Vapaan Hengen veljet

Tässä on joitain kiehtovia vihjeitä harhaoppisesta seksuaalikäytännöstä keskiajalta, josta voisi polttaa roviolla. Ensimmäinen vihje tulee an Aldous Huxleyn essee Vapaan Hengen veljistä:

Hänen monografiassaan aiheesta Hieronymus Boschin vuosituhat Wilhelm Fränger on koonnut paljon mielenkiintoista materiaalia Adamiteista. He harjoittelivat, me opimme, a modum specialem coeundi, erityinen yhdynnän muoto, joka oli identtinen Noyesin miehen pidättyvyys tai roomalaiskatolisten kasuistien sallima coitus reservatus.

He ilmoittivat, että Adam tunsi tämänkaltaisen sukupuoliyhteyden ennen lankeemusta, ja se oli yksi paratiisin osatekijöistä. Se oli rakkauden sakramentaalinen teko ja samalla mystisen kognition, ja sellaisena veljet kutsuivat sitä "acclivitas'- polku ylöspäin.

Aegidius Cantor, flaamilaisten adamiittien johtaja XNUMX-luvun alkuvuosina, sanoi, että "luonnollinen sukupuoliaktio voi tapahtua siten, että se on arvoltaan yhtä suuri kuin rukous Jumalan edessä".

Eräs adamiittien harhaopin espanjalainen seuraaja julisti oikeudenkäynnissään, että "kun olin ensin ollut yhteydessä hänen [profeetta, Francisca Hernandezin] kanssa noin XNUMX päivän ajan, voin sanoa, että olin oppinut Valladolidissa enemmän viisautta kuin jos olisin opiskellut. kaksikymmentä vuotta Pariisissa. Sillä ei Pariisi, vaan vain paratiisi voisi opettaa sellaista viisautta."

Fränger tarjosi kirjaa vuoden 1411 oikeudenkäynnistä, jossa karmeliittipappi Willem van Hildernissen syytettiin harhaoppista. Van Hildernissen oli yksi radikaalin lahkon, "Vapaan (tai korkean) hengen veljet ja sisaret" johtajista, joka toimi Rheinlandista Alankomaihin.

Samoin he loivat keskenään omituisen keskustelutavan, jossa he kutsuvat seksuaalisen liiton tekoa "paratiisin iloksi" tai toisella nimellä "tie korkeuksiin".acclivitas). Ja tällä tavalla he puhuvat sellaisesta himokasteosta muille, jotka eivät sitä ymmärrä, suotuisassa mielessä.

Boschin elämäkerran, Virginia Pitts Rembertin mukaan (Hieronymus Bosch, s. 43-44, 55), Fränger arveli, että kultin jäsenet asuivat yhdessä korkeiden moraaliarvojen mukaisesti. "Rakkauden tiukin pyhitys" oli tapa, jolla he saavuttivat Aadamin ja Eevan ruumiillistuman inhimillisen täydellisyyden. Fränger löysi toisen vihjeen toisen veljien jäsenen kuolemanjälkeisestä oikeudenkäynnistä. "Hän harjoittaa erityistä sukupuoliyhteyttä, mutta ei kuitenkaan vastoin luontoa, josta hän sanoo, että se oli Aadamin tapa paratiisissa." Sitä voitaisiin harjoittaa täydellisessä viattomuudessa tarjoten puhdasta nautintoa ilman häpeäntuntoa.

Tästä oivalluksesta seurasi (Frängerin näkemyksen mukaan), että harhaoppiset uskoivat, että koska ihminen on tehty Jumalan kuvaksi, hän voi kestää tässä paratiisisessa tilassa vain harjoittamalla sublimoitua rakkauden tekoa. "Luonnollinen seksuaalinen akti saattoi tapahtua niin, että se oli arvoltaan yhtä suuri kuin rukous Jumalan edessä." Teon mieli puhdistuisi niin paljon, "että sitä ei enää pitäisi tuntea nöyryyttävänä eläimen tekona, vaan korostavan, jumalallisen, luovan periaatteen ilmaisuna".

On mahdollista, että tällaisia ​​gnostilaisia ​​ideoita tai tekstejä oli liikkeellä alueilla, joilla Vapaa Henki kukoisti sen takia kataarit, jonka lähestymistapa kristinuskoon juontaa juurensa idästä. Ehkä kataarien kaltaiset näkemykset olivat aikoinaan vahvoja Pohjois-Euroopassa – Flanderissa, Rheinlandissa, Kölnissä – alueilla, joilla Vapaa Henki levisi voimakkaimmin. Yksi teoria on, että palaavat ristiretkeläiset toivat tällaiset ideat takaisin matkoiltaan Lähi-idässä. Jotkut väittävät, että temppeliritarit (ja ehkä heidän seuraajansa) sisälsivät samanlaisia ​​opetuksia.

 

Katso myös