Yoni puje? Čaščenje penisa?
Vsekakor sprejmite in spoštujte svoje in partnerjeve genitalije. Vendar dvakrat premislite, preden začnete moliti fizično genitalije kot sredstvo za izkoriščanje dinamičnih sil, ki sestavljajo večno, živahno androginost stvarstva.
Te temeljne sile imajo oznake, kot so "jin in jang", "Šakti in Šiva" in tako naprej. Nekateri častilci so te sile spoštljivo izklesali v obliki lingam-within-yoni (penis v vagini).
Kljub videzu to ni zgolj čaščenje plodnosti. Prikazujejo nekaj bolj ambicioznega: združitev komplementarnih energetskih tokov. Če jih skrbno upravljamo, lahko ti tokovi delujejo sinergistično in povečujejo duhovni vpogled.
Kaj se zgodi med tako imenovanim »svetim seksom«?
Ljubitelji lahko uporabite prakse ljubljenja v slogu sinergije z združitvijo genitalij, da združite te komplementarne energije. Vendar le genitalije same zdi se biti sredstvo.
Pojavijo se globoki občutki enosti in celovitosti, ki jih ustvari zavestno, nadzorovano ljubljenje ne od vulve ali penisa, temveč od nevidnih tokov, ki tečejo med ljubimcema. Pokojni Rudolf von Urban je te močne komplementarne tokove označil za »bioelektrične tokove«.
Morda presenetljivo, da so zaljubljenci celo izkoristili to hranljivo izmenjavo brez sodelovanje genitalij.
Študija primera
[Mary je bila kot dvanajstletnica terorizirana zaradi poskusa posilstva njenega očima. Posledično se je bala stika z moškimi. Sredi dvajsetih se je vanjo zaljubil mladi zdravnik. Fred je obljubil, da se ne bo poskušal ljubiti z njo, če se bo poročila z njim. Tukaj je odlomek se začne.]
Po šestih tednih neporabljenega zakona Maryina ljubezen do Freda ni bila nič manj strastna kot njegova do nje. Takrat sta preživela prvo skupno noč v eni postelji, golo telo do golo. Fredova naloga je bila nadčloveška naloga. … Najboljši način za to je ugotovil, da je osredotočil vse svoje misli in občutke, vso svojo zavest na tiste dele svojega telesa, ki so se dotikali Marije.
Ležala sta tesno skupaj, popolnoma sproščena in uživala v tem telesnem stiku. In potem je po približno pol ure, mi je povedal Fred, v njih začelo teči nekaj nepopisnega, zaradi česar so čutili, da je vsaka celica njihove kože živa in vesela. To je pri Fredu povzročilo navdušenje in veselje, kakršne še ni doživel. (Ta veselje se je zmanjšalo, če se oba ne bi okopala, preden bi skupaj ležala.) In Mary je, je rekel, čutila enako.
Imel je vtis, da se vsi ti milijoni virov naslade zlijejo v eno in pritečejo na kožo tistih delov njegovega telesa, ki so bili v stiku z Marijo. Zdelo se je, da se njegovo telo raztopi; prostor in čas sta odpadla; in vse misli so izginile, tako ga je prevzelo pohotno navdušenje, da ni mogel najti besed, da bi jih opisal. Marijine besede za to so bile »nadčloveške«, »božje«.
Oba, je dejal, sta v tistem trenutku izgubila vsak strah pred smrtjo. To, so menili, mora biti predvidevanje posmrtnega življenja; bili so že na mostu med materialnim svetom in duhovnim vesoljem. Okusili so nebesa. Ta ekstatična izkušnja je trajala vso noč.
Ponastavitev
Toda po sedmih urah se je pojavil občutek zadušitve. Takoj sta se morala ločiti. Če so poskušali prezreti ta občutek, so postali antagonistični drug do drugega. Toda če bi se stuširali ali podrgnili z mokro brisačo, bi se lahko vrnili v posteljo in brez težav ponovno vstopili v stanje nadčloveške blaženosti. …
Naslednji dan sta bila oba izjemno vesela in sproščena, polna življenja in energije, neznane vse oblike tesnobe, malenkosti ali jeze.
V primerjavi z vrsto zadovoljstva, ki ga je prej poznal pri običajnem seksu, s tem novim zanosom, ki ga je doživel z Marijo, je Fred dejal, da je razlika tista med zemeljsko in nebeško ljubeznijo. V primerjavi s stalno, trajno in nadčloveško srečo, ki jo je povzročila njegova nova izkušnja, je bilo začasno veselje med spontano ejakulacijo komajda omembe.
Mary se je iz egocentrične, asocialne, hladnokrvne deklice spremenila v žensko, toplo, premišljeno in prijazno. Oba sta bila tako globoko predana drug drugemu, kot sta bila na začetku. To je bila zgodba o Mary in Fredu: fantastična, vendar nimam razloga dvomiti o njej.
Kar sem se naučil od tega, sem posredoval drugim parom; in ko so izpolnjeni vsi pogoji, so bili rezultati enaki.
Bioelektrični tokovi
Prav ta zbirka izkušenj me je prepričala, da je platonska ljubezen bolj verjetno nekaj takega kot čisto duhovni odnos ali celo Karezza. Zdi se, da besede v Simpoziju nakazujejo, da je »nekaj, kar ne vedo, kaj«, kar zaljubljenca hrepenita po pridobitvi drug od drugega, tista izmenjava bioelektričnih tokov, ki omogoča, da se njihova telesa popolnoma sprostijo.
To pomeni, da njihov vzvišeni občutek ne povzroča, če uporabim prozaične besede, nič drugega kot njihova popolna osvoboditev napetosti. Bolj ko lahko človek sprosti drugega od napetosti, ki jo v njem povzročajo njegovi bioelektrični tokovi, bolj si ta oseba želi drugega in bolj strastna je njuna medsebojna ljubezen.
Ko sem študiral indijsko filozofijo, nikoli nisem mogel razumeti, zakaj hindujci menijo, da je Nirvana tako zaželena. Kako je lahko stanje Ničevosti cilj Življenja? Toda izkušnja Freda in Marije me je pripeljala do tega, da sem ugotovil, da je lahko prenehanje telesne napetosti tako vrhunska izkušnja, da se z njo ne more primerjati noben drug užitek na zemlji.
To pomeni, da ko napetost v našem telesu preneha, dosežemo tako absolutno stanje sproščenosti, da je kot da smo brez telesa. Ta oblika »ničevosti« se zlahka zdi podobna tisti sreči, ki jo vzhodnjaki imenujejo Nirvana.
Celovitost in duhovno dojemanje
To, kar avtor imenuje »osvoboditev napetosti«, bi lahko razumeli tudi kot obojestransko lajšanje spolne želje, tako da ljubimca doživita globok občutek popolnosti ali celovitosti. Globok občutek, ki ustvarja blaženost, da nič ne manjka.
Ali je Mary in Fredov globok občutek izpolnjenosti brez truda omogočil njuno povečano ali razširjeno (tj. »duhovno«) dojemanje? Možne izmenjave nesebičnega, ljubečega toka – ne za fizično zadovoljstvo – ustvarjajo globoke, brez obrambe občutke celovitosti, ki ljubimce povezujejo z enostjo dinamičnega toka stvarstva?
Žal, poznejša zgodba tega para kaže, da imajo nameni ključno vlogo. Zdi se, da jih je zasledovanje ciljev na materialni ravni (ego) nazadnje zaprlo v omejeno dojemanje materialne ravni.
Od takrat je bilo zgodbi o Mariji in Fredu dodano novo poglavje. Prebudil se je Marijin materinski nagon. Zdaj je bila stara sedemintrideset let in je bila poročena štirinajst let. …
Potem je imela Mary prvič v življenju običajen spolni odnos s Fredom. Minilo je nekaj časa, preden so se lahko naučili usmerjati svoje tokove na svoje spolne organe. Toda čeprav je Fred končno poskrbel za normalno reakcijo, je bila njegova moč še vedno šibka in ni trajala dovolj dolgo, da bi Mary pripeljala do popolnega zadovoljstva.
Globoko razočarana sta se želela vrniti v lepo spolno življenje, v katerem sta uživala prej. Poskušali so, a niso mogli. Vrata v ta raj so bila zaprta.
Dostavljeni tokovi v njihovih telesih so zdaj samodejno tekli v spolne organe, namesto neposredno drug k drugemu. Nobena moč volje jih ni mogla ustaviti. Tako so ponovili zgodbo o Adamu in Evi ter njunem izgubljenem raju. Ko s tem v mislih beremo tretje poglavje Geneze, najdemo presenetljive, simbolične pomene ...
Skrivnost združitve celin
Duhovna skrivnost združitve brez spolne zadovoljitve – predstavljena z verskimi simboli jin-janga – kot tudi bolj dramatične upodobitve, kot je ta, ki prikazuje moč te spolne prakse za izkoreninjenje ega in zagotavljanje duhovne hrane – se kaže tudi v zahodni tradiciji. . Na primer, prvi kristjani tradicijo agapetae zdi se, da temelji na isti praksi ljubeče spolne vzdržnosti.
Agapetae (»ljubljene«) so bile kristjanke, pogosto klerike, ki so živele z moškimi kleriki v parih. Oba sta sprejela zaobljubo spolne vzdržnosti (tj. spolne samokontrole brez iskanja po telesni zadovoljitvi). To jih je postavilo v približno enake okoliščine, kot sta jih Fred in Mary spontano ugotovila zgoraj.
Učenjaki to zgodnjo krščansko prakso poznajo kot sineizaktizem (duhovni zakon). Žal, cerkvene oblasti so to na koncu obsodile. Namesto tega so častili celibat in razmnoževanje. Cerkvene oblasti so si nato prizadevale za izkoreninjenje sineizaktizem, ki je bil »nevaren z nekakšno nebeško drznostjo«, kot avtor Charles Williams postavil pred skoraj stoletjem.
V tem procesu je cerkvena politika morda izbrisala Enako osrednja skrivnost, ki je povzročila taoizem in hinduizem? Ali je Zahod tako izgubil aktivno tradicijo celinsko ljubeče združitve kot »poti duše«?
Ne glede na dogmo se zdi, da se lahko partnerja, ki svojo ljubezen drug do drugega postavita nad željo po fizičnem užitku, dotakneta te skrivnosti. Mary in Fred sta.
Torej, kaj pa genitalije?
V najboljšem primeru so genitalije neobvezne, kjer je cilj blažena celovitost. Ne glede na to, ali povežeta genitalije ali ne, bi bilo ljubečim partnerjem verjetno najbolje, da se osredotočijo na zaznavanje nevidnih tokov energije, ki tečejo med njima.
Sinergijske prakse so lahko varen način za vključitev genitalnega združevanja, če sta ljubimca vestna. Toda same genitalije ne morejo ustvariti občutka enosti. Ti občutki izhajajo iz izmenjave nevidnih tokov. In genitalije niso obvezne.
Možno zanimanje:
