Im Jahr 2015 veröffentlichte Heinz Schott, emeritierter Professor der Universität Bonn in Deutschland, eine kurze wissenschaftliche Arbeit. Es erschien in einer Zeitschrift mit dem Titel Kultur- und Religionswissenschaft (Juli-Aug. 2015, Bd. 3, Nr. 4, 211-216 doi: 10.17265/2328-2177/2015.04.004) unter dem vollständigen Titel „Mesmerism, Sexuality, and Medicine: „Karezza“ and the Sexual Reform Movement“. “.
Schott weist darauf hin, dass Sexualität traditionell als ein natürlicher Drang angesehen wurde, der aus moralischen Gründen eingedämmt werden musste. Mit anderen Worten: Der menschliche Wille musste als eine Art Disziplinarmittel die Peitsche schwingen, um sexuelle „Unmoral“ zu verhindern. Die „sexuelle Revolution“ des 20. Jahrhunderts hat den Disziplinaristen abberufen. Allerdings wurde auch die Vorstellung eines „natürlichen“ (im Sinne eines normalen, gesunden) Sexualtriebs aufgegeben. Wenn überhaupt, radikalisierte die sexuelle Revolution die Sexualität mehr denn je. Hemmungslose Sexualität wurde von Experten mittlerweile als befreiend und gesund dargestellt.
Schotts Fokus liegt nicht auf der unbestreitbaren Potenz des menschlichen Sexualtriebs, sondern vielmehr auf der Fähigkeit des menschlichen Geistes, physiologische Prozesse zu vermitteln und zu moderieren. In diesem Zusammenhang untersucht Schott Stockhams Karezza in seinem Kultur- und Religionswissenschaft Artikel unten. Leider, wie Schott betont in seinen anderen WerkenDie Idee, dass Sexualität vom menschlichen Geist kreativ gestaltet werden kann und so zu einer nie versiegenden Quelle des Glücks wird, ist heute ebenso unpopulär wie das Interesse, den mythologischen und religiösen Gegenstücken dieser Vorstellung nachzuspüren.
Im folgenden Artikel lobt Schott das Konzept der sexuellen Kontrolle (oder „Geist über Materie“) von Dr. Alice Bunker Stockham als würdiges Alternativmodell zu dem, das derzeit unter Sexologen in Mode ist. (Auch hier befürwortet das aktuelle Modell, dass Sex nicht unter unserer Kontrolle steht und sein sollte, damit wir nicht unter den Auswirkungen ungesunder Unterdrückung leiden.)
Stockham war Teil der New Thought-Bewegung
Anhand historischer Quellen zeigt Schott, wie Stockham Teil der New Thought-Bewegung ihrer Zeit war. Wie einige ihrer Kollegen in den Vereinigten Staaten und im Ausland betonte sie, dass Menschen die Freiheit haben, „freiwillig und bewusst“ zwischen dem spirituellen und dem materiellen Weg zu wählen. Dies galt für die Leidenschaft ebenso wie für jeden anderen Aspekt des Lebens.
Nach Ansicht von Schott lautete Stockhams Schlüsselmotto: „In keiner Weise bringt die Herrschaft des Menschen ihm einen reicheren Ertrag ein als die Kontrolle, Beherrschung und Weihe der sexuellen Energie.“ […] Durch Liebe, Schulung und Selbstbeherrschung […] können die Verheirateten nicht nur die gleiche Bewahrung und Aneignung [wie die Unverheirateten] erreichen, sondern sie auch durch die Vereinigung der spirituellen Kräfte ihrer beiden Seelen erheblich bereichern.“ Karezza lehrte die „höchste Wirkung des Willens über die sexuelle Natur sowie die vollständige Aneignung der schöpferischen Energie für hohe Ziele“.
Schott kommt zu dem Schluss, dass es an der Zeit ist, „dass die wissenschaftliche Gemeinschaft [Stockhams] wichtige Idee einer spirituellen oder mentalen Emanzipation von sexueller Bestialität anerkennt.“ … Es ist Zeit, ihr Leben und Werk neu zu entdecken.“
Lesen Sie unten den vollständigen Artikel von Schott
In Eile? Hier ein Auszug:
Stockhams Karezza-Konzept stellt eine große Herausforderung für die moderne Sexualwissenschaft und Sexualmedizin dar: Es folgt einer anderen Anthropologie als Wissenschaft und Medizin seit dem späten 19. Jahrhundert, als die vom Darwinismus und den experimentellen (Natur-)Wissenschaften geprägte Biologie und der Naturalismus die Macht des Geistes ignorierten über Körperfunktionen. Sexualität, insbesondere Geschlechtsverkehr und Orgasmus, wurden also als quasi automatische physiologische Prozesse, unwillkürliche Reflexmechanismen, verstanden. Diese biologistische Sichtweise dominierte auch die Sexualwissenschaft und die Sexualreformbewegung im frühen 20. Jahrhundert bis zur sogenannten sexuellen Revolution ab den 1960er Jahren. Unter sexueller Emanzipation versteht man damals die Befreiung von der (bürgerlichen) moralischen Hemmung, den Sexualtrieb auszuleben. Daher stellt die Karezza-Methode im Gegensatz zu diesen Lehren eine einzigartige Alternative zur Kultivierung sexueller Praktiken als freiwilligen sozialen Akt dar. Die Untersuchung der Geschichte dieser Idee in ihrem kulturellen und wissenschaftlichen Kontext könnte für die Reflexion der anthropologischen Bedingungen der Sexualität heute von entscheidender Bedeutung sein.
