Podle francouzské Wikipedie stránka na Assag, assag je obřad dvorské lásky obhajovaný trubadúry jako nejvyšší test fin' amor („pravá láska“), kterou dáma vnutila svému milenci. Oba milenci spali nazí a užívali si předehru, ale bez průniku.
Obecně se předpokládá, že toto slovo pochází z okcitánštiny (Langue D'Oc) assag or ensag, což znamená „zkouška“. Případně to mohlo pocházet z arabštiny achak عشق, což znamená „být zamilovaný do lásky“. V té době se mezi Araby zdálo odmítnutí uspokojit sexuální touhu nejcitlivějším způsobem, jak ji zvěčnit. Ibn Daoud řekl: "Ach ne, nesplň svůj slib, že mě budeš milovat, aby nepřišlo zapomnění!"
Obřad dvorské lásky
Mezi trubadúry, assag praxe byla základním zákonem joi d'amor ("radost z lásky"). Například Cercamon (1135-1145) říká: „Nic mě nenutí chtít víc než předmět, který mi vždy uniká“. A Matfre Ermengau (konec 13. nebo začátek 14. století) řekl: „Potěšení z této lásky je zničeno, když touha najde své nasycení“.
zloděj joi d'amor téměř vždy směřuje k ženě jako k předmětu láskyplné úcty. Ve stejnou dobu, joi d'amor nabízí potěšení být zamilovaný. Člověk přísahá, že touhu zvěční, jako u Arabů. V assag, milovník fin'amor je povznesen zdrženlivostí, kterou mu dáma ukládá. Například Guillaume IX z Akvitánie říká: „Nikdo si nemůže být jistý, že zvítězí nad láskou, pokud se zcela nepodřídí její vůli“.
Oddanost nápadníka jeho dámě ji vede k tomu, že ho podrobí zkoušce: „Moje paní mě podrobuje zkoušce. Zkouší mě, aby věděla, jakou cestu si vybrat,“ říká Guillaume IX z Akvitánie. Ve 13. století tento test, assagse stala hrdinskou zkouškou cudnosti udržované v posteli, „nahá s nahou“ (nudus cum nuda). Pokud milenec podlehl touze, byl to důkaz, že nemiloval s fin' amor.
Více o assag
In L'amour courtois ou le pair infernal Jean Markale vysvětlil:
Projekt assag byla zkouška, ve které musel milenec ukázat, že je schopen milovat čistě, že láska v něm existuje. Dokázal kontemplovat svou dámu nahou a mohl s ní dělat vše, co vášeň vyžaduje. Mohl ji držet (objímat), líbat, laskat; všechno kromě skutečnosti (lo fag). … Čím záslužnější byla zkouška pro milenku, tím nebezpečnější byla pro ni a její čest.“
To znamená, že assag byla technika k vyvolání radosti, která vyvolává fin' amor (zážitek pravé lásky). Tato dvorská láska vylučovala plození.
Obřad assag lze nalézt v knize La malédiction des Trencavel od Bernarda Mahouxe. Hrdinka Adélaïs de Toulouse v něm žádá krále Alfonse Aragonského, který se snaží dokázat svou pravou lásku.
Beghards a beguines
Beghardi a beguíni napodobovali Ježíšův život prostřednictvím dobrovolné chudoby, péče o chudé a nemocné a náboženské oddanosti. Od kněží a jeptišek se lišili tím, že mohli kdykoli odejít, aniž by porušili jakýkoli slib. Marguete Porete byla Beguine a možná psala o a fin' amor-slohová praxe ve své práci s názvem Zrcadlo jednoduchých duší. Sdílela stejný děsivý osud jako kataři, kteří také cvičili fin' amor.
Důkazy jistě naznačují, že assag byl nalezen mezi beghardy a beghardy svatého Františka z Assisi od 13. století. Beghardi a beguíni zůstali v celibátu, když pobývali v beguináži (komunitě), ale zdá se, že některým prospělo zapojení do assag.
Často se nejvíce učíme od nejtvrdších kritiků minulosti. Je to tedy tak, že v Kniha názorů toulouské inkvizice (Liber de Sententiarum Inquisitionis Tholosonæ), objevuje se výpověď Guillauma Rouxe. Podle jeho prohlášení nemohli být beguíni nebo beghardi prohlášeni za ctnostné, „pokud nebyli schopni ležet nazí v posteli, aniž by vykonali tělesný čin“ (nisi se possent ponere nudus cum nuda in uno lecto et tamen non perficerent actum carnalemwas).