クリシュナムルティは相乗効果をほのめかしましたか？

あなたがジッドゥ・クリシュナムルティの愛好家なら、彼が当時最も洞察力に富み、インスピレーションを与える教師の一人であったことをすでに知っているでしょう。神智学者たちから新たな世界教師として称賛された彼は、1929年に34歳でこの名誉を公に放棄した。代わりに、あらゆる教義、宗教的権威、宗教的儀式を超越するよう、はっきりとした言葉で聴衆に訴えた。

何よりも、クリシュナムルティは生徒たちに、真の霊的洞察の閃光を受け取ることができるように、過去の条件づけから心を取り除くよう絶えず奨励しました。彼は人類の悲惨な実績と、人間による効果的な解決策の欠如をしばしば指摘しました。この手段によって、彼は生徒たちに過去の知識や論理を脇に置いて、本物の内なる導きに耳を傾けるように動機付けたいと考えていました。

経歴

クリシュナムルティはどうやらとして恋に落ちた若者。しかし、「その経験は、彼の仕事と期待される人生の使命によって、通常の関係と考えられるもの（そして子供たち？）が妨げられているという認識によって和らげられ、1920年代半ばまでに二人は関係を築いた」離れて漂流。」それ彼の愛情の対象彼女は他の人と結婚し、人々に質素で健康的でベジタリアンの生活を送るよう促すことに人生を捧げました。も持っていたようです長い付き合い既婚女性と。

クリシュナムルティは、時々不快な症状を繰り返し経験したと報告されているが、一部の伝記作家は、これはクンダリニーの上昇によるものだと示唆している。

それでは、クリシュナムルティは恋人たちに相乗効果の実験を促すような発言ができたのでしょうか? 確かに、シナジーにはコンディショニングを脇に置く必要があります。相乗効果を愛する人は、肉体的な満足感 (オーガズム) を追求することなく親密さを保ちます。シナジーは、独身主義でも、レクリエーションや生殖を目的とした従来のセックスでもありません。実際、シナジーは一般に、性的欲求を管理するためのこれらの典型的なアプローチのいずれかの支持者にとっては無意味または不快に見えるでしょう。

クリシュナムルティは人類に相乗効果をもたらす準備をしていたのでしょうか？

クリシュナムルティは 1986 年に亡くなったので、この質問に確実に答えることはできる人はいません。しかし、この可能性は低いように思われるかもしれませんが、彼が影響を受けた二人の有名な文化人が次のように書いています。シナジースタイルの性行為。それはアラン・ワッツとオルダス・ハクスリーだった。 (それらについては後ほど詳しく説明します。)

一方、シナジーのいくつかの重要な要素は、クリシュナムルティの教えに繰り返し登場するアイデアとかなりきちんと一致していることを指摘する価値があるかもしれません。

上で述べたように、彼は純潔と真の愛は両立すると教えました。相乗効果は親密さの「貞淑」な形式であり、実際には一種の「利益を伴う貞操」です。パートナーは肉体的な満足（性的興奮）を追求するのではなく、より深く、より愛情のある結合を追求します。

あなたは愛がある場合にのみ純潔を知ることができます、そして愛は心のものでも、心のものでもありません。

オーガズムを目的としないセックスは、利己的な愛が存在する場合にのみ持続可能です。そうしないと、肉体的な満足を追求する生物学的な衝動が再び表面化します。無私の恋人同士の経験 促進する なぜなら、彼らの親密さは、従来のセックスのように潜在意識にある不安や増大する不満を引き起こさないからです。リラックスした非目標主導の結合に伴う深い全体性の感情は、恐怖を軽減し、明晰さ（スピリチュアルな洞察を受け取る能力）を向上させます。相乗効果のある恋人たちは、不安や落ち着きのなさではなく、愛情のある感情をお互いに投影する傾向があります。

これにより、彼らは条件付けを静め、新しい洞察に対するオープン性を高めることができます。相乗効果を愛する人は、オーガズム後の認識の変化を回避することで、優先順位が自発的に変化することに気づくことがよくあります。彼らは、資源の追求、支配、新しさ、食欲の満足、自己防衛などにはあまり関心がありません。そのような愛好家はより大きな質問をし始め、人類の福祉への貢献へと自発的に流れていくことに気づくかもしれません。

彼らの創造的なエネルギーは、非物質的な子孫の形で流れます。例えば、 AB ストックハム博士の著者、 カレッツァ （シナジーの恋愛実践法）は次のように書きました。

私たちの生殖機能には、一般に理解されている以上に深い目的があります。男性と女性の肉体的な結合においては、最高の幸福を与えるだけでなく、魂の成長と発達につながる魂の交わりが存在するかもしれません。創造的なエネルギーは、体の組織を構築し、健康と活力をすべての細胞に浸透させることに向けられると同時に、偉大な発明、人道的活動、芸術作品などの非物質的な子孫の誕生を促進することもあります。

クリシュナムルティにとっても、創造は私たちを性的条件付けを越えさせます。

思考が止まると創造が起こり、その創造こそが私たちを幸せにしてくれるのです。創造のその状態にあることは至福です。なぜならそれは自己からの反応がない自己忘却だからです。これはセックスに関する日常的な問題に対する抽象的な答えではなく、それが唯一の答えです。

同時に、シナジーの愛情深い触れ合いにより、性的抑圧は不要になります。相乗効果を愛する人は、性的欲求不満を疲れさせたり抑えたりして解消しようとするのではなく、一緒に和らげることができます。

セックスの問題は、今や私たちの生活の中で非常に重要で広大ですが、愛の優しさ、温かさ、親切さ、慈悲が存在するとき、その意味を失います。

ワッツとハクスリー

自らを「哲学的エンターテイナー」と称するアラン・ワッツは、クリシュナムルティを「並外れた神秘家」と呼んだ。ワッツの著書の「成就」に関する章 自然の男と女 彼は言った、

宇宙の「一つの体」へのイニシエーションの手段として機能するには、[性的経験]には私たちが瞑想的アプローチと呼ぶものが必要です。これは、喜びのない愛という意味での「欲望のない」愛ではなく、孤立した自我の習慣的な空虚な感情からの逃避として、人為的に作られたものでも、意図的に引き起こされたものでもない愛です。
…何もない 行われ 性的エネルギーを興奮させる。想像力や意志によって「把握」されたり利用されたりすることなく、ただ独自のコースをたどることが許されています。その間、心と感覚は空想に屈することなく、単に「あるがまま」に対してオープンなままであり、現在の俗語で言うべきですが、それを何かにしようとすることはありません。

これは Synergy のセックスによく似ています。

オルダス・ハクスリーはクリシュナムルティの親友であり、クリシュナムルティの教えを大いに尊敬していました。彼らは何年にもわたって意見を交換した。

の付録ハクスリーの本の一冊オーガズムのないセックスを採用した伝統の歴史を示しています。以下にいくつかのハイライトを示します。

［著者の言葉を引用］男性自制] 「1844年から、私はこのアイデア（性器の生殖機能を生殖機能から分離できるというアイデア）を実験したところ、それに必要な自制心は難しくないことがわかりました。楽しみも増えました。また、妻の経験はこれまでにないほど非常に満足のいくものでした。そして、私たちは非自発的拡散の恐怖と恐怖から逃れることができました。」［彼の妻は何度も流産を経験していた。］

と、

キリスト教の最初の数世紀の間、聖職者と敬虔な信徒は「霊的な妻」と呼ばれる者を持つことが一般的でした。アガペタエ, シネイサクトイまたは処女亜導入。これらの霊的な妻と夫の間の正確な関係について、私たちはほとんど知りません。しかし、少なくともいくつかの場合には、ある種のカレッツァ、またはオーガズムを伴わない身体の結合は、貴重な精神的な経験につながる宗教的な練習として実践されました。

ハクスリーのユートピア小説の中で アイスランド, 子供たちは15歳くらいで失禁を伴う性交について教えられます。

戦略的なヒント？

クリシュナムルティは次のような実験の基礎を築いたのでしょうか？ アシダーラーヴラタ, それは「剣の刃」の練習？ アシダーラーヴラタが呼ぶ 性的エネルギーを育成し、より高い意識状態を達成するためにそれを方向転換するために、性的行為を完全に完了することなくパートナーと関わること。ある古代の アシダーラーヴラタ テキストには、管理された性交が明示的に含まれていました。

Synergy はこのアプローチのバージョンです。それは第 XNUMX の選択肢であり、規律と精神の自由の中間の道です。自発的に選択した範囲内で、生き生きとした熱意と自発性が可能になります。自己規律と集中力を促進しながら、創造的な可能性を発揮することができます。何よりも、認識がクリアになり、本物の洞察が可能になります。これは、本物の洞察力の持続可能な流れへのはしごの最下段と考えることができます。

クリシュナムルティが、私たちのほとんどは、愛ある純潔（つまり、結合の中での純潔）を習得することなしに、無私に愛することを学ぶことはできないことを知っていたと仮定してください。それがなければ、私たちは条件付けと哺乳類の食欲のソフトウェアに翻弄されたままになります（あるいは、それを頑なに抑圧しようとします）。また、集団として、私たちがそれを試みることができるのは、私たちが「そうしなければならない」と思ったからではなく、私たち自身の自由意志で選択した場合にのみであることを彼が知っていたと仮定してください。彼は、何かを禁止することは単にそれに対する抵抗を増大させるだけであることを賢明に知っていたので、その結果が進歩よりも抵抗のほうが多くなるであろう限り、詳細を詳しく説明する意味はなかった。

さらに、彼はほんの数十年前に悪徳抑圧協会がストックハムに有罪判決郵便物を通じて不正な内容を送信した行為。ストックハム氏は、女性が出産の苦しみを避けるためにどんな手段を使ってもいけないように、女性は法的に射精セックスに参加することを強制されるべきだという広く信じられているのはナンセンスだと主張した。彼女の本 カレッツァ：結婚の倫理、シナジースタイルのセックスの利点を説明することに加えて、妊娠中の性的自制と望まない妊娠の防止を提唱しました。後者は、自発的な大陸性交であっても避妊を推進することは違法であるため、彼女を当局と衝突させた。

いずれにせよ、クリシュナムルティは聴衆に条件付けを脇に置き、洞察の閃きのためのスペースを作るよう促すためにできる限りのことをしました。これは、まったく馴染みのない理解に対してオープンである必要があることを意味しているのでしょうか?

彼は生徒たちに何をすべきか、組合を管理する方法を教えなかった。しかし、クリシュナムルティは確かに、一方では性的にお互いを搾取し、もう一方では愛のない純潔という、XNUMXつのよく知られた選択肢を可能な限り陰惨に描いた。彼は繰り返し、私たちは愛する方法を学ぶ必要があると言いました。彼はまた、いかに重要であるかを強調しました 創造性 それは、私たちのエゴを満足させるために子供を産むことをほのめかしているわけではないと述べながらもでした。

それでは、これらの作戦に応じて、そしておそらくクリシュナムルティ自身との個人的な対話に応じて、ワッツやハクスリーのようなリスナーは（レーベルが何であれ）シナジーオプションの要素を理解したのでしょうか？それが彼らが著作の中でそれを取り上げた理由なのでしょうか？不可能ではありません。