2015. gadā Haincs Šots, Vācijas Bonnas Universitātes emeritētais profesors, publicēja īsu akadēmisku rakstu. Tas parādījās žurnālā ar nosaukumu Kultūras un reliģijas studijas (2015. gada jūlijs–augusts, 3. sēj., 4. sēj., 211-216 doi: 10.17265/2328-2177/2015.04.004.) ar pilnu nosaukumu “Mesmerisms, Sexuality and Medicine: “Karezza” and the Sexual Reform Movement ”.
Šots norāda, ka seksualitāte tradicionāli tika uzskatīta par dabisku tieksmi, kas bija jāierobežo morālu apsvērumu dēļ. Citiem vārdiem sakot, cilvēka gribai bija jātrauj pātaga kā sava veida disciplīnai, lai novērstu seksuālo “netikumību. 20. gadsimta “seksuālā revolūcija” atcēla disciplīnu. Tomēr tas arī atteicās no jēdziena par “dabisku” (tāpat kā parastā, veselīgā) dzimumtieksmi. Ja kas, seksuālā revolūcija radikalizēja seksualitāti vairāk nekā jebkad agrāk. Eksperti tagad attēloja neierobežotu seksualitāti kā atbrīvojošu un veselīgu.
Šota uzmanības centrā nav cilvēka dzimumtieksmes nenoliedzamā spēja, bet gan cilvēka prāta spēja regulēt un regulēt fizioloģiskos procesus. Šajā kontekstā Šots izskata Štokemas Karezza viņa Kultūras un reliģijas studijas rakstu zemāk. Diemžēl, kā norāda Šots citā viņa darbā, ideja, ka cilvēka prāts var radoši veidot seksualitāti un tādējādi kļūt par nebeidzamu laimes avotu, mūsdienās ir tikpat nepopulāra kā interese izsekot šī jēdziena mitoloģiskajiem un reliģiskajiem līdziniekiem.
Tālāk esošajā rakstā Šots slavē Alises Bunkeres Stokhemas MD koncepciju par seksuālo kontroli (jeb “prāts pār matēriju”) kā cienīgu alternatīvu modelim, kas pašlaik ir modē seksologu vidū. (Atkal, pašreizējais modelis atbalsta to, ka sekss nav un tam nevajadzētu būt mūsu kontrolē, lai mēs neciestu no neveselīgu represiju sekām.)
Štokema bija daļa no Jaunās domas kustības
Izmantojot vēstures avotus, Šota parāda, kā Stokhema bija daļa no viņas laikmeta Jaunās domas kustības. Tāpat kā daži viņas vienaudži ASV un ārzemēs, viņa uzsvēra, ka cilvēkiem ir tiesības “brīvprātīgi un apzināti” izvēlēties starp garīgo un materiālo ceļu. Tas attiecās uz aizraušanos tāpat kā uz jebkuru citu dzīves aspektu.
Pēc Šota domām, Stokhema galvenais moto apgalvoja: “Cilvēka valdīšana nekādā gadījumā nedod viņam bagātāku atdevi kā kontrole, pārvaldīšana un seksa enerģijas iesvētīšana. […] Mīlestības, apmācības un paškontroles ceļā precētie var ne tikai sasniegt tādu pašu saglabāšanos un piesavināšanos [kā neprecētie], bet arī abu dvēseļu garīgo spēku savienošanās, kas viņus ievērojami palielina. Karezza mācītu "gribas augstāko darbību pār seksuālo dabu, kā arī pilnīgu radošās enerģijas pielietošanu augstiem mērķiem".
Šots secina, ka ir pienācis laiks "zinātniskajai sabiedrībai atzīt [Stokhema] svarīgo ideju par garīgo vai mentālo emancipāciju no seksuālās dzīvības. … Ir pienācis laiks no jauna atklāt viņas dzīvi un darbu.
Lasiet visu Šota rakstu zemāk
Steigā? Šeit ir fragments:
Štokema Karezza koncepcija rada lielu izaicinājumu mūsdienu seksoloģijai un seksuālajai medicīnai: tā seko citai antropoloģijai nekā zinātne un medicīna kopš 19. gadsimta beigām, kad bioloģija un naturālisms, ko iespaidoja darvinisms un eksperimentālās (dabas) zinātnes, ignorēja prāta spēku. pāri ķermeņa funkcijām. Tātad seksualitāte, it īpaši dzimumakts un orgasms, tika saprasti kā gandrīz automātiski fizioloģiski procesi, piespiedu refleksu mehānismi. Šis bioloģiskais uzskats dominēja arī seksoloģijā un seksuālo reformu kustībā 20. gadsimta sākumā līdz tā sauktajai seksuālajai revolūcijai, kas sākās 1960. gadsimta XNUMX. gados. Toreiz seksuālā emancipācija tika uzskatīta par atbrīvošanos no (buržuāziskā) morālistiskā seksuālā instinkta izdzīvošanas kavēšanas. Tāpēc Karezza metode, kas iebilst pret šīm doktrīnām, nozīmē unikālu alternatīvu seksuālās prakses kā brīvprātīgas sociālās darbības kultivēšanai. Šīs idejas vēstures izpēte tās kultūras un zinātnes kontekstā var kļūt būtiska, lai atspoguļotu mūsdienu seksualitātes antropoloģiskos apstākļus.
