Si vous êtes un passionné de Jiddu Krishnamurti, vous savez déjà qu'il était l'un des enseignants les plus perspicaces et les plus inspirants de son époque. Salué comme le nouvel enseignant du monde par les théosophes, en 1929, il a publiquement renoncé à cet honneur à l'âge de 34 ans. Au lieu de cela, il a exhorté ses auditeurs sans équivoque à aller au-delà de tout dogme, autorité religieuse et rites religieux.
Par-dessus tout, Krishnamurti encourageait sans cesse ses étudiants à vider leur esprit des conditionnements passés afin de pouvoir recevoir des éclairs de véritable perspicacité spirituelle. Il a souvent souligné le bilan lamentable de l'humanité et le manque de solutions efficaces inspirées par l'homme. Par ce moyen, il espérait motiver ses élèves à mettre de côté les connaissances et la logique passées afin qu'ils puissent s'ouvrir à une authentique guidance intérieure.
Contexte
Krishnamurti apparemment tombé amoureux comme un jeune homme. Cependant, "l'expérience a été tempérée par la prise de conscience que son travail et sa mission de vie prévue empêchaient ce qui serait autrement considéré comme des relations normales (et des enfants ?) Et au milieu des années 1920, les deux avaient éloigner. » Cette objet de ses affections a épousé quelqu'un d'autre et a consacré sa vie à inciter les gens à vivre une vie simple, saine et végétarienne. Il semble qu'il avait aussi un longue affaire avec une femme mariée.
Krishnamurti aurait subi des symptômes récurrents, parfois inconfortables, qui, selon certains biographes, étaient dus à l'augmentation de la kundalini.
Alors, comment Krishnamurti aurait-il pu avoir quelque chose à dire qui pourrait inspirer les amoureux à expérimenter la Synergie ? Certes, Synergy appelle à mettre de côté le conditionnement. Les amoureux de la synergie s'engagent dans l'intimité sans rechercher la gratification physique (orgasme). La synergie n'est ni le célibat ni le sexe conventionnel avec ses objectifs de récréation et/ou de procréation. En effet, Synergy semble généralement inutile ou rebutant pour les adeptes de l'une ou l'autre de ces approches typiques de la gestion du désir sexuel.
Enseignements pertinents
Krishnamurti préférait les discussions aux déclarations, ne disant jamais à ses élèves quoi faire – et encore moins comment faire l'amour. Pourtant, certaines des observations les plus répétées et parfois déroutantes de Krishnamurti sont étonnamment cohérentes avec Synergy. (Les citations ci-dessous peuvent être localisées en utilisant cette source. Tous sont de Krishnamurti sauf indication contraire.)
Par exemple, Krishnamurti a souvent observé que la poursuite d'un plaisir durable sous la forme d'un conjoint, d'un enfant ou d'une passion échoue. Il a peint des images lugubres de l'exploitation et du manque d'amour inhérents aux relations sexuelles conventionnelles :
Cet engouement pour l'épanouissement est encouragé par les psychologues, psychothérapeutes et autres. Mais il me semble que l'épanouissement est un mot totalement faux dans les relations humaines. … Qui veut dire quoi ? Que vous accomplissez votre plaisir, votre désir, votre pulsion égoïste centrale, qui est vraiment la demande d'accomplissement. N'implique-t-il pas l'exploitation d'autrui ? Il me semble que lorsque nous utilisons le mot «réaliser», il y a l'implication que j'en utilise un autre.
Tant que vous dominez votre femme ou qu'elle vous domine, tant que vous possédez et êtes possédé, vous ne pouvez pas connaître l'amour.
Il a précisé que :
Peur, plaisir vont de pair, ce sont les deux faces d'une même médaille.
Cette sombre conclusion est tout à fait cohérente avec suggestions récentes que les ondulations neurochimiques après l'orgasme peuvent donner lieu à des sentiments subconscients de manque, d'agitation et d'anxiété. Ceux-ci exacerbent à leur tour l'insatisfaction entre les partenaires.
Krishnamurti a enseigné que ni l'indulgence du désir sexuel ni la répression ne conduisaient à un résultat désirable et aimant.
Votre vœu contre la passion est le début de la misère, tout comme l'indulgence de celle-ci.
Vous vous accrochez à la seule chose [le sexe] qui donne un oubli complet de soi, que vous appelez le bonheur. Mais quand on s'y accroche, cela aussi devient un cauchemar, parce qu'alors on veut s'en libérer, on ne veut pas en être l'esclave. Alors vous inventez, encore une fois à partir de l'esprit, l'idée de chasteté, de célibat, et vous essayez d'être célibataire, d'être chaste, par la suppression, le déni, la méditation, par toutes sortes de pratiques religieuses
Et, de peur que ses auditeurs pensent qu'il recommandait ainsi soit le sexe "juste pour la procréation" ou une quantité modérée de sexe conventionnel, il a déclaré que les gens ont généralement des enfants pour des raisons égoïstes et que les familles sont en proie à des tensions et des conflits.
Nous utilisons les enfants comme des pions dans le jeu de notre vanité, et nous accumulons la misère ; nous les utilisons comme un autre moyen d'échapper à nous-mêmes.
Si vous aimiez vraiment vos enfants – pour l'amour de Dieu, écoutez – si vous aimiez vraiment vos enfants – voulez-vous qu'ils vivent comme vous vivez avec le conflit, la misère, la bagarre, la bagarre, la bagarre ?
Krishnamurti a également souligné que love et chasteté aller ensemble. Peut-être l'a-t-il appris de première main.
Quand il y a amour, il y a chasteté.
Aimer, c'est être chaste. L'homme qui essaie d'être chaste dans ses pensées est impudique parce qu'il n'a pas d'amour.
Il a aussi souvent souligné que ses auditeurs ne savaient pas aimer, ni même ce qu'était l'amour. Et que cela donne lieu à la poursuite obsessionnelle de la stimulation.
Ce n'est que lorsque nous comprenons la poursuite de la sensation, qui est l'une des principales activités de l'esprit, que le plaisir, l'excitation et la violence cessent d'être une caractéristique dominante de nos vies. C'est parce que nous n'aimons pas que le sexe, la recherche de la sensation, est devenu un problème dévorant.
Il n'est pas rare que Krishnamurti fasse remarquer que l'humanité n'a fait aucun progrès sur aucun de ces fronts dans toute son histoire. Ceci est cohérent avec le concept selon lequel il appartient à l'humanité très biologie, notre programmation génétique et nos appétits mammifères exigeants, qui engendrent notre misère éternelle. Comment espérer apaiser des appétits qui ont évolué pour ne jamais être satisfaits longtemps ?
Une façon serait-elle de donner la priorité aux sentiments désintéressés et aimants pendant l'union au lieu de rechercher la sensation ou le célibat ?
Krishnamurti préparait-il l'humanité à la Synergie ?
Krishnamurti est mort en 1986, donc personne ne peut répondre à cette question avec certitude. Pourtant, aussi improbable que cette possibilité puisse paraître, deux personnalités culturelles bien connues qu'il a influencées ont écrit sur Faire l'amour en synergie. C'étaient Alan Watts et Aldous Huxley. (Plus sur eux dans un instant.)
En attendant, il peut être utile de souligner que certains éléments clés de Synergy s'alignent plutôt parfaitement avec les idées qui reviennent dans les enseignements de Krishnamurti.
Comme indiqué ci-dessus, il a enseigné que la chasteté et l'amour authentique vont de pair. La synergie est une forme « chaste » d'intimité, une sorte de « chasteté avec bénéfices » en fait. Les partenaires ne recherchent pas la gratification physique (excitation sexuelle), mais plutôt une union plus profonde et plus aimante.
Vous ne connaîtrez la chasteté que lorsqu'il y aura de l'amour, et l'amour n'est pas de l'esprit ni une chose de l'esprit.
Le sexe sans but d'orgasme n'est durable que si l'amour désintéressé est présent ; sinon, la poussée biologique à poursuivre la gratification physique refait surface. Entre amants désintéressés l'expérience favorise l'amour parce que leur intimité ne donne pas lieu au malaise subconscient et à l'insatisfaction croissante du sexe conventionnel. Des sentiments profonds de plénitude, qui accompagnent une union détendue sans but, réduisent la peur et améliorent la clarté (la capacité à recevoir une perspicacité spirituelle). Les amoureux de la synergie ont tendance à projeter l'un sur l'autre des sentiments d'amour, pas de malaise et d'agitation.
Cela leur permet de calmer leur conditionnement, augmentant leur ouverture à de nouvelles idées. Les amoureux de la synergie, en évitant les changements de perception post-orgasmiques, remarquent souvent que leurs priorités changent spontanément. Ils sont moins préoccupés par la poursuite des ressources, la domination, la nouveauté, la satisfaction de l'appétit, la défensive, etc. Ces amoureux commencent à poser des questions plus larges et peuvent se retrouver spontanément à dériver vers des contributions au bien-être de l'humanité.
Leur énergie créatrice coule sous la forme d'une progéniture non physique. Par exemple, Dr AB Stockham, Auteur de Karezza (une pratique de l'amour Synergy) a écrit:
Nos facultés reproductives ont des objectifs plus profonds que ceux généralement compris. Dans l'union physique de l'homme et de la femme, il peut y avoir une communion d'âme donnant non seulement le bonheur suprême, mais à son tour [conduisant] à la croissance et au développement de l'âme. L'énergie créatrice peut être dirigée vers la construction de tissus corporels et imprégnant chaque cellule de santé et de vigueur, tout en alimentant la naissance d'une progéniture non physique telle que de grandes inventions, des activités humanitaires et des œuvres d'art.
Pour Krishnamurti aussi, la création nous porte au-delà de notre conditionnement sexuel :
Quand la pensée cesse, alors il y a création, et c'est cette création qui nous rend heureux. Être dans cet état de création est une béatitude, car c'est un oubli de soi dans lequel il n'y a pas de réaction de soi. Ce n'est pas une réponse abstraite au problème quotidien du sexe - c'est la seule réponse.
En même temps, le contact affectueux de Synergy rend la répression sexuelle inutile. Les amoureux de la synergie peuvent soulager ensemble leur frustration sexuelle au lieu de tenter de l'éteindre en l'épuisant ou en la supprimant.
Le problème du sexe, qui est maintenant si important, si vaste dans nos vies, perd son sens quand il y a la tendresse, la chaleur, la bonté, la miséricorde de l'amour.
Watts et Huxley
Alan Watts, qui s'appelait lui-même un "artiste philosophique", a qualifié Krishnamurti de "mystique extraordinaire". Dans le chapitre de Watts sur "Consummation" dans son livre Nature Homme et Femme il a dit,
pour servir de moyen d'initiation au « corps unique » de l'univers, [l'expérience sexuelle] requiert ce que nous avons appelé une approche contemplative. Il ne s'agit pas d'amour « sans désir » au sens d'amour sans délice, mais d'amour qui n'est pas arrangé ou provoqué volontairement comme une évasion du sentiment de vide habituel d'un moi isolé.
…Rien n'est fait exciter l'énergie sexuelle; il est simplement autorisé à suivre son propre cours sans être "saisi" ou exploité par l'imagination et la volonté. En attendant, l'esprit et les sens ne s'abandonnent pas au fantasme, mais restent simplement ouverts à « ce qui est », sans – comme on dirait dans l'argot courant – tenter d'en faire quelque chose.
Cela ressemble beaucoup à l'amour Synergy.
Aldous Huxley était un ami proche de Krishnamurti dont il admirait beaucoup les enseignements. Ils ont échangé des points de vue pendant des années.
L'appendice de un des livres de Huxley donne une histoire des traditions qui employaient le sexe sans orgasme. Voici quelques faits saillants :
[Citant l'auteur de Homme Continence] "À partir de 1844, j'ai expérimenté l'idée" (l'idée que la fonction amative des organes sexuels pouvait être séparée de la fonction propagative) "et j'ai constaté que la maîtrise de soi qu'elle nécessitait n'était pas difficile. Aussi que mon plaisir était accru. Aussi que l'expérience de ma femme a été très satisfaisante, ce qui n'avait jamais été le cas auparavant. Et que nous avions échappé aux horreurs et à la peur de la propagation involontaire. [Sa femme avait fait plusieurs fausses couches.]
Et,
Au cours des premiers siècles du christianisme… il était courant que les ecclésiastiques et les pieux laïcs aient des « épouses spirituelles », appelées Agapètes, Syneisaktoi ou Vierges Sous-introductae. Des relations précises entre ces épouses et maris spirituels, nous savons très peu de choses ; mais il semble que, dans certains cas au moins, une sorte de Karezza, ou union corporelle sans orgasme, était pratiquée comme un exercice religieux, conduisant à des expériences spirituelles précieuses.
Dans le roman utopique de Huxley Île, les enfants apprennent à faire l'amour avec continence vers l'âge de 15 ans.
Conseils stratégiques ?
Krishnamurti a-t-il jeté les bases d'une expérimentation semblable à asidharāvrata, c'est-à-dire la pratique du « fil d'épée » ? Asidharāvrata appelle pour s'engager avec un partenaire sans consommer pleinement l'acte sexuel afin de cultiver l'énergie sexuelle et de la rediriger pour atteindre des états de conscience plus élevés. Certains anciens asidharāvrata les textes englobaient explicitement les rapports sexuels contrôlés.
Synergy est une version de cette approche. C'est une troisième option, une voie médiane entre discipline et liberté d'esprit. Elle permet l'enthousiasme vif et la spontanéité dans des limites volontairement choisies. Il permet la réalisation du potentiel créatif tout en encourageant l'autodiscipline et la concentration. Mieux encore, cela clarifie la perception et rend plus probable une véritable perspicacité. Il peut être considéré comme le dernier échelon d'une échelle vers un flux durable d'informations authentiques.
Supposons que Krishnamurti sache que la plupart d'entre nous ne peuvent pas apprendre à aimer de manière désintéressée sans maîtriser la chasteté aimante (c'est-à-dire la chasteté dans l'union). Sans cela, nous restons à la merci de notre logiciel de conditionnement et d'appétit des mammifères (ou nous cherchons à le réprimer de manière rigide). Supposons aussi qu'il sache qu'en tant que collectif, nous ne pouvons le tenter que si nous le choisissons de notre plein gré, et non parce que nous pensions que nous étions "censés". Il savait sagement qu'interdire quoi que ce soit ne fait qu'augmenter la résistance à cela, il n'y avait donc aucun intérêt à préciser les détails alors que le résultat serait plus de résistance que de progrès.
De plus, il devait certainement être conscient que quelques décennies plus tôt, la Société pour la répression du vice avait causé Stockham sera condamné pour l'envoi de matériel inapproprié par la poste. Stockham a fait valoir que la croyance répandue selon laquelle les femmes devraient être légalement obligées de participer à des relations sexuelles éjaculatoires - de peur qu'elles ne fassent tout pour éviter les travaux de l'accouchement - était un non-sens. Son livre Karezza: l'éthique du mariage, en plus de décrire les avantages des ébats amoureux de type Synergy, prônait la continence sexuelle pendant la grossesse et pour prévenir les grossesses non désirées. Ce dernier l'a mise en conflit avec les autorités car il était illégal de promouvoir le contrôle des naissances, même par le biais de rapports continentaux volontaires.
Dans tous les cas, Krishnamurti a fait ce qu'il a pu pour inciter ses auditeurs à mettre de côté le conditionnement et à créer un espace pour des éclairs de perspicacité. Cela impliquait-il qu'ils auraient besoin d'être ouverts à une compréhension radicalement inconnue ?
Il n'a pas dit à ses élèves quoi faire ni comment gérer leurs syndicats. Pourtant, Krishnamurti a certainement décrit les deux options familières aussi sombrement qu'il le pouvait : s'exploiter sexuellement l'un l'autre d'une part et ne pas aimer la chasteté d'autre part. À plusieurs reprises, il a dit que nous devions apprendre à aimer. Il a également souligné l'importance notre créativité était, tout en précisant qu'il ne faisait pas allusion à faire des enfants pour satisfaire nos egos.
Ainsi, en réponse à ces manœuvres, et peut-être en réponse à des dialogues personnels avec Krishnamurti lui-même, des auditeurs comme Watts et Huxley ont-ils saisi des éléments de l'option Synergy (quelle que soit leur étiquette) ? Est-ce pour cela qu'ils en ont parlé dans leurs écrits ? Ce n'est pas impossible.
Alors, où en sommes-nous ?
Comme le conseillait Krishnamurti, videz votre esprit et faites votre propre écoute intérieure. Cherchez à mettre de côté tout votre conditionnement passé et restez ouvert à une véritable perspicacité. Et n'hésitez pas à expérimentez la synergie pour toi. À tout le moins, cela peut améliorer votre réception.
