Ja esat Jiddu Krishnamurti entuziasts, jūs jau zināt, ka viņš bija viens no sava laika visredzamākajiem un iedvesmojošākajiem skolotājiem. Teozofu slavēts kā jaunais Pasaules Skolotājs, 1929. gadā viņš 34 gadu vecumā publiski atteicās no šī goda. Tā vietā viņš nepārprotami mudināja savus klausītājus virzīties tālāk par visām dogmām, reliģiskajām autoritātēm un reliģiskajiem rituāliem.
Pats galvenais, Krišnamurti nemitīgi mudināja savus audzēkņus attīrīt savus prātus no pagātnes nosacījumiem, lai viņi varētu saņemt patiesas garīgās atziņas uzplaiksnījumus. Viņš bieži norādīja uz cilvēces drūmajiem sasniegumiem un efektīvu cilvēku iedvesmotu risinājumu trūkumu. Ar to viņš cerēja motivēt savus studentus atstāt malā pagātnes zināšanas un loģiku, lai viņi varētu atvērties autentiskai iekšējai vadībai.
fons
Krišnamurti acīmredzot iemīlējās kā jauns vīrietis. Tomēr “pieredzi mazināja apziņa, ka viņa darbs un paredzamā dzīves misija izslēdza to, ko citādi uzskatītu par normālām attiecībām (un bērniem?), un līdz 1920. gadsimta XNUMX. gadu vidum viņi abi jau bija izveidojuši. attālinājās. ” Tas viņa simpātijas objekts apprecējās ar kādu citu un veltīja savu dzīvi, lai mudinātu cilvēkus dzīvot vienkāršu, veselīgu, veģetāru dzīvi. Šķiet, ka viņam bija arī a ilga romāna ar precētu sievieti.
Tiek ziņots, ka Krišnamurti ir piedzīvojuši atkārtotus, dažkārt neērtus simptomus, ko daži biogrāfi uzskata, ka tie ir saistīti ar pieaugošo kundalini.
Tātad, kā gan Krishnamurti varēja pateikt kaut ko tādu, kas varētu iedvesmot mīļotājus eksperimentēt ar Sinerģiju? Protams, sinerģija aicina atlikt kondicionēšanu. Sinerģijas cienītāji iesaistās tuvībā, netiecoties pēc fiziska apmierinājuma (orgasma). Sinerģija nav nedz celibāts, nedz tradicionāls sekss ar saviem mērķiem atpūsties un/vai vairoties. Patiešām, Sinerģija parasti šķiet bezjēdzīga vai atbaidoša jebkuras no šīm tipiskajām seksuālās vēlmes pārvaldības pieejām piekritējiem.
Attiecīgās mācības
Krišnamurti deva priekšroku diskusijām, nevis izteikumiem, nekad nepasakot saviem studentiem, ko darīt, nemaz nerunājot par to, kā mīlēties. Tomēr daži no Krišnamurti visbiežāk atkārtotajiem un dažreiz mulsinošajiem novērojumiem pārsteidzoši saskan ar sinerģiju. (Tālāk norādītos citātus var atrast, izmantojot šis avots. Visi ir no Krišnamurti, ja vien nav norādīts citādi.)
Piemēram, Krišnamurti bieži novēroja, ka tiekšanās pēc ilgtspējīgas baudas laulātā, bērna vai aizraušanās formā neizdodas. Viņš gleznoja drūmus attēlus par ekspluatāciju un bezmīlestību, kas raksturīga tradicionālajām seksuālajām attiecībām:
Šo piepildījuma traku veicina psihologi, psihoterapeiti un citi. Bet man šķiet, ka piepildījums ir pilnīgi nepareizs vārds cilvēku attiecībās. … Ko tas nozīmē? Ka tu piepildi savu prieku, savu vēlmi, savu centrālo egoistisko tieksmi, kas patiesībā ir prasība pēc piepildījuma. Vai tas nenozīmē cita ekspluatāciju? Man šķiet, ka, lietojot vārdu “izpildīt”, rodas iespaids, ka es lietoju citu.
Kamēr tu dominē pār savu sievu vai viņa dominē pār tevi, kamēr tev pieder un esi apsēsts, tu nevari pazīt mīlestību.
Viņš norādīja, ka:
Bailes, bauda iet kopā, tās ir vienas monētas divas puses.
Šis drūmais secinājums pilnībā atbilst jaunākie ieteikumi ka neiroķīmiskie viļņi pēc orgasma var izraisīt zemapziņas trūkuma, nemiera un trauksmes sajūtu. Tas savukārt saasina partneru neapmierinātību.
Krišnamurti mācīja, ka ne seksuālās vēlmes izdabāšana, ne apspiešana nenoved pie vēlama, mīlestības pilna rezultāta.
Jūsu zvērests pret kaislībām ir nelaimju sākums, tāpat kā to izdabāšana.
Jūs pieķeraties vienai lietai [seksam], kas sniedz pilnīgu pašaizmirstību, ko jūs saucat par laimi. Bet, kad tu pieķeries tai, arī tas kļūst par murgu, jo tad tu gribi no tā atbrīvoties, negribi būt tā vergs. Tātad jūs atkal no prāta izdomājat ideju par šķīstību, celibātu un cenšaties būt celibāts, būt šķīsts, izmantojot apspiešanu, noliegšanu, meditāciju un visa veida reliģiskās prakses.
Un, lai viņa klausītāji nedomātu, ka viņš tādējādi iesaka vai nu seksu “tikai pēc kārtas”, vai arī mērenu konvencionālo seksu, viņš paziņoja, ka cilvēki parasti dzemdē bērnus savtīgu iemeslu dēļ un ka ģimenēs valda spriedze un konflikti.
Mēs izmantojam bērnus kā bandiniekus mūsu iedomības spēlē, un mēs krājam postu; mēs tos izmantojam kā vēl vienu līdzekli, kā izvairīties no sevis.
Ja jūs patiesi mīlējāt savus bērnus – Dieva dēļ, klausieties – ja jūs patiešām mīlējāt savus bērnus – vai vēlaties, lai viņi dzīvotu tā, kā jūs dzīvojat ar konfliktiem, ar postu, kaušanos, cīņu, cīņu?
To arī uzsvēra Krišnamurti mīlestība un šķīstība iet kopā. Varbūt viņš to uzzināja no pirmavotiem.
Kad ir mīlestība, ir šķīstība.
Mīlēt nozīmē būt šķīstam. Cilvēks, kurš domās cenšas būt šķīsts, ir nešķīsts, jo viņam nav mīlestības.
Viņš arī bieži norādīja, ka viņa klausītāji nezina, kā mīlēt un pat nezina, kas ir mīlestība. Un tas izraisa obsesīvu tiekšanos pēc stimulēšanas.
Tikai tad, kad mēs saprotam tiekšanos pēc sajūtu, kas ir viena no galvenajām prāta aktivitātēm, bauda, satraukums un vardarbība pārstāj būt mūsu dzīves dominējošā iezīme. Tas ir tāpēc, ka mēs nemīlam, sekss, tiekšanās pēc sajūtu, ir kļuvusi par patērējošu problēmu.
Nereti Krišnamurti komentēja, ka cilvēce visā tās vēsturē nav guvusi progresu nevienā no šīm frontēm. Tas atbilst priekšstatam, ka tas pieder cilvēcei ļoti bioloģija, mūsu ģenētiskā programmēšana un prasīga zīdītāju apetīte, kas rada mūsu mūžīgās ciešanas. Kā mēs varam cerēt nomierināt apetīti, kas attīstījās tā, lai tā nekad netiktu apmierināta?
Vai viens no veidiem varētu būt par prioritāti piešķirt pašaizliedzīgām, mīlestības pilnām jūtām savienības laikā, nevis tiekties pēc sensācijām vai celibāta?
Vai Krišnamurti gatavoja cilvēci sinerģijai?
Krišnamurti nomira 1986. gadā, tāpēc neviens nevar droši atbildēt uz šo jautājumu. Tomēr, lai arī cik maz ticama šī iespēja šķistu, rakstīja divas pazīstamas kultūras personas, kuras viņš ietekmēja Mīlēšanās sinerģijas stilā. Tie bija Alans Vatss un Aldouss Hakslijs. (Vairāk par tiem pēc brīža.)
Tikmēr var būt vērts norādīt, ka daži sinerģijas galvenie elementi diezgan precīzi saskan ar idejām, kas atkārtojas Krišnamurti mācībās.
Kā minēts iepriekš, viņš mācīja, ka šķīstība un patiesa mīlestība iet kopā. Sinerģija ir “šķīsts” tuvības veids, patiesībā sava veida “šķīstība ar priekšrocībām”. Partneri netiecas pēc fiziska apmierinājuma (seksuāla uzbudinājuma), bet gan pēc dziļākas, mīlestības pilnākas savienības.
Tu pazīsi šķīstību tikai tad, ja būs mīlestība, un mīlestība nav ne prāta, ne prāta lieta.
Sekss bez orgasma mērķa ir ilgtspējīgs tikai tad, ja ir klāt nesavtīga mīlestība; pretējā gadījumā bioloģiskais stimuls tiekties pēc fiziskas apmierināšanas atkal parādās. Pieredze starp nesavtīgiem mīlētājiem veicina mīlestība, jo viņu tuvība neizraisa zemapziņas nemieru un pieaugošu neapmierinātību ar parasto seksu. Dziļas veseluma sajūtas, kas pavada relaksētu bezmērķa savienību, mazina bailes un uzlabo skaidrību (spēju saņemt garīgu ieskatu). Sinerģijas mīļotājiem ir tendence vienam uz otru projicēt mīlošas jūtas, nevis nemieru un nemieru.
Tas viņiem ļauj nomierināt savu stāvokli, palielinot viņu atvērtību jaunam ieskatam. Sinerģijas cienītāji, izvairoties no postorgasma uztveres maiņas, bieži pamana, ka viņu prioritātes spontāni mainās. Viņus mazāk interesē tiekšanās pēc resursiem, dominēšana, jaunums, ēstgribas apmierināšana, aizsardzība utt. Šādi mīļotāji sāk uzdot lielākus jautājumus un var spontāni virzīties uz ieguldījumu cilvēces labklājības veicināšanā.
Viņu radošā enerģija plūst nefizisku pēcnācēju veidā. Piemēram, Dr AB Stockham, Autors Karezza (Sinerģijas mīlēšanās prakse) rakstīja:
Mūsu reproduktīvajām spējām ir dziļāki mērķi, nekā parasti saprot. Vīrieša un sievietes fiziskajā savienībā var būt dvēseles kopība, kas sniedz ne tikai augstāko laimi, bet savukārt [ved] uz dvēseles izaugsmi un attīstību. Radošo enerģiju var novirzīt ķermeņa audu veidošanā un caurstrāvot katru šūnu ar veselību un sparu, vienlaikus veicinot arī nefizisku pēcnācēju dzimšanu, piemēram, lieliskus izgudrojumus, humanitārus pasākumus un mākslas darbus.
Arī Krišnamurti radīšana mūs ved tālāk par mūsu seksuālo nosacījumu:
Kad domāšana beidzas, rodas radīšana, un tieši radīšana dara mūs laimīgus. Būt tādā radīšanas stāvoklī ir svētlaime, jo tā ir sevis aizmirstība, kurā nav nekādas reakcijas kā no sevis. Šī nav abstrakta atbilde uz ikdienas seksa problēmu – tā ir vienīgā atbilde.
Tajā pašā laikā Synergy sirsnīgais kontakts padara seksuālās represijas nevajadzīgas. Sinerģijas cienītāji kopā var mazināt savu seksuālo neapmierinātību, nevis mēģināt to nodzēst, nogurdinot vai apspiežot.
Seksa problēma, kas tagad ir tik svarīga, tik plaša mūsu dzīvē, zaudē savu nozīmi, ja tajā ir mīlestības maigums, siltums, laipnība un žēlsirdība.
Vats un Hakslijs
Alans Vatss, kurš sevi sauca par “filozofisku namatēvu”, Krišnamurti dēvēja par “ārkārtēju mistiķi”. Votsa nodaļā par “Pilnīgumu” savā grāmatā Daba Vīrietis un sieviete viņš teica,
lai kalpotu kā iniciatīvas līdzeklis Visuma “vienam ķermenim”, [seksuālajai pieredzei] ir nepieciešama tā, ko mēs saucam par kontemplatīvu pieeju. Tā nav mīlestība “bez vēlmes” mīlestības bez sajūsmas izpratnē, bet gan mīlestība, kas nav izdomāta vai tīši provocēta kā bēgšana no ierastās izolētā ego tukšuma sajūtas.
…Nekas nav darīts uzbudināt seksuālo enerģiju; tai vienkārši ir ļauts iet savu gaitu bez iztēles un gribas “tveršanas” vai ekspluatācijas. Tikmēr prāts un maņas netiek nodotas fantāzijai, bet paliek vienkārši atvērtas tam, kas ir, bez — kā tagadējā slengā būtu jāsaka — nemēģinot kaut ko no tā izveidot.
Tas izklausās pēc sinerģijas mīlēšanās.
Aldouss Hakslijs bija tuvs Krišnamurti draugs, kura mācības viņš ļoti apbrīnoja. Viņi gadiem ilgi apmainījās viedokļiem.
Pielikums no viena no Hakslija grāmatām sniedz tradīciju vēsturi, kas izmantoja seksu bez orgasma. Šeit ir daži svarīgākie punkti:
[Citējot autoru Vīrietis Saturība] “Sākot ar 1844. gadu, es eksperimentēju ar ideju” (ideja, ka dzimumorgānu amatīvo funkciju var atdalīt no pavairojošās) “un atklāju, ka tai nepieciešamā paškontrole nav grūta. Arī mans prieks palielinājās. Arī manas sievas pieredze bija ļoti apmierinoša, kas nekad agrāk nebija bijusi. Un ka mēs bijām izbēguši no šausmām un bailēm no piespiedu izplatīšanās. [Viņa sievai bija vairāki spontānie aborti.]
Un,
Pirmajos kristietības gadsimtos … bija ierasts, ka baznīcām un dievbijīgajiem lajiem bija “garīgas sievas”, kuras sauca Agapetae, Syneisaktoi vai Virgines Subintroductae. Par precīzām attiecībām starp šīm garīgajām sievām un vīriem mēs zinām ļoti maz; bet šķiet, ka, vismaz dažos gadījumos, sava veida Karezza, jeb ķermeņa savienība bez orgasma, tika praktizēta kā reliģisks vingrinājums, kas noveda pie vērtīgas garīgas pieredzes.
Hakslija utopiskajā romānā Islande, bērniem apmēram 15 gadu vecumā māca par mīlēšanos ar nesavaldību.
Stratēģiski mājieni?
Vai Krišnamurti lika pamatus eksperimentiem asidhārāvrata, tas ir, "zobena malas" prakse? Asidhārāvrata aicina par sadarbošanos ar partneri, pilnībā nepabeidzot seksuālo aktu, lai kultivētu seksuālo enerģiju un novirzītu to uz augstāku apziņas stāvokli. Daži senie asidhārāvrata teksti nepārprotami ietvēra kontrolētu dzimumaktu.
Sinerģija ir šīs pieejas versija. Tā ir trešā iespēja, vidusceļš starp disciplīnu un gara brīvību. Tas pieļauj dzīvu entuziasmu un spontanitāti brīvprātīgi izvēlētās robežās. Tas ļauj īstenot radošo potenciālu, vienlaikus veicinot pašdisciplīnu un koncentrēšanos. Pats labākais, ka tas attīra uztveri un padara patiesu ieskatu iespējamāku. To var uzskatīt par kāpņu apakšējo pakāpienu ceļā uz ilgtspējīgu autentiska ieskata plūsmu.
Pieņemsim, ka Krišnamurti zināja, ka lielākā daļa no mums nevar iemācīties mīlēt nesavtīgi, neapgūstot mīlošu šķīstību (tas ir, šķīstību savienībā). Bez tā mēs paliekam mūsu kondicionēšanas un zīdītāju apetītes programmatūras žēlastībā (vai arī mēs stingri cenšamies to apspiest). Pieņemsim, ka arī viņš zināja, ka mēs kā kolektīvs to varam mēģināt tikai tad, ja to izvēlēsimies pēc savas brīvas gribas, nevis tāpēc, ka domājam, ka mums tā būtu jādara. Viņš gudri zināja, ka kaut kā aizliegums vienkārši palielina pretestību tam, tāpēc nebija jēgas precizēt detaļas, lai gan rezultāts būtu vairāk pretestība nekā progress.
Turklāt viņš noteikti apzinājās, ka tikai gadu desmitus iepriekš to bija izraisījusi netikumu apkarošanas biedrība Stokhems tiks notiesāts par nepareizu lietu sūtīšanu pa pastu. Stokhems apgalvoja, ka plaši izplatītais uzskats, ka sievietes ir likumīgi jāpiespiež piedalīties seksuālā seksā ar ejakulāciju, lai viņas netērētu visu laiku, lai izvairītos no dzemdībām, ir absurds. Viņas grāmata Karezza: Laulības ētika, papildus sinerģijas stila mīlēšanās priekšrocību aprakstam, iestājās par seksuālo nesavaldību grūtniecības laikā un nevēlamas grūtniecības novēršanu. Pēdējais izraisīja viņu konfliktā ar varas iestādēm, jo bija nelikumīgi veicināt dzimstības kontroli, pat izmantojot brīvprātīgus kontinenta sakarus.
Jebkurā gadījumā Krišnamurti darīja visu iespējamo, lai mudinātu klausītājus atlikt kondicionēšanu un radīt vietu ieskatu uzplaiksnījumiem. Vai tas nozīmēja, ka viņiem būs jābūt atvērtiem radikāli nepazīstamai izpratnei?
Viņš neteica saviem skolēniem, kas viņiem jādara un kā vadīt savas arodbiedrības. Tomēr Krišnamurti noteikti uzzīmēja divas pazīstamās iespējas pēc iespējas drūmāk: vienam otru seksuāli izmantot, no vienas puses, un nemīlestību šķīstībā, no otras puses. Viņš vairākkārt teica, ka mums jāiemācās mīlēt. Viņš arī uzsvēra, cik svarīgi radošums bija, vienlaikus norādot, ka viņš neminēja bērnu radīšanu mūsu ego apmierināšanai.
Tātad, reaģējot uz šiem manevriem un, iespējams, uz personīgiem dialogiem ar pašu Krišnamurti, vai tādi klausītāji kā Vats un Hakslijs uztvēra opcijas Synergy elementus (ar kādu etiķeti)? Vai tāpēc viņi to pievērsa savos rakstos? Tas nav neiespējami.
Tātad, kur mēs esam palikuši?
Kā ieteica Krišnamurti, iztīriet prātu un ieklausieties savā iekšienē. Centieties atstāt malā visus savus pagātnes nosacījumus un palieciet atvērti patiesam ieskatam. Un nevilcinieties eksperimentējiet ar Synergy priekš sevis. Vismaz tas var uzlabot jūsu uztveršanu.
