O Evangelij Filipov je bil napisan med letoma 150 in 350 CE. Je eden od gnostičnih evangelijev. Izgubljen je bil stoletja, dokler ga leta 1945 ni po naključju ponovno odkril Egipčan, zakopan v jami blizu Nag Hammadija.
Na voljo
Na voljo za nakup (prevod Leloup)
Celotno besedilo (Isenberg prevod)
Odlomki (iz Leloupovega prevoda Evangelij Filipov)
60 Tako je s tistimi, ki so združeni v zakonu.
Skrivnost, ki združuje dve bitji, je velika;
brez tega sveta ne bi bilo.
Kar daje substano svetu je Antropos.
Kaj daje snov Anthroposu
je intimen in trajen odnos [gamos]
Išči izkušnjo čistega objema [koinonija];
ima veliko moč;
razmišljajte o prisotnosti v tem nestalnem telesu.
62 Ne bojte se mesa in ne ljubite ga.
Če se ga bojiš, ti bo vladalo.
Če ga imate radi, vas bo ohromil in požrl.67 … Kdor je osvobojen sveta
tam ni več mogoče narediti za sužnja.
Dvignili so se nad privlačnost in odpor.
So mojstri svoje narave, brez zavisti.
Če kdo vidi takšno osebo, jo prime in zadrži.
Kako se osvoboditi moči
privlačnosti in odbijanja? Kako jim lahko potem uidejo?
Pogosto so takšni, ki pridejo in rečejo: "Mi smo verniki."
Predstavljajo si, da so sposobni ubežati demonom in nečistim duhovom.
Če bi imeli Sveti dih v sebi,
noben nečisti duh se jih ne bi oprijel.71 Ko je bila Eva v Adamu, ni bilo smrti; ko je bila ločena od njega, je prišla smrt. Če se bo vrnila vanj, on pa jo bo sprejel, smrti ne bo več.
74 Skozi Dih nastanemo, a Kristus nas dva po dva ponovno rojeva. V njegovem Dihu doživljamo nov objem; nismo več v dvojnosti, ampak v enotnosti.
76 ...sveto nad svetimi je poročna soba [numphon] ali obhajilo.
Zaupanje in zavest v objemu sta vzvišena nad vse.
Tisti, ki resnično molijo v Jeruzalem
najdemo le v svetinji ... poročna soba.
Kaj je poročna soba,
če ne mesto zaupanja in zavesti v objemu?
Je ikona Unije,
onkraj vseh oblik posesti;
tukaj je tančica raztrgana od zgoraj navzdol;
tukaj nekateri vstanejo in se prebudijo.77 Moči ne morejo storiti ničesar proti tistim, ki so oblečeni v svetlobo;
ne morejo jih videti.
Vsi bodo oblečeni v svetlobo
ko vstopijo v skrivnost svetega objema.78 Če ženska ne bi bila ločena od moškega, ne bi umrla z moškim.
Njena ločitev je bila vzrok smrti.
Kristus spet pride, da ozdravi to rano,
ponovno odkriti izgubljeno enotnost,
poživiti tiste, ki se ubijajo v ločitvi,
jih oživljati v uniji.84 Sredi vrta sta dve drevesi [paradeisos]:
Eden rodi živali, drugi pa ljudi.
Adam je jedel z drevesa, ki rodi živali,
in postal žival.
Dobro je spoštovati živali,
saj so kot prvi ljudje.
Drevo, s katerega je jedel Adam, je bilo drevo živali in je rodilo veliko sadov.
Živali-ljudi ne manjka,
veliko jih je in se spoštujejo.
Na začetku je Bog ustvaril ljudi;
potem so ljudje ustvarili bogove.103-104 ...Na tem svetu je možna določena harmonija,
kjer se moški in ženska, moč in šibkost združita med seboj.
V tempeljskem prostoru [Aeon], oblika zveze je drugačna,
čeprav zanj uporabljamo isto ime;
vendar obstajajo oblike združitve, višje od vseh, ki jih je mogoče izgovoriti,
močnejši od največjih sil,
z močjo, ki je njihova usoda.
Tisti, ki to živijo, niso več ločeni.
So eno, onstran telesnega razlikovanja.105 Ali ni nujno, da se tisti, ki poznajo to polnost, prepoznajo?
Nekateri pa ne;
prikrajšani so za to veselje.
Tisti, ki se prepoznajo
spoznaj veselje [apolenein] skupnega življenja v tej polnosti.122 Nihče ne more poznati dneva, ko se moški in ženska združita, razen njih samih.
Tudi posvetni objem je skrivnost;
še toliko bolj, objem, ki uteleša skrito zvezo.
Ne gre samo za resničnost mesa,
kajti v tem objemu je tišina.
Ne izhaja iz impulza ali želje [epitumija];
je dejanje volje.126 Slava onkraj slave, moč nad močjo;
polnost nam je ponujena v skrivnosti budnosti;
razodeti se sveto svetih;
in skozi sveti objem nas vabijo v notranjost.
Dokler je to skrito, prevladuje nesreča;
vedno zastrupi semena [sperma], zlo pa je na delu.
Ko pa se pokaže, bo jasna luč vse zajela in vsak, ki se znajde v njej, bo maziljen [krizma].
Sužnji in ujetniki bodo osvobojeni.126 …Tisti, ki so bili ločeni, se bodo ponovno združili in postali oplojeni.
Vsi tisti, ki izvajajo sveti objem [koiton] bo prižgal luč;
ne bodo rodili kot ljudje
v navadnih zakonih, ki potekajo v temi.127 Če nekdo doživi Zaupanje in Zavest v srcu objema,
postanejo otrok svetlobe.
Če jih kdo ne prejme,
zato, ker ostajajo navezani na to, kar vedo;
ko se prenehajo pripisovati, jih bo lahko sprejel.
… Zanje je ta svet postal drug svet….
so eno.Leloup, Jean-Yves. Evangelij po Filipu: Jezus, Marija Magdalena in gnoza svete zveze. Simon in Schuster, 2004.