Dr. Alexander Berzins Modernes Archiv präsentiert authentische tibetisch-buddhistische Lehren auf bodenständige, praktische Weise. Sowohl allgemeine tantrische Gelübde als auch solche, die für Kalachakra [buddhistische Lehren einer großen Praxislinie] spezifisch sind, entmutigen bestimmte „hartnäckige Handlungen“ (sbom-po, schwere Aktionen). Solche Handlungen schwächen die Meditationspraxis und behindern den Fortschritt entlang der Meditation anuttarayoga Tantra-Weg. Dieser Weg stammt aus der sogenannten Neuübersetzungszeit (11. Jahrhundert und danach). Eine dieser Maßnahmen warnt vor einer orgastischen Freisetzung. [Hervorhebung unten angegeben]
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Auszüge
(1) [Dicke oder schwere Handlung] Aneignung unterscheidendes Bewusstsein [Frauen] mit Gewalt
Diskriminierendes Bewusstsein (shes-rab, Skt. prajna, Weisheit), hier, ist ein anderer Name für Frauen. Indem er sich auf die Glückseligkeit und Freude verlässt, die aus der Vereinigung mit einem kommen, ohne orgastische Freisetzung, verstärkt ein Mann sein glückseliges unterscheidendes Gewahrsein der Leerheit. Eine Frau kann das Gleiche erreichen, während sie mit einem Mann zusammen ist, auch ohne Orgasmus, indem sie sich auf die Tatsache verlässt, dass sie eine Frau ist.
Diese dicke Aktion wird alternativ als „Verlassen auf einen unqualifizierten Versiegelungspartner“ bezeichnet (phyag-rgya, Skt. Mudra).” Versiegelungspartner und reiner Bewusstseinspartner (rig-ma, Wissensfrau) sind andere Namen für Frauen. Sie helfen bei der Erkenntnis Mahamudra – das große Siegel der Leerheit, das mit der geistigen Aktivität des klaren Lichts verstanden wird – oder reines Bewusstsein (rig-pa), das Äquivalent dazu im Nyingma-System des Dzogchen.
Wie beim fünften Untergang der Kalachakra-Wurzel, Gewöhnlichen Sex und die Glückseligkeit der orgastischen Befreiung als Weg zur Befreiung oder Erleuchtung zu betrachten, widerlegt die tantrische Praxis völlig. Dieser Punkt liefert den Kontext für das Verständnis dieser und der nächsten dicken Handlung sowohl im Kalachakra als auch in anderen Anuttarayoga-Systemen. Selbst wenn wir nicht auf der Stufe eines glückseligen Gewahrseins der Leerheit sind – die sexuelle Vereinigung ohne Orgasmus-Freisetzung verbessern kann – und selbst wenn uns die Fähigkeit fehlt, einen Orgasmus zu vermeiden, die wir durch die Beherrschung unserer Energiewinde durch Yoga-Methoden erlangt haben wenn in Vereinigung; Trotzdem würden wir als jemand mit tantrischen Gelübden diese Stufen natürlich bewundern und aufrichtig wünschen, sie zu erreichen. Wir müssen unser Sexualleben in dieser Perspektive betrachten.
[Sehen: Kalachakra-Wurzel Tantrische Gelübde]
Für diesen Entschluss, nicht zu schwächen, Es ist wichtig, dass unser Sexualpartner unsere Einstellung zum Sex teilt. Ein unqualifizierter Partner ist jemand, der Sex nicht aus einer tantrischen Perspektive betrachtet. Genauer gesagt muss unser Partner Ermächtigung erhalten haben, tantrische Gelübde aufrechterhalten und enge Bindungen zu den Praktiken aufrechterhalten. Am wichtigsten ist, dass sie oder er das fünfte Kalachakra-Wurzelgelübde rein bewahren und gewöhnlichen Sex und die Glückseligkeit der orgastischen Befreiung nicht als etwas Spirituelles oder als einen Weg zur Befreiung oder Erleuchtung betrachten.
Wenn wir Sex aus einer tantrischen Perspektive betrachten und unser Sexualpartner einfach Liebe und Trost teilen möchte, müssen wir nicht das Gefühl haben, dass sich unsere beiden Einstellungen gegenseitig ausschließen. Die Steigerung unseres glückseligen Gewahrseins der Leerheit durch Vereinigung mit einem Partner baut auf der Grundlage auf, Liebe und Unterstützung miteinander zu teilen. Aber, Wenn unser Partner nur von Gier und Anhaftung an fleischliche Freuden besessen ist oder das Erreichen eines gesunden Orgasmus als Heilmittel für alle psychischen Störungen ansieht, fallen wir leicht solchen Emotionen oder Ideen zum Opfer und verlieren unsere Perspektive.
Wenn wir bereits einen Sexualpartner haben und uns auf Tantra einlassen, während sie oder er dies nicht tut, verlassen wir diesen Partner sicherlich nicht oder gehen außereheliche Beziehungen mit jemandem ein, der tantrische Gelübde hält. Wir müssen unseren Partner auch nicht zum Buddhismus konvertieren und ihn oder sie dazu drängen, die Initiation zu nehmen. Auf der anderen Seite nutzen wir diese Person nicht für unsere spirituelle Praxis aus, sind unehrlich mit unseren Gefühlen oder haben widerwillig Sex als unsere Pflicht, während wir Groll hegen. Wir schauen auf die Bodhisattva-Gelübde und -Schulungen als Richtlinien. Da unser Partner verständlicherweise völlig von Tantra, Buddhismus und uns selbst abgestoßen werden könnte, wenn wir ihn oder sie hochmütig als unqualifiziert und unwürdig anprangern würden, unser Bett zu teilen, fahren wir fort, Sex mit der Person zu haben, motiviert durch Liebe und Mitgefühl, zumindest um es zu vermeiden dies nicht passiert. Wie bei den Übungen zur Verbesserung unseres versprochenen Zustands des anstrebenden Bodhichitta vermeiden wir es dann, unseren Partner dazu zu bringen, positive Handlungen zu bereuen, wie z. B. das Zeigen von Liebe und der Wunsch, uns Glück zu schenken. Stattdessen ermutigen wir sie oder ihn, wenn sie empfänglich sind, sanft, Mängel zu überwinden und Potenziale durch effektive Methoden zu erkennen, nicht durch gewöhnlichen Sex. Auf diese Weise versuchen wir, unsere beiden Einstellungen zum Sex, wenn nicht gleich, so doch kompatibler zu machen.
[Sehen: Aktionen für das Training von zugesagtem Bodhichitta]
Außerdem darf ein potenzieller Partner nicht zu einer sexuellen Vereinigung gezwungen worden sein – weder durch subtilen psychologischen Druck noch durch Gewalt. Ein Beispiel für Ersteres ist, der Person als spirituell fortgeschritten zu schmeicheln und zu sagen, dass sie oder er uns als großen tantrischen Bodhisattvas hilft, auf dem Pfad voranzukommen und anderen mehr zu helfen. Erzwingen kann durch Schlagen, Herunterdrücken oder Demütigen der Person erfolgen.
Selbst wenn ein potenzieller Partner die Ermächtigung erhalten hat, tantrische Gelübde hält und unsere Sichtweise auf Sex teilt, ziehen wir uns auch diese erste schwere Handlung zu, wenn wir sie oder ihn zwingen, in Vereinigung mit uns zu sitzen, wenn die Umstände unangemessen sind. Dies kann vorkommen, wenn die Person krank, mit jemand anderem verheiratet, unter der Vormundschaft einer anderen Person steht, andere Gelübde hält, die ein solches Verhalten einschränken, schüchtern oder unwillig ist. Alle diese Richtlinien gelten gleichermaßen für unser Sexualverhalten im Allgemeinen.
[Note: Ein „Wurzelsturz“ macht Spirituelle Praxis unmöglich und durchtrennt somit die Wurzel jeder früheren spirituellen Errungenschaft.]
(2) [Dicke oder schwere Aktion] Angemessening ihren Nektar mit Gewalt [ein Echo von „sexuellem Vampirismus“?]
Diese dicke Aktion is alternativ „Sitz in Gewerkschaft ohne die drei Anerkennungen“ genannt. Das bedeutet, in sexueller Vereinigung zu sein, sogar mit jemandem, der unsere Einstellungen teilt, ohne die tantrischen Verfahren zu befolgen. Wenn wir die Glückseligkeit der Vereinigung nutzen, um unser glückseliges Gewahrsein der Leerheit zu verstärken – sei es mit einem tatsächlichen physischen Partner oder nur einem in unserer Vorstellung visualisierten Partner – unterscheiden und betrachten wir unseren Geist, unsere Sprache und unseren Körper als von Verwirrung getrennt (zack-med, nicht kontaminiert). Wir nennen dies die drei Anerkennungen ('du-shes gsum). Ohne eine solche Einstellung verstärkt die Glückseligkeit der Vereinigung nur unsere Wünsche und Anhaftungen und nicht unser glückseliges Gewahrsein der Leerheit.
Erstens ist unser Geisteszustand, während wir in Vereinigung sind, ein glückseliges Gewahrsein der Leerheit, auf welcher Ebene auch immer wir es aufrechterhalten können. Wir hegen keine gewöhnlichen Gedanken oder Sorgen, zum Beispiel darüber, wie unsere sexuelle Leistung im Vergleich zu anderen Menschen abschneidet.
Zweitens bezeichnet unsere Sprache Phänomene als das, was sie normalerweise sind, wenn sie nicht von einem verwirrten Verstand wahrgenommen werden, sondern von einem, der ein glückseliges Gewahrsein der Leerheit ist. Wir stellen dies dar, indem wir einen Aspekt unseres Geistes verwenden, der sich auf einer tieferen Ebene immer noch glückselig der Leerheit bewusst ist, um unsere eigenen Sexualorgane und die unseres Partners zu visualisieren, die abhängig voneinander – aus Keimsilben – in Form von Vajra und Glocke entstehen. Diese beiden rituellen Objekte, die in der Tantra-Praxis ausgiebig verwendet werden, symbolisieren glückseliges Gewahrsein und unterscheidendes Gewahrsein der Leerheit. Wir stellen sie uns mit diesen Silben gekennzeichnet vor, als weiteren Hinweis auf rein mentale Benennung. Mit Verwirrung und der damit einhergehenden Anhaftung etikettieren wir Sexualorgane als begehrenswerte Objekte, um die flüchtige Glückseligkeit der orgastischen Befreiung zu erlangen. Frei von Verwirrung bezeichnen wir sie auf eine reinere Weise als Objekte, die uns helfen können, unser glückseliges unterscheidendes Gewahrsein der Leerheit zu verstärken.
Drittens erscheinen unsere Körper und die unserer Partner in den Formen von Buddha-Gestalten, die unser Geist entstehen lässt, während wir gleichzeitig auf einer tieferen Ebene das glückselige Gewahrsein der Leerheit aufrechterhalten. Da der Geist, der diese Erscheinung erzeugt, kein sehnsüchtiges Verlangen ist, ist diese Visualisierung überhaupt nicht dasselbe, als ob wir uns selbst und unsere Partner als sexy Filmstars phantasieren würden.
Nochmals, wir müssen uns daran erinnern, dass wir selbst dann, wenn wir diese reine Art, unseren Geist, unsere Sprache und unseren Körper während der sexuellen Vereinigung zu betrachten, beibehalten, wenn wir die Glückseligkeit der orgastischen Befreiung, die wir in diesem Zusammenhang erfahren, als ein Mittel zum Erreichen von Befreiung oder Erleuchtung betrachten, wir erleiden ein tantrischer Untergang der Kalachakra-Wurzel. Dies geschieht unabhängig davon, ob wir diese orgastische Freisetzung absichtlich verursachen oder sie unbeabsichtigt erfahren. Darüber hinaus verlieren wir, selbst wenn wir unseren eigenen Körper und den unseres Partners in reinen Formen als Buddha-Gestalten visualisieren, nicht die konventionelle Existenz unserer selbst als Personen aus den Augen. So bleiben wir stets sensibel für unsere eigenen und die Gefühle und Bedürfnisse unseres Partners. Dies ist relevant, ob unser Partner unsere Einstellung und Visualisierung teilt oder nicht in die tantrische Praxis involviert ist.
Hinweis zu Elementen im Bild
Das vajra (als Symbol für das männliche Prinzip, Handlungsfähigkeit) in der rechten Hand und die Glocke (als Symbol für das weibliche Prinzip, Intelligenz) in der linken Hand gehalten wird, führt das Zusammenspiel der beiden letztendlich zur Erleuchtung.