Misticul, filozoful, poetul și înțeleptul Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi sau Ibn 'Arabi (1165-1240) este unul dintre marii profesori spirituali ai lumii. El a crescut în cultura maură din Andaluzia în Spania, centrul unei remarcabile încrucișări a gândirii evreiești, creștine și islamice. Prin acest centru, principalele lucrări științifice și filozofice ale antichității și-au făcut drum spre Europa de Nord. În timp ce Ibn 'Arabi nu s-a etichetat ca fiind sufi, oamenii de știință îl clasifică în general ca atare.
Ibn 'Arabi este considerat primul care a delimitat în mod explicit conceptul de „Wahdat ul-Wujud” („Unitatea Ființei”). Această doctrină teoretizează o realitate unică și indivizibilă, care transcende și se manifestă simultan în toate lucrurile din univers într-o „realitate” singulară.
Sexul și divinul
Potrivit unui savant egiptean Heba Yosry, Ibn 'Arabi a învățat că sexualitatea joacă un rol semnificativ în calea spirituală către divin. De fapt, uniunea sexuală oferă o modalitate de a asista la prezența divină care locuiește, permițând umanității să cunoască, să fie și să experimenteze prezența divină în multiplicitatea existenței sale.
Ibn 'Arabi a văzut toată existenţa ca fiind plină de esenţă feminină şi masculină, oarecum ca un taoiste. Pentru el, dorința dintre femeie și bărbat este paralelă cu această calitate yin-yang a universului. Scopul final al uniunii între sexe nu este utilitatea, cum ar fi producerea de moștenitori. Scopul final este complementaritatea în căutarea unității.
Dorința reciprocă dintre îndrăgostiți reflectă o amintire a unității/androginiei lor anterioare. În Bezelele Înțelepciunii, Ibn 'Arabi a scris:
Atunci Dumnezeu a scos din el [barbat] o ființă după chipul lui, numită femeie, și pentru că ea apare după chipul lui, bărbatul simte un dor profund după ea, ca și cum ceva tânjește după sine, în timp ce ea simte dor după el ca cineva tânjește după acel loc căruia îi aparține.
Yesry elucidează:
Sentimentul pe care bărbatul îl are față de femeie este unul de lipsă, unde întregul tânjește după partea sa, în timp ce sentimentul femeii este acela al unei ființe despărțite de originea ei, de casa ei.
Împreună, ei constituie „un duo organic care își doresc reciproc cu aceeași intensitate”.
Sexul spiritual
Ibn 'Arabi a explicat că de tânăr s-a îndepărtat de femei în căutarea divinului. Cu toate acestea, atunci Dumnezeu a făcut femeile iubitoare pentru el (cum a făcut și pentru Profet). Ibn 'Arabi a adăugat că el devenise cea mai mare dintre creaturi în grija femeilor și cel mai respectător al drepturilor lor.
Ibn 'Arabi este faimos și pentru poezia sa de dragoste, care a combinat adorarea unui iubit cu o înțelegere profundă a puterii unei astfel de iubiri de a revela divinul. În timpul primului său pelerinaj la Mecca, el a făcut cunoștință cu Nizam, fiica frumoasă și talentată a unui cărturar din Isfahan. Această întâlnire fatidică a inspirat infama colecție de versuri a lui Ibn 'Arabi, „Tarjuman al-Ashwaq” (Interpretul Dorințelor). Învățații musulmani care consideră percepția lui Ibn 'Arabi ca fiind o blasfemie au încercat de atunci să explice aceste poezii.
Totuși, dacă criticii săi ar înțelege uniunea fără satisfacție fizică, nu ar simți nevoia să-i condamne munca. În opera sa Futuhat II 167 Ibn 'Arabi arată clar că nu iubea femeile din cauza Naturii (sex convențional, procreativ). A urmat un alt tip de sexualitate.
El descrie originile sexualității mamiferelor (pe care oamenii o împărtășesc cu animalele):
Intuiția senzorială a fost creată din cele mai subtile părți ale spiritului animal. Este cel mai fierbinte lucru din corp, așa că El l-a numit foc. [Deoarece intuiția senzorială nu înțelege spiritul sau inima, ea pretinde eminență și își încalcă domeniul propriu în judecățile sale.] Refuză să accepte judecata intelectului.
Ibn 'Arabi a învățat că Satana (Iblis) i-a îndepărtat pe Adam și Eva din Paradis prin implantarea în ei a acestei preocupări pentru senzorial. Adică, intuiția senzorială i-a făcut pe oameni să piardă facultățile care le permit să înțeleagă corpul spiritual (și adevăratul lor potențial). El credea că oamenii au devenit mai asemănători animalelor, dar nu și-a dat seama. Mințile lor conduse de senzori i-au împiedicat să-și înțeleagă adevăratul potențial.
Prin urmare, pentru a atinge scopul final de a asista la prezența divină, oamenii trebuie să-și exercite autocontrolul sexual. Învățăturile lui Ibn 'Arabi sugerează că autocontrolul sexual nu este despre respingerea plăcerii, ci mai degrabă despre a fi pe deplin prezent cu divinul. De asemenea, oferă un mijloc de a-și desăvârși predarea divinului.
Actul de căsătorie
Pentru misticii islamici precum Ibn 'Arabi, actul căsătoriei este punctul în care Natura și Realul se intersectează potențial. Aici iubitorii pot percepe divinul dacă se apropie de unire în mod conștient. În loc să experimenteze doar „animalul”, în care căsătoria rămâne o formă lipsită de spirit, iubitorii pot experimenta în mod direct divinul.
Perspectiva lui Ibn 'Arabi conform căreia dorinţa reciprocă dintre îndrăgostiţi se întoarce la o stare anterioară de unitate sau androginie ecou noţiunile gnostice şi platonice ale „androginului original”. El pare să sugereze că uniunea sexuală poate oferi o experiență întruchipată a acestei unități pierdute, un moment „ca de sus-atât de jos”. Încorporarea practicilor sexuale ca instrument de dezvoltare spirituală și ca modalitate de a atinge unitatea cu ecourile divine învățături din multe tradiții ezoterice și spirituale. În timp ce Ibn 'Arabi se concentrează pe un anumit context mistic islamic, astfel de practici sunt de natură universală. Acestea includ descendențe budiste tibetane, practici sexuale taoiste și diverse abordări ermetice.
În unele dintre scrierile sale, Ibn 'Arabi suna remarcabil ca unele dintre ele fizicienii teoreticieni de astăzi. Încă din 13th secol, el a învățat că lumea este o iluzie. Și că ne imaginăm doar că este o realitate autonomă. Acest lucru sugerează că identitățile noastre în această lume sunt la fel de iluzorii. Ne imaginăm colectiv experiența noastră despre lume în existență? Poate prin Sinergie de dragoste putem răspunde la această întrebare.
