቀም ወደ አንድ የጋራ ዓላማ በጥንቃቄ በመስራት አጋፔታ አቀራረብ, ባለትዳሮች አንዳቸው ሌላውን ሊጠቅሙ፣ ፍላጎታቸውን ማቃለል እና የተሻሻለ መንፈሳዊ ግልጽነት ወደሆነው መንፈሳዊ ግባቸው መቅረብ ይችሉ ነበር።
እንደገናም በጾታዊ ንክኪነት ምኞትን የማሸነፍ ልማድ ይመስላል በቁርጠኝነት ግንኙነቶች ውስጥ ምናልባት በጥንት ክርስቲያኖች ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር።. እንደተገለጸው፣ በ20 አጋማሽ ላይ በናግ ሃማዲ የተገኙ ጥንታዊ ወንጌሎችth ክፍለ ዘመን ስለ “የሙሽራ ክፍል ቅዱስ ቁርባን” ይናገራሉ። የፊልጶስ ወንጌል ይህ ቅዱስ ቁርባን ጥንዶችን ይፈቅዳል ምኞትን ማሸነፍ.
ስለ አይሪሽ መነኮሳት የሞር አፈ ታሪክ ከጥንት የክርስትና ታሪክ ጀምሮ የተዛባ ቢሆንም የተዛባ ነገር ነው? ልቅ ተዛማጅ የልምምድ ስሪቶች፣ የሚታየው ዘመድ ሲኔይሳክትዝም፣ በመላው ሕዝበ ክርስትና ለብዙ መቶ ዘመናት ቆይቷል።
ይህ መጥፎ ተግባር እንኳን በአየርላንድ እና በሌሎችም ቦታዎች ተንጠልጥሎ ስለመሆኑ ለመነኮሳት እና ለመነኮሳት የጋራ መጽናኛ ጥቅሞችን ስለሚሰጥ አንድ ሰው ሊደነቅ አይችልም። ያለምንም ጥፋት በተሳተፉት ቀሳውስት መካከል የሙሉነት ወይም ምናልባትም “የቅድስና” ስሜትን ፈጥሯል?
በብዙ ወጎች, ሁለቱም ባለፉት መቶ ዘመናት ና ዛሬ, ጀብደኛ አፍቃሪዎች እነዚህን በጣም ጥቅሞች ይናገራሉ.
የሚቻለው ፍላጎት፡-
