Tha e coltach gu bheil mòran de Iùdhachd a’ tionndadh timcheall an Genesis 1 òrdugh “a dhol a-mach agus iomadachadh”. Air an adhbhar seo tha e duilich a shamhlachadh gun robh Iùdhachas uaireigin a’ gabhail a-steach traidisean de chonaltradh fo smachd airson adhbharan spioradail. Agus fhathast, a rèir cuid, bha a traidisean esoteric fhèin aig Iùdhachd, a thug gu buil an comas falaichte ann an iomlaid lùth gnèitheasach, a rèir coltais às aonais ejaculation.
An do thap Maois cumhachd iomlaid lùtha leis na “uisgeachan boireann” ('s dòcha ) ann an aonadh ri a bhean aig àm èiginn? A rèir Davidoff,
Gu dearbh, ann an Tania, an magnum opus aige mar a stèidhich Chabad-Lubavitch Chasidism, mhìnich an Rabbi gu bheil am beachd air “uisgean boireann” gu bunaiteach a’ toirt iomradh air an t-solas a tha a’ tilleadh bho na rìoghachdan as ìsle chun an fheadhainn as àirde. Le naomhachd agus diadhachd bidh neach a’ dol an sàs leis an t-saoghal tàbhachdach ann an dòigh is gum bi e na mheadhan air dìreadh spioradail, comasachadh 's dòcha gus èirigh tron structar Sefirotic. (Faic dealbhan.)
Tha Zohar cuideachd a’ toirt rabhadh gum feum fir a dh’ fheumas siubhal a bhith faiceallach gun a bhith a’ briseadh an aonaidh naomh le an companaich, no ga fhàgail neo-fhoirfe air sgàth nach eil gu leòr aonaidh aca ris a’ bhoireannach.
An do chomhairlich Maois gnè gun ejaculation?
A rèir Alberto Davidoff, ùghdar Mar urram do Eros (Mar urram do Eros),Aon uair ‘s gu robh am pàillean deiseil, dh’ ainmich Maois - còmhla ri riaghailtean eile - gum feumadh neach sam bith a bha air an sìol a chuir a-mach iad fhèin a ghlanadh ann an amar deas-ghnàthach (tilleadh dha na h-uisgeachan fìor).Tha Davidoff ag ainmeachadh a’ phrìomh rann bho Lebhiticus:
Nuair a bhios dàimh gnèitheasach aig fear ri boireannach agus gu bheil semen air a sgaoileadh a-mach, feumaidh iad le chèile ionnlaid le uisge, agus bidh iad neòghlan gu feasgar. Leviticus 15: 18Tha Davidoff a’ comharrachadh nach bi imeachd bho staid “glantachd” na chùis ach a thaobh aonadh gnèitheasach anns a bheil semen air chall. Ann am faclan eile, chan eil a h-uile seòrsa de dh’ aonadh gnèitheasach a’ leantainn gu “neo-ghlan”. air a lagachadh. Mar sin tha creideas aig Maois airson eas-aonta làidir mu bhith a’ cur a-mach semen aig àm feise, agus gu neo-dhìreach, le cead gnè gun ejaculation.*
Bhiodh e coltach gu bheil gnèitheachas, [a rèir mar a tha e air a chleachdadh], ag adhbhrachadh an dàrna cuid “buidhnean seòlta” - na tràillean agus an luchd-fulaing - ...
Teine deas-ghnàthach
Tha Davidoff cuideachd a’ gabhail beachd gun robh na colbhan teine is sgòthan a thòisich a’ dol còmhla ris na h-Eabhruidhich a latha is a dh’oidhche agus iad a’ gluasad bho àite gu àite, agus a bha a’ dol a-mach taobh a-muigh a’ Phàillein, a’ riochdachadh lùth gnèitheasach air a chleachdadh ann an dòigh shònraichte.Tha na colbhan seo de “làthaireachd” [co-thaobhadh ri] tuigse na h-Èiphit (fhathast gnàthach am measg nan Eabhruidheach) den djed a chomharraich fosgladh nèimh a-staigh no làthaireachd dhiadhaidh.A bheil “teine deas-ghnàthach” na mheafar airson cleachdadh spioradail lùth gnèitheasach? Ann an Leviticus 10 agus 16 tha droch bhuaidh aig “tabhartasan teine” gun chead.
Procreation
Tha Davidoff ag aideachadh gu bheil luchd-bunaiteach sa chumantas air “Rach a-mach agus iomadachadh” mar àithne airson àireamh mhòr de chloinn a ghlacadh. Ach, tha e a’ soilleireachadh gur e mì-thuigse a tha seo, ag ainmeachadh obair Maurice Lamm a’ sgrìobhadh mu Iùdhachd co-aimsireil. Mar a tha Lamm ag ràdh, Genesis Tha 1 (de chliù “dol a-mach agus iomadachadh”) a’ buntainn ri cruthachadh corporra dhaoine coltach ri beathach. Genesis Tha 2, air an làimh eile, ag innse mu Adhamh agus Eubha mar a fhuair feartan spioradail sònraichte. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil seòrsa de dh’ aonadh gnèitheach ann a bharrachd air gintinn.Feumaidh an gnìomh cosmogenic de dhèanamh gaoil, a rèir an Iggeret ha-Kodeshv [teacsa bhon t-seachdamh linn], bithibh den bheachd nach eil e eadar-dhealaichte bhon oidhirp gus an sgàil fhaicinn, eòlas fhaighinn air agus faighinn thairis air…. Tha a bhith a’ cumail an teine cho mòr mu dheidhinn faighinn air ais nàdar tùsail spionnadh ’s a tha e mu structar mothachaidh.
“uisgean boireann”
An do thap Maois cumhachd iomlaid lùtha leis na “uisgeachan boireann” ('s dòcha ) ann an aonadh ri a bhean aig àm èiginn? A rèir Davidoff,Ann a bhi 'toirt iomradh air àm dorchadais do Mhaois, 'nuair a mhort e duine ann an corruich mhòir, a' toirt air gu'm feumadh e teicheadh, Zohar [sreath de leabhraichean dìomhair mu Iùdhachd a’ dol air ais gu timcheall air an 12mh linn] ag ràdh:An dèidh Mhaois, a bha cuideachd na shuidhe air an tobar [tobar Iacoib], chunnaic e an t-uisge ag èirigh da ionnsaigh, ann an dìomhaireachd 's dòcha, bha fios aige mar an ceudna gun tigeadh a bhean an sin. ... Agus an sin choinnich e ri Tziporah, a bhean. [Zohar, Vayetse, 95.] Tha an dìomhair seo mu bhith a’ dìreadh uisgeachan boireann ('s dòcha) an aon fheachd a leig le Maois aghaidh a thoirt air na builean saidhgeòlach agus spioradail a thàinig às a bhith na mhortair. …
…Chì sinn gu bheilear a’ toirt iomradh sònraichte air na h-uisgeachan sin. Sin 's dòcha, tha na cabblists ag innse dhuinn, nach eil dìreadh ann tron Chraobh Sefirotic. Is toigh leam “feumaidh a bhith air a dhùsgadh agus àrdachadh tro bhith ag ùrachadh buntainneachd”, sgrìobh Rabbi Schneur Zalman de Liadí ann an Tania, far a bheil e cuideachd a’ mìneachadh gu bheil na h-uisgeachan sin a’ gluasad gu taobh nan uisgeachan fireann (a tha an làthair ann am fir is boireannaich le chèile) nuair a thathar a’ gabhail riutha mar theachdaireachd bhon spiorad.
Gu dearbh, ann an Tania, an magnum opus aige mar a stèidhich Chabad-Lubavitch Chasidism, mhìnich an Rabbi gu bheil am beachd air “uisgean boireann” gu bunaiteach a’ toirt iomradh air an t-solas a tha a’ tilleadh bho na rìoghachdan as ìsle chun an fheadhainn as àirde. Le naomhachd agus diadhachd bidh neach a’ dol an sàs leis an t-saoghal tàbhachdach ann an dòigh is gum bi e na mheadhan air dìreadh spioradail, comasachadh 's dòcha gus èirigh tron structar Sefirotic. (Faic dealbhan.)
Tha Zohar cuideachd a’ toirt rabhadh gum feum fir a dh’ fheumas siubhal a bhith faiceallach gun a bhith a’ briseadh an aonaidh naomh le an companaich, no ga fhàgail neo-fhoirfe air sgàth nach eil gu leòr aonaidh aca ris a’ bhoireannach.Fhuair [am boireannach] an aonadh nèamhaidh air a shon […] bidh an làthaireachd còmhla riut agus a’ fuireach nad dhachaigh agus air sgàth seo tadhlaidh tu air an t-seòmar-cadail agad gun pheacadh agus nì thu gu toilichte an dleastanas cràbhach a bhith agad airson dàimh a bhith agad ron Làthair. [Air ainmeachadh ann an Scholem, 1949, td. 35.]
Tlachd gnèitheach
Nam biodh àite aig càirdeas fo smachd ann an Iùdhachas tràth, gu cinnteach cha robh an leithid de dhualchas “àicheil gnè”. Tha traidisean beairteach aig Iùdhachd ann a bhith a’ comharrachadh aonadh ghràdhach, tlachdmhor nan companaich mar phàirt de dheas-ghnàth naomh. Tha turas co-sheòrsach seachdaineach na Sàbaid na phàirt riatanach de chuirmean deas-ghnàth Shabbat Iggeret ha-Kodesh a’ toirt iomradh air a’ choinneamh chonnspaideach seo mar dhìomhaireachd cuibhle na h-ùine, “deireadh sia làithean de chruthachadh corporra agus toiseach an olam ha-ne''hamot (saoghal nan anaman).” Tha Iùdhachd a’ dèiligeadh ri dàimhean dlùth chan ann a-mhàin mar chumhachd gus beatha àrdachadh gu mòr, ach cuideachd mar neachtar dìomhair, riatanach a’ chreideamh Iùdhach. Tha Davidoff a’ tabhann fianais gun do rinn an aon shealladh seo aig a’ cheann thall a-steach do chuid de dh’ oiseanan Crìosdaidheachd agus Ioslam A bharrachd air.Molaidhean bhon àm a dh'fhalbh
Anns cha mhòr a h-uile cunntas àrsaidh (agus eadhon ùr-nodha) mu chleachdaidhean gnè naomh nach eil ag amas air procreation, tha sanasan mun chleachdadh fhathast rudeigin doilleir. Anns a’ mhòr-chuid de stòran, chaidh iomraidhean air a’ chleachdadh a sgrìobadh, cuid eile air an eadar-theangachadh le eadar-theangairean claon no nach eil eòlach gu leòr, agus cuid eile air an sgrìobhadh cha mhòr ann an còd ris nach eil na h-iuchraichean aig luchd-leughaidh an latha an-diugh a-nis. Ach, tha comharran inntinneach ann fhathast, mar a tha Davidoff a’ cur nar cuimhne na chlàr gu faiceallach Mar urram do Eros.________________________________* Cumaibh cuimhne nach deach am facal “orgasm” a chleachdadh an toiseach ach anns na 1680n agus nach tug e iomradh sa bhad air àirde gnèitheasach. Cha robh aon fhacal aig seann traidiseanan airson “orgasm”. Mar sin is dòcha gu bheil seann theacsaichean naomha a tha coltach gu bheil iad a’ cuimseachadh air gleidheadh semen air a bhith a’ toirt iomradh air climax. Gu dearbha, às aonais faclan airson an iongantas, agus leis gu robh teacsaichean mar sin air an cur gu fir mar as trice, cha b’ urrainn dhaibh a dhèanamh ach a bhith a ’toirt cunntas air an orgasm leis an fhianais as corporra, as fhaicsinniche agus as cinntiche air àirde: call semen. Is dòcha gu bheil e cudromach mìneachaidhean an latha an-diugh a leughadh a tha a’ toirt iomradh a-mhàin air gleidheadh semen san t-solas sin.
