Tento text se skládá z dialogu mezi starověkým Žlutým císařem, čínským božstvem, jehož mýtická vláda byla v letech 2698–2598 př. n. l., a bohyní Su Nü. Její jméno znamená „Neposkvrněná“ nebo „Nekontaminovaná“ žena. To bylo zachováno Japonci v kompendiu čínské lékařské literatury, the lshimpo, sestavil Tamba Yasuyori mezi 982 a 984 CE. Zdá se však, že jeho zdroj pochází ze třetího až šestého století, jak byl opakovaně uváděn v existující čínské tradici.

Dostupnost

Níže uvedené úryvky pocházejí z Umění ložnice od Douglase Wilea. Dr. Wile překládal různé klasické taoistické texty.

Výňatky

Žlutý císař se obrátil na Su Nü a řekl: „Moje ch'i [energie] je slabá a mimo harmonii. V mém srdci není žádná radost a žiji v neustálém strachu. Co je třeba udělat?"

Su Nü odpověděl:

Veškerá slabost v člověku je způsobena porušením tao styku mezi jin a jang (dvě polarity ve všech dualistických jevech). Ženy jsou nadřazeny mužům stejným způsobem, jako je voda nadřazena ohni. Tato znalost je jako schopnost smíchat „pět chutí“ v hrnci a připravit lahodnou polévku. Ti, kteří znají tao jin a jang, mohou plně realizovat „pět potěšení“ [smyslů]; ti, kteří to neudělají, zemřou před svým časem, aniž by tuto radost kdy poznali. Můžete si dovolit nedívat se na to s největší vážností?

Su Nü pokračoval:

Existuje jedna zvaná Ts'ai Nü [jiná bohyně], která má úžasné znalosti o uměních tao.

Král poslal Ts'ai Nü, aby se zeptala P'eng Tsua na metody dosažení dlouhověkosti.

P'eng Tsu řekl:

Vážením si svého chingu (fyzické a energetické sexuální hmoty), kultivací svého ducha a konzumací bylin může člověk skutečně dosáhnout dlouhého života. Pokud však nezná tao pohlavního styku, nebude mu užívání bylin k ničemu. Vzájemné naplnění muže a ženy je jako vzájemná závislost nebe a země. Protože nebe a země dosáhly tao spojení, jsou věčné; protože lidstvo ztratilo tao pohlavního styku, trpí nástupem brzké smrti. Kdybychom se mohli vyhýbat věcem, které postupně zraňují naše těla, a učit se umění jin a jang, bylo by to skutečně tao nesmrtelnosti.

Ts'ai Nü se dvakrát uklonil a řekl: "Poučíš mě o základním učení?"

P'eng Tsu odpověděl:

Toto tao je snadno pochopitelné; jde jen o to, že muži to necvičí věrně. Císař dnes ovládá složitou mašinérii vládnutí a nemůže být mistrem všech umění. Jeho povinností v seragliu je však mnoho a je důležité, aby znal správnou metodu pohlavního styku. Jeho podstata spočívá v tom, že mladé dívky často přibývají, ale nikdy neejakulují. To dělá mužské tělo lehkým a odstraňuje sto nemocí.

Su Nü řekl:

Při střetu s nepřítelem by ji měl muž považovat za tolik dlaždic nebo kamene a sebe jako zlato nebo nefrit. Když se jeho ťing probudí, měl by se okamžitě stáhnout z jejího území. Člověk by měl nasednout na ženu, jako by jel na cválajícím koni se zkaženými otěžami nebo jako by se bál pádu do hluboké jámy vystlané čepelemi nožů. Pokud si vážíte svého ťingu, váš život nebude mít žádné hranice.

"Kdybych se měl na dlouhou dobu zdržet pohlavního styku, jaký by to byl výsledek?"

Su Nü odpověděl:

To by byla těžká chyba. Nebe a země mají své otevírání a zavírání a jin a jang své činnosti a proměny. Člověk se musí přizpůsobit jin a jang a následovat čtyři roční období. Pokud byste se měli zdržet pohlavního styku, váš duch by neměl příležitost k expanzivnosti a jin a jang by byly blokovány a odříznuty jeden od druhého. Jak byste se tak mohli posílit? Musíte kultivovat své čchi častým cvičením a „eliminovat staré a zároveň absorbovat nové“, abyste se zlepšili. Pokud se „stopka nefritu“ nepohne, zemře ve svém doupěti. Musíte se tedy často zapojit do pohlavního styku jako způsobu procvičování těla. Být vzrušený, ale ne ejakulovat, se nazývá „vrácení ťingu“. Když je ťing vrácen ve prospěch těla, pak bylo realizováno Tao života.

Žlutý císař řekl: "Jak by tedy muž a žena měli regulovat své sexuální vztahy?"

Su Nü odpověděl:

Tao pohlavního styku má určité vlastnosti, které umožňují muži zachovat si své zdraví a ženě být bez jakékoli nemoci. Budou šťastní ve svých srdcích a síla jejich čchi bude silná. Ti, kdo nevědí o jeho praxi, budou postupně slábnout. Chcete-li toto tao poznat, spočívá v urovnání čchi, zklidnění mysli a harmonizaci emocí. Když se „tři čchi“ probudí a duch se soustředí, pak když vám není ani zima, ani horko, ani hlad ani sytost, zcela uklidněte celé tělo. Nyní se uvolněte, pronikejte mělce a pohybujte se pomalu s občasnými přírazy a odtahy. Žena tak bude spokojená a muž si zachová elán. To jsou principy, kterými se mají regulovat sexuální vztahy. …

Ts'ai Nü se zeptal: „Potěšení ze styku spočívá v ejakulaci. Teď, když se muž zamkne a zdrží se vyzařování, kde je to potěšení?

P'eng Tsu odpověděl:

Při vydávání ťingu se celé tělo cítí unaveně. Člověk trpí hučením v uších a ospalostí v očích; hrdlo je vysušené a klouby těžké. I když je to krátké potěšení, nakonec je tu nepohodlí. Pokud se však někdo věnuje sexu bez emisí, pak bude síla naší čchi více než dostatečná a naše těla v pohodě. Člověk bude mít ostrý sluch a jasný zrak. I když cvičíte sebeovládání a uklidňujete vášeň, láska ve skutečnosti roste a člověk zůstává nenasycen. Jak to lze považovat za nepříjemné?

Žlutý císař řekl: "Rád bych slyšel o výhodách sexu bez emisí."

Su Nü odpověděl:

Jeden akt bez emisí dělá čchi silnou. Dva akty bez vyzařování činí sluch ostrý a zrak jasný. Tři akty bez emisí odstraní všechny neduhy. Čtyři akty bez emisí a „pět duchů“ je v míru. Pět aktů bez emise způsobí, že puls bude plný a uvolněný. Šest aktů bez emisí posiluje pas a záda. Sedm aktů bez emisí dodává sílu hýždím a stehnám. Osm aktů bez emise způsobuje, že celé tělo je zářivé. Devět aktů bez emisí a jeden si užijete neomezenou životnost. Deset činů bez emise a jeden dosáhne říše nesmrtelných. …