Ցանկությունը չափազանց կարևոր է լավ կյանք վարելու համար, ինչպես հիմնական մակարդակում, այնպես էլ հասարակության մեջ: Ցանկությունը խթանում է մարդու կատարման բարձրագույն նպատակներին հասնելը:
Խոսքս այստեղ միայն սեռական ցանկության մասին չէ, այլ ցանկացած կամքի, մոտիվացիայի, ուղղության, ցանկության և այլն: «Շարժումը դեպի» ցանկացած մղում:
Զարմանալի է հնագույն սուրբ տեքստերի թիվը, որոնք լայնորեն (և ընդհանրապես բացասաբար) քննարկում են ցանկությունը: «Տառապանքը գալիս է ցանկությունից», «մարդիկ ստրուկ են իրենց մղումներին» և այլն։ Ամեն ինչ ցույց է տալիս ցանկությունից խուսափելու անհրաժեշտությունը: Ասցետիզմն ընդհանրապես մերժում է ցանկությունը: Այսպիսով, հավանաբար, արժե մտածել ցանկության վերջնախաղի վերահայտնագործումը:
Այս տեքստերում նկարագրված տրանսցենդենտալ բարձունքներին հասնելու համար օգտագործվող թույլտվությունները հզոր հոգևոր ձգտումն են: Այլ կերպ ասած ցանկություն. Ոչ մի ցանկություն, իհարկե:
Ցանկությունը մարե՞լը:
«Զարգացած» հասարակություններում մենք ամեն ինչ անում ենք ցանկությունը մարելու համար՝ հնարավորինս արագ բավարարելով այն։ Ցանկությունը անհարմար է. Մեզանից շատերը անմիջապես բռնում են ցանկության առարկան՝ ազատվելու այս լարվածությունից: Մեր կարգախոսն է թվում. «Կեցցե հագեցվածությունը. այն վիճակը, որտեղ ցանկությունը մեռած է»:
Մի հեղինակ մի անգամ գրել է, որ ցանկացած ցանկության նպատակը սեփական մարումն է: Դա շատ հարուստ գաղափար է, և դա այն ուղղությունն է, որին մարդիկ հիմնականում հետևում են: Հագեցվածությունը, սակայն, հարթեցնում է «դեպի կենսական մղումը»։
Ցանկության վերաիմաստավորում
Մտածեք, թե որքան գեղեցիկ կարող է լինել ցանկության լարվածությունը կյանքի նկատմամբ: Եթե մենք ուշադրություն դարձնենք, ապա մենք տեսնում ենք այս լարվածությունը զարգացնելու գեղեցկությունը, երբ մենք խորապես սիրահարված ենք: Դուք երբևէ զգացե՞լ եք դա: Եթե այո, ապա գիտեք, որ այն պահերը, երբ մենք զգում ենք ինտենսիվ սիրահարվածություն, այն պահերն են, երբ մենք ծարավ ենք զգում դիմացինի համար:
Եթե դիմացինը մեզ համակում է ուշադրությամբ մինչև այն կետը, երբ մենք հագեցված ենք զգում, մենք այլևս չենք զգում այս ծարավը: Հանգստացած՝ մենք հանկարծ այլևս չենք զգում դիմացինի նկատմամբ այդ անդիմադրելի լարվածությունը։ Մենք կարող ենք եզրակացնել, որ, ցավոք, մենք այլևս «սիրահարված» չենք:
Այնուամենայնիվ, երբ մենք գտնվում ենք այդ բարձր վիճակում, մենք սիրում ենք լարվածությունը: Մենք սիրում ենք «սիրահարված լինել»:
Եկեք ընդունենք, որ այս վիճակը ենթադրում է որոշակի սովի և լարվածության աստիճան: Մի տեսակ ցավ, որը չլուծված է: Լարվածությունը կարող է ուժեղ և գեղեցիկ զգալ, քանի դեռ մենք կանխում ենք հագեցվածության հաստատումը: Բայց շատ հաճախ մեր կենսաբանությունը մեզ շտապում է ճնշել հարաբերությունների լարվածությունը կրքի ցունամիով:
Իմ նպատակն այստեղ միայն օրինակ բերելն էր, որն ընդգծում է, որ ցանկության լարվածությունը կարող է որոշակի անհանգստություն առաջացնել: Այնուամենայնիվ, մեր անհանգստությունը հիմնականում կապված է հարմարավետության մեր ընկալումների և հասարակական հասկացությունների հետ: Մենք մոռացել ենք մի մեծ դաս. աճը տեղի է ունենում հարմարավետության գոտուց դուրս:
Հարմարավետության որոնում
Երբևէ նկատե՞լ եք, որ գրեթե բոլոր հասարակություններում նպատակը միշտ ավելի ու ավելի շատ հարմարավետություն ունենալն է։
Եվ ես չեմ խոսում միայն զարգացած երկրների մասին.
Ինչու՞ 10 կիլոմետր ճանապարհորդել՝ ջուր բերելու համար, երբ տանը կարող ես մաքուր ջուր ունենալ ծորակից:
Մի հասարակության մեջ, որտեղ մենք նպատակ ունենք վերացնել բոլոր անհարմարությունները, մենք նաև վտանգում ենք սպանել իրական ներքին աճը: Արդյո՞ք ցանկության վերջնախաղի վերահայտնագործումն այդքան դժվար է:
Դիմադրելով հագեցվածության գրավչությանը
Ես առաջարկում եմ պահպանել ցանկությունը՝ օգտագործելով չափավոր մոտեցում: Ճանապարհ, որով մարդիկ հազվադեպ են անցել։ Նրանց ուղին, ովքեր սովորում են սիրել կյանքում շահավետ լարվածություն:
Եկեք զարգացնենք այս ազդակի ուժի գեղեցկությունը, դաստիարակենք այն, օգնենք նրան զարգանալ և շրջանառել իր ուժը մեր մեջ: Եկեք չշտապենք մարել այն, ինչպես մարդիկ սովորաբար արել են կամ ասկետիզմի կամ ինդուլգենցիայի (հյուծվածության) միջոցով:
Տանտրիկ, տաոսական, արևմտյան էզոթերիկ և հորմեզիսական պրակտիկաներից շատերը կապված են ցանկության ազդակին դիպչելու այս միջին ուղու հետ, մինչդեռ ոչ անտեղի բորբոքում են այն, ոչ էլ մարում այն:
Եթե մենք ավելի խորանանք առաջադեմ յոգա-տանտրիկ պրակտիկաների ուսումնասիրության մեջ, մենք կհասկանանք, որ ոչ օրգազմիկ սուրբ սեռական պրակտիկաները լիովին իմաստ ունեն, երբ մենք լիովին ըմբռնում ենք ցանկությունը պահպանելու և այն տարածել սովորելու այս գաղափարները:
Կյանքի ազդակի հոսքի շրջում
Pranayama և Ուրդհվարետա (Յոգայի և դհարմայական պրակտիկայի երկու շատ կարևոր հասկացություններ) կոչ են անում հակադարձել պրանային և բնական ազդակին: Մենք շրջանառում ենք մեր կենսունակությունը դեպի ներս և դեպի վեր (ոչ թե արտաքին):
Նատայի (կամ Նաթ) յոգիների ողջ փիլիսոփայությունը կոչվում էր Ուլտա Սադհանա (մեծ ինվերսիայի պրակտիկան) հիմնված է նույն հայեցակարգի վրա: Կունդալինին (այն ուժը, որը կարող է ազատագրել) կյանքի իմպուլսի հոսքի շրջադարձի մասին է: Կունդալինին Շակտի է: Շակտին տիեզերքի մեջ ցանկության ուժն է՝ սկզբնական ազդակը և նրա ստեղծագործական ուժը:
Երբ մենք պահպանում ենք ցանկությունը մեր ներսում, մենք պահպանում ենք Շակտիին և հակադարձում այն խեղդելու միտումը: Ցավոք սրտի, ցանկությունը մարելու անօգուտ միտումը խորհուրդ է տրվում գրեթե բոլոր կրոնական և հասարակական միտումներում:
Այսպիսով, այո, սկզբնական շրջանում սովորական ցանկությունների հակումները կարող են օգնել մեզ սովորել ավելի լավ ուտել, ավելի լավ ապրել, ավելի լավ հարաբերություններ ունենալ և այլն: Այնուամենայնիվ, ցանկությունը նաև սնուցում է վերափոխման որոշ առաջադեմ հասկացություններ, որոնք հայտնաբերված են հին Տանտրայում, Յոգայում, տաոիզմում: և տարբեր արևմտյան էզոթերիկ ավանդույթներ: Այսպիսով, ցանկությունը բավականին կարևոր է:
Ցանկություն՝ համբարձման բոց
Ցանկությունը որպես բավարարելու կամ ճնշելու բան տեսնելու փոխարեն, եկեք այն դիտենք որպես ուժ, որի վրա պետք է հեծնել գոյության ամենագեղեցիկ ոլորտները բարձրանալու համար: Այսպիսով, ցանկության վերջնախաղի վերահայտնագործումը ճանապարհն է:
Ցանկության կրակը, որը այրում է քեզ, եթե այն ծագում է սիրուց, կարող է քո կյանքը վերածել դրախտի:
