El culte al natural
L'eslògan "vai amb el flux" sembla estar en boca de tothom. Sovint passa sense examinar-se com una guia perspicaç. Però seguir la "natura" no és gaire una filosofia revolucionària. És la tendència espontània a l'entropia, que l'univers segueix automàticament. Ja estem en aquesta trajectòria.
No és d'estranyar que el fet d'utilitzar per defecte la "natura" com a guia sovint resulta contraproduent.
Els costos de "seguir la nostra naturalesa" es mostren en molts conceptes potents i imatges simbòliques. Penseu en quedar atrapat en la il·lusió (com a la pel·lícula "The Matrix"). O escollint comportaments que ens mantinguin ferms en el "samsara" tal com ensenyen les escoles Dharmic. O ser un titella de Maya. O interpretar el paper de Papageno (el relleu còmic amant de la natura) o dedicar-se a la reina de la nit a l'òpera de Mozart sobre la iniciació espiritual, "La flauta màgica". O actuant com el ximple ingenu del Tarot al revés. I molts més.
Tal com es descriu a continuació, seguir la natura pot donar lloc a resultats no desitjats, especialment sense la presència d'una força de canvi. Pensa-hi.
Aquí hi ha una llista extensa d'exemples en què "anar amb el flux natural" pot no ser positiu.
Opcions
Com diu el mag Dumbledore de Hogwarts: "Algun dia haurem de triar entre el que és correcte i el que és fàcil". Cada segon presenta opcions. Cada opció és més o menys justa/constructiva o injusta/destructiva per a nosaltres mateixos i els altres. Com d'informades estan les nostres eleccions?
Alimentació
És una tendència "natural" a voler consumir constantment els aliments que més agraden als nostres sentits, fins i tot aquells que no són necessàriament bons per al cos. Així, els hàbits alimentaris naturals de moltes persones poden provocar lentament la seva pròpia mort. La majoria de les persones a Amèrica del Nord es beneficiaran de menjar menys aliments del que consumeixen.
Tendència natural a la baixa
Qualsevol roca rodarà "naturalment" per un vessant. No rodarà cap amunt. Els humans tenim la mateixa tendència natural a baixar, no amunt. Escalar requereix esforç, que és una força de canvi.
Foscor
La foscor és la norma a l'univers físic. La llum no ho és. Perquè hi hagi llum cal un esdeveniment potent: una estrella. Una estrella és una "força de canvi". Perquè fins i tot es vegi la seva llum, necessites una superfície reflectant, en cas contrari tot el que veus és foscor. El mateix s'aplica als humans. Necessitem l'ús prudent de la nostra força vital per veure amb claredat.
Entropia i Sintropia
L'entropia és una llei de la física. Governa l'univers físic i tot ésser humà que segueix cegament la natura. És la tendència a desintegrar-nos, a dissipar-nos, a dispersar-nos, a separar-nos, a dispersar-nos a la perifèria fins a l'autoaniquilació.
La sintropia, en canvi, és una llei de la física que s'aplica a l'univers només en moments específics, i sovint sota l'efecte d'una "força de canvi" (com la calor de la primavera). En els humans, forçar el canvi requereix un esforç. Penseu en la sintropia com la tendència a reunificar-se, a tornar al seu centre, a tornar a ser Un.
El terme sànscrit Ulta Sadhana (originat pels ioguis de la tradició tàntrica "Nath") es refereix a la pràctica de la gran inversió dins d'un mateix. És el canvi del moviment per defecte de l'univers físic (la direcció entròpica explosiva de la separació) cap al moviment invertit menys comú (la direcció sintròpica de retorn al centre). S'ha d'aplicar una força per aconseguir-ho.
estanys
Un estany estancat proporciona un altre exemple de la natura en funcionament. L'estancament produeix acumulació. No condueix a la subtilesa ni a una nova vida fresca. Aquí, una "força de canvi" seria l'addició d'un corrent d'aigua dolça, com un rierol o una cascada.
Satisfacció vs content
Els humans se centren molt més en la recerca de la satisfacció a curt termini que en la satisfacció sostenible. No entenem “naturalment” la naturalesa lluminosa i alliberadora de la veritable satisfacció. Hem d'aprendre sobre això i experimentar els seus beneficis abans de poder començar a integrar el concepte de satisfacció.
Impulsos i instints naturals
La tendència natural és seguir els nostres impulsos. Són tots perfectes aquests impulsos? Si els humans no observessin límits autoimposats, què passaria amb les taxes de criminalitat?
No obstant això, la majoria de les vegades seguim el flux dels nostres impulsos i desitjos com els peixos o les ovelles. Suposem que tenim “el dret” de satisfer cada impuls, quan el que realment estem fent és soldar les nostres cadenes a l'anhel de satisfacció.
La “natura” en forma d'instints, pulsions i directives genètiques no busca la nostra felicitat sinó la realització dels seus propis fins. L'objectiu final del desig és la seva pròpia (efímera) extinció. Així, els desitjos ens esclavitzan sense pensar mentre busquem rascar-nos les picors, sigui el que faci falta.
"Anar amb el corrent. Menja aquest vuitè bunyol. Compra-te més d'aquelles coses que no necessites. Abusar d'aquesta persona. Mentir a aquella persona. Traieu el preservatiu en secret. Ja saps que vols. Per què resistir? No siguis un moll penjat". Ai.
De fet, en la seva interminable determinació de buscar satisfacció, els nostres egos poden portar-nos fins i tot a la mort física.
Pors
També tenim una tendència natural a caure en presa de qualsevol por que aparegui a la nostra ment, sigui fundada o no. Aleshores tenim una tendència natural a alimentar aquestes pors, a deixar-nos limitar i controlar per elles. Prendre decisions de vida que poden durar 10, 20, 30 anys, tot basat en pors. Penseu en la por religiosa, els prejudicis regionals o les pors que hem de tenir una feina corporativa, família, gos, casa, cotxe gran, etc.
Distància després del sexe
Enlloc és el poder de la natura més evident que en les nostres vides sexuals. Després d'un orgasme (o més d'un), un home (motivat per un còctel d'hormones autoinjectades) normalment vol distanciar-se de la seva parella. Aquest mecanisme fomenta el seu objectiu (inconscient) d'"impregnar" tants socis diferents com sigui possible per a la supervivència de l'espècie. Pel que fa a la parella amb qui acaba d'extingir el seu desig sexual, la seva “feina” està feta (independentment de la fertilitat/sexe real d'aquesta parella).
En les dones, aquesta reacció de distanciament acostuma a produir-se quan el cos s'adona que no ha estat fecundat. El seu programa evolutiu tendeix a allunyar la persona "incompetent" (home o dona) que no ha fecundat els seus òvuls. La natura no ens guia per la felicitat en l'amor, sinó per la supervivència de l'espècie. Encara que l'acte no tingués com a objectiu la procreació. Sí, la natura és tan cega i profundament gravada en els nostres gens. Per cert, aquesta reacció química de rebuig es veu molt atenuada en el presència d'oxitocina (l'"hormona de l'amor").
El sexe fins i tot pot conduir a la mort
El poder de la natura per impulsar el comportament es mostra desgarrador en espècies rere espècies. Penseu en l'Antechinus, una criatura semblant a un ratolí.
Quan un mascle comença a produir menys espermatozoides, s'aparellarà constantment, de vegades durant catorze hores alhora, i no farà res més. Li cau la pell. Comença a sagnar per dins. Tot el seu cos s'infecta. Però la gangrena no l'atura. L'Antechinus, literalment, continuarà aparellant-se fins que el seu cos es desintegri i mor. (Per què un petit mamífer té tant sexe que es desintegra)
En estat salvatge, si un pingüí Adelia no troba una femella, arribarà a extrems com la necrofília, la coacció sexual o l'abús sexual i físic dels pollets. Alguns pollets són aixafats i ferits, altres moren ("Depravació sexual" dels pingüins que un científic antàrtic no es va atrevir a revelar).
De fet, hi ha molts exemples de mortalitat vinculats a un comportament perfectament "natural" relacionat amb el sexe a la natura. Ambdós pares moren per produir un nadó brasiler. El mascle caduca poc després de l'acte sexual (que destrueix el seu sistema immunitari), i la femella mai sobreviu a l'embaràs.
Esclavitud a l'addicció
En resum, l'esclavitud del desig de satisfacció és "natural". No obstant això, seguir els teus instints difícilment promou una vida harmònica en parella o fins i tot una experiència constructiva d'amor... i molt menys una satisfacció sostenible.
Tingueu en compte que no hi ha res dolent amb el desig o el plaer, només amb l'afecció o addicció a ells. Aquest és el significat de la segona veritat noble del budisme. El sofriment humà no ve del desig (que és natural) sinó de l'esclavitud a la necessitat de (intentar) satisfer-lo/extingir-lo.
“El problema no és el plaer; el problema és l'aferrament". – Tilopa, monjo budista indi que va viure fa 1000 anys
Per tant, el "desig" natural no és fonamentalment dolent. Tanmateix, esdevé així quan deixem que ens cegui. Això és precisament el que fa, en un grau o un altre, en gairebé tots els éssers humans. Aquesta és la seva feina... obligar-nos a actuar sense pensar d'una manera que afavoreixi l'èxit dels nostres gens.
Creient pensaments
Ara, apliquem les mateixes idees als pensaments i la nostra tendència a identificar-nos amb ells. És natural i absurd creure els nostres pensaments. Naturalment pensem que allò que ens envolta és el tot i ens reflecteix a nosaltres mateixos. Aquestes projeccions donen lloc al patriotisme, al favoritisme, a la segregació, etc. Aquests poden reduir les nostres percepcions i comprensió de maneres poc útils.
Ignorància
La ignorància és [no sempre] felicitat. Naturalment, la ignorància és el nostre punt de partida. Aleshores adquirim coneixements i experiència, assumint que optem per exercir aquestes oportunitats. Molts, naturalment, romanen en la ignorància. Sovint, la saviesa prové de les lliçons dominades com a resultat de l'enredament en l'addicció als apetits "naturals". Aprenem a contemplar més enllà dels nostres impulsos naturals.
Volent més
Naturalment, hem evolucionat per voler sempre més. Més diners, més reconeixement, més admiració, més menjar, més plaer, més facilitat, més comoditat, més socis. Naturalment, busquem evitar la sensació de mancança. Volem mantenir-nos a la nostra zona de confort.
No obstant això, el creixement real generalment es produeix fora d'aquesta zona...
La felicitat no és "natural". La felicitat no és tenir tot el que volem (que és una il·lusió, i l'objectiu natural de la majoria), sinó apreciar tot el que ja tenim. Naturalment, no podem entendre que contentar-nos amb menys és el camí cap a la llibertat real, la felicitat, la claredat, la independència de la ment i la voluntat. Un estudi recent va demostrar que respondre reflexivament a cada impuls disminueix la nostra capacitat de força de voluntat amb el temps. (Aquesta funció de l'escorça prefrontal deteriorada es coneix com a hipofrontalitat).
Disharmonia natural
Els éssers humans desenvolupen problemes de conducta a una edat molt primerenca, influenciats per pares ja intoxicats per vides viscudes a cegues seguint instints naturals. Un cop el nen és adult, està fora d'harmonia. No vol veure la seva disfunció. Atreu una vida tòxica i relacions tòxiques sense asseure's mai a curar la causa de la seva disharmonia. És “natural” evitar treballar en un mateix, amagar problemes, buscar consol, culpar als altres, evadir-se...
Una revolució "sobrenatural".
Què seria realment revolucionari? Captar una versió complexa, rica i magnífica de la satisfacció i integrar-la en tots els aspectes de la nostra vida. No és patiment ni resignació. L'ego dicta aquesta definició limitada, per por de perdre les seves joies.
Comprendre la llibertat infinita que s'obté per la agradable sensació de “no necessito res ara mateix”. No necessito res més. No necessito la pastanaga davant del meu nas. No necessito gastar més, menjar més, fer-me millors selfies, tenir més sexe o fins i tot tenir un orgasme. Ja no necessito compensar, ja no necessito omplir els meus buits interminables percebuts, ja no necessito la falsa seguretat que prové d'alimentar les meves addiccions... SÓC LLIURE!
Sens dubte, aquesta sensació no seria "natural". Seria una autèntica revolució per trencar les cadenes que tenim dins. No obstant això, aquesta sensació no es ven generalment. Tampoc és atractiu. Gairebé ningú s'imagina que la satisfacció seria una font de felicitat més gran que obeir tots els impulsos que els nostres cossos i el nostre sofriment dicten.
No estem parlant de treure el desig natural o reprimir. Estem parlant de saber a cavall del natural. Per fer-ho, cal estimar la llibertat. Cal estimar-ho per sobre del plaer a curt termini.
Qui està disposat a fer-ho de manera eficaç i amb gratitud? Perquè si es fa en canvi amb frustració o “disciplina”, sense apreciació, “la natura torna al galop”. La clau és treballar sàviament amb el natural.
Dit tot això, semblaré que m'estic contradient afegint que molts humans estan tan contorsionats per les falses perspectives dels pares i el medi ambient tòxics que ni tan sols poden permetre que la seva "naturalesa" es manifesti en la seva manera prevista. Aquestes persones necessiten viure les seves tendències naturals totalment sense restriccions (però sense mitjans artificials) abans d'intentar deslligar-se d'aquestes tendències.
Tinguem clar: avançar en la direcció que proposo aquí aniria en contra de quasi tots els objectius que promou el món actual. Contra la nostra genètica. Contra els nostres impulsos més fonamentals. No obstant això, al meu entendre, és d'una importància cabdal per al creixement humà.
=======
Nuances
La paraula "natura" crea ambigüitat perquè evoca altres idees, que aquí no es discuteixen.
1. "La nostra veritable naturalesa" sovint es refereix a Déu interior, Atman / Purusha, el Jo, etc. No estem parlant d'això aquí.
2. Diversos fenòmens naturals poden ensenyar sàvies lliçons: el flux d'aigua que suaument modela. La flexibilitat de les canyes / la força dels roures. L'equilibri hidrostàtic del sol. Etcètera. No estic abordant aquestes metàfores, sinó que descric els éssers vius i la seva tendència entròpica, en absència d'una força de canvi.
