Biksu Budha Thich Nhat Hanh nyerat Interbeing: Opat Belas Pedoman pikeun Budha aktipitas salila Perang Vietnam dina usaha pikeun nerapkeun moral Budha tradisional kana isu kontemporer.
kasadiaan
excerpt
Pelatihan Mindfulness Kaopat Belas: Kalakuan Katuhu ti Interbeing
(Pikeun anggota awam): Sadar yén hubungan séksual anu didorong ku craving teu tiasa ngaleungitkeun rasa katiisan tapi bakal nyiptakeun langkung sangsara, frustasi, sareng ngasingkeun, urang nekad pikeun henteu kalibet dina hubungan séksual tanpa silih pamahaman, cinta, sareng jangka panjang. komitmen. Dina hubungan séksual, urang kedah sadar kana kasangsaraan anu bakal datang.
Urang terang yén pikeun ngajaga kabagjaan diri sareng batur, urang kedah hormat hak sareng komitmen diri urang sareng batur. Urang bakal ngalakukeun sagalana dina kakuatan urang pikeun ngajaga barudak tina nyiksa seksual jeung ngajaga pasangan jeung kulawarga tina karusuhan seksual. Sarta kami bakal ngubaran awak urang kalawan hormat sarta ngawétkeun énergi vital urang (seksual, napas, sumanget) pikeun realisasi idéal bodhisattva urang. Urang bakal pinuh sadar tanggung jawab mawa kahirupan anyar ka dunya, sarta bakal tapa di dunya kana nu urang bringing mahluk anyar. …
Dina agama Budha, urang nyarioskeun kana oni raga sareng sumanget. Naon anu kajadian dina awak ogé aya kajadian pikeun sumanget. Kaasihan awak nyaéta sanity sumanget; pelanggaran awak nyaéta pelanggaran sumanget. Gabungan dua awak ngan ukur tiasa positip nalika aya ogé pamahaman sareng komuni kana tingkat sumanget.
Kualitas séksual kedah janten upacara anu dilakukeun dina kabiratan kalayan hormat, perawatan, sareng cinta. Asih leres ngandung perawatan sareng hormat. Éta jero, indah, sareng sadayana. Dina tradisi kuring, salaki sareng istri diharepkeun hormat ka unggal tamu salaku tamu, sareng nalika aranjeunna ngalaksanakeun hormat sapertos ieu, cinta sareng kabahagiaan aranjeunna bakal lami. Dina hubungan seksual, rasa hormat mangrupikeun hal anu paling penting.
Asih leres ogé ngagaduhan rasa tanggung jawab, nampi jalma anu sanés sapertos aranjeunna, kalayan sagala kakuatan sareng kalemahan aranjeunna. Kecap "komitmen jangka panjang" ngabantuan urang ngartos kecap "kanyaah." Komitmen jangka panjang antara dua jalma ngan ukur mimiti. Pikeun tangkal janten kuat, peryogi ngirim seueur akar anu jero kana taneuh. Upami tangkal ngan ukur hiji akar, éta bakal ditiup ku angin.
Kahirupan pasangan ogé kedah dirojong ku seueur unsur - kulawarga, babaturan, cita-cita, praktek, sareng Sangha. Ngartos latihan ieu dina kontéks komunitas penting pisan.
"Tanggung jawab" mangrupakeun kecap konci. Urang kedah émutan supados ngagaduhan rasa tanggung jawab éta. Di komunitas prakték, upami teu aya kalakuan seksual ... bakal aya stabilitas sareng perdamaian. Kami nyingkahan kalakuan seksual kusabab urang tanggel waler pikeun karaharjaan jalma seueur…
Urang kedah ngabahas masalah anu aya hubunganana sareng latihan ieu, sapertos katiisan, iklan, sareng industri séks. Perasaan katiisan sacara universal di masarakat urang. Nalika teu aya komunikasi antara urang sorangan sareng jalma sanés, bahkan di kulawarga, perasaan katiisan tiasa nyorong urang kana hubungan seksual. Kapercayaan yén gaduh hubungan séksual bakal ngabantosan urang ngarasa teu sepi nyaéta jinis goib. Kanyataanna, urang bakal langkung sepi anggeus.
Nalika teu aya komunikasi anu cekap dina tingkat jantung sareng sumanget, hubungan seksual ngan bakal ngalegaan jurang sareng ngancurkeun urang duaan. Hubungan urang bakal ribut, sareng urang bakal ngajantenkeun anu sanés.
Dina ngalaksanakeun Latihan Panglihatan Ka-14, urang kedah teras-terasan kana sifat cinta urang ningali sareng henteu dibohongan ku parasaan urang. Sakapeung urang ngaraos yén urang ngagaduhan cinta pikeun jalma anu sanés, tapi sigana cinta éta ngan ukur usaha pikeun nyayogikeun kabutuhan égois. Panginten urang teu acan katingali cekap pikeun ningali kabutuhan jalma sanés. Anjeunna kedah henteu katingali salaku barang anu dipikahoyong atanapi sababaraha jinis barang komersial.
Jinis dianggo dina masarakat urang sacara umum salaku alat pikeun ngajual produk. Aya ogé industri seks. Hal ieu janten halangan pikeun prakték urang. Urang kedah épék-antosan saling mikaresep salaku manusa salaku kapasitas janten Buddha.
Saatos sababaraha taun prakték ascetic, Shakyamuni Buddha sadar yén nyiksa awak mangrupikeun kasalahan, sareng anjeunna ngantunkeun prakték na. Anjeunna ningali yén duanana indulging dina kesenangan sensual sareng nganiaya awak éta ekstrim dihindari, anu teras nyababkeun kamunduran pikiran sareng awak. Salaku hasilna, anjeunna angkat Jalan Tengah antara dua ekstrem.
Di Asia, urang nyarios yén aya tilu sumber énergi — séksual, napas, sareng sumanget. Énergi séksual nyaéta jinis énergi anu urang jalankeun nalika hubungan seksual. Énergi napas penting mangrupikeun énergi anu ayeuna urang nyarios nalika seueur nyarios atanapi ngambekan sakedik pisan. Énergi Roh mangrupikeun énergi anu diarepkeun nalika urang salempang teuing.
Urang kedah terang kumaha ngajaga kasaimbangan, atanapi urang tiasa nanggung jawab tanpa tanggung jawab. Numutkeun pangobatan Oriental, upami tilu sumber énergi ieu turun, awak bakal ngaleuleuskeun sareng panyakit bakal muncul. Maka bakal leuwih hese prakna.
Dina Taoism sareng ogé dina seni beladiri, aya prakték pikeun ngalestarikeun sareng nyéh tilu sumber énergi ieu. Nalika ngalaksanakeun napas sadar-ngitung napasna atanapi nuturkeun napasna, kami henteu miceunan napas énergi, malah ku kami nguatkeunana. Konsentrasi sareng karasaeun semedi henteu ngaluarkeun semangat, tapi nguatkeunana.
Anjeun tiasa diajar cara nyalurkeun énergi séksual anjeun kana réalisasi jero dina domain seni sareng tapa. Dina jaman Buddha, biarawan khas nyaéta jalma anu sepi anu latihan leumpang sareng linggih semedi siang sareng wengi…
Cara hirup ieu ngaktifkeun anjeunna pikeun ngajaga nafas penting sareng sumanget. Dina waktuna Buddha, alesan utama para wiku teu milari tina kagiatan seksual nyaéta pikeun ngawétkeun énergi. Ieu mangrupikeun masalah umumna antara agama Budha sareng tradisi spiritual Wétan anu sanés.
Salami jaman anu paling hese tina perjuangan nonviolent, Mahatma Gandhi ogé ngalakukeun pantang, sareng anjeunna naroskeun ka batur-baturna anu parantos ngarobih dina kaayaan anu susah, susah. Kakuatan roh gumantung kana tilu sumber énergi ieu.
Di Vietnam, kecap "spiritual" kabentuk ku ngagabungkeun kecap-kecap pikeun tanaga seksual sareng sumanget. Bahan sareng spiritualna henteu deui béda, sareng nami masing-masing dianggo pikeun anu sanés. Jalma anu saum terang yén upami tilu sumber énergi henteu dilestarikan, anjeun moal tiasa berpuasa lami. Dina taun 1966, rahasia Thich Tri Quang berpuasa di Vietnam saratus saratus dinten, sabab anjeunna terang kumaha ngalestikeun tilu sumber énergi na.
Alesan anu kadua yén biarawan dina jaman Budha nahan diri tina séksualitas nya éta motong "ranté kalahiran deui." (samsara) Harti mimiti lahir deui hartosna dilahirkeun deui di turunan urang ...
Salami wanci Buddha, langkung seueur tibatan dina waktos urang, kamiskinan sareng panyakit mangrupikeun seueur pikeun jalma. Kahanan ieu digambarkeun dina Kaleresan Kaleresan Kahiji. Bayangkeun kulawarga anu seueur teuing barudak, sadayana lemah sareng sakit. Aya kakurangan dahareun permanén, henteu aya ubarna, sareng henteu aya cara kontrasepsi. Unggal taun aya anak anu anyar dilahirkeun. Ieu masih umum di réa patempatan di dunya, sareng kadua kolot sareng murangkalih.
Rebirth kedah dipartos dina kontéks ieu sareng latar ieu. Pikeun jalma-jalma ieu, kalahiran anu henteu sering janten kabagjaan, tapi bencana. Pikeun ngalahirkeun murangkalih nyaéta pikeun ngalajengkeun siklus lapar sareng panyakit. Ieu mangrupikeun tutugan samsara. Pelatihan mindfulness pikeun kakawasaan dina mangsa Buddha ogé dituju pikeun nyegah ngalahirkeun; éta ngagaduhan fungsi kontrol kalahiran. Kukituna, latihan mindfulness ieu langsung aya hubunganana sareng masalah penduduk, rasa lapar, sareng pamekaran ékonomi.
Ayana biarawan Budha di nagara sapertos Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos, Kamboja, Cina… sareng Jepang langkung ti 20 abad parantos nyumbang sacara signifikan pikeun ngirangan penduduk dunya ku milyaran milyaran. Ledakan populasi mangrupikeun salah sahiji masalah paling parah di jaman ayeuna. Lapar ngabalukarkeun perang sareng, di jaman urang, perang luar biasa ngancurkeun.
Nagara anu henteu tiasa ngendalikeun pangeusina henteu tiasa ngatasi kamiskinan. Sareng aya ancaman bencana nuklir. Kolot kedah waspada kaayaan anu nyata di dunya. Urang kedah terang kana masa depan anu urang ngintunkeun murangkalih urang, pikeun memotivasi urang pikeun meta sareng hirup dina cara anu tiasa nyiptakeun masa depan anu langkung saé pikeun diri sareng barudak urang. Urang kedah terang sacara terang tanggung jawab anu urang tanggungkeun dina nyangking kahirupan anyar di dunya. Jawabanna henteu lirén kanggo ngagaduhan murangkalih, tapi ngajantenkeun dunya tempat anu langkung saé.
Kahareup Bumi sareng barudak urang gumantung kana cara hirup urang ayeuna. Upami urang teras-terasan mangeksploitasi sareng ngancurkeun ékosistem urang, upami urang ngantep balapan senjata tetep, upami urang henteu ngekang tumuhna penduduk dunya, Bumi sareng manusa moal ngagaduhan masa depan. Masing-masing cara hirup urang tiasa janten batu bata pikeun ngawangun masa depan perdamaian. Pelatihan Kesadaran Kaopat belas nyaéta…
Nhất Hạnh, sareng Fred Eppsteiner. 1987. Interbeing: opat belas tungtunan pikeun Budha aktipitas. Berkeley, California: Parallax Pencét.