2015年，德國波恩大學名譽教授Heinz Schott發表了一篇簡短的學術論文。 它出現在一本名為 文化和宗教研究 （2015 年3 月至4 月，第211 卷，第216 期，10.17265-2328 doi：2177/2015.04.004-XNUMX/XNUMX），其全稱“催眠術、性和醫學：“卡雷扎”和性改革運動”。
肖特指出，性行為傳統上被視為一種自然衝動，出於道德原因必須受到抑制。 換句話說，為了防止性“不道德”行為，人類的意志必須作為一種紀律來鞭打。 20世紀的“性革命”取消了紀律。 然而，它也放棄了“自然”（如正常、健康的）性慾的概念。 如果說有什麼不同的話，那就是性革命比以往任何時候都更加激進。 專家們現在將無拘無束的性行為描述為解放和健康的。
肖特的重點不是人類性慾不可否認的效力，而是人類心靈仲裁和調節生理過程的力量。 在這種情況下，肖特研究了 斯托克姆的卡雷扎 在他的 文化和宗教研究 下面的文章。 可悲的是，正如肖特指出的那樣 在他的其他作品中性可以由人類思想創造性地塑造，從而成為永無休止的幸福源泉的想法在今天與追尋這一概念的神話和宗教對應物的興趣一樣不受歡迎。
在下面的文章中，肖特讚揚了愛麗絲·邦克·斯托克漢姆醫學博士的性控制概念（或“思想高於物質”），認為這是當前性學家中流行的一種有價值的替代模型。 （同樣，當前的模型主張性不是也不應該受到我們的控制，以免我們遭受不健康的壓抑的影響。）
斯托克姆是新思想運動的一部分
肖特利用歷史資料展示了斯托克姆如何成為她那個時代新思想運動的一部分。 與美國和國外的一些同行一樣，她強調人類有“自願且有意識”地在精神道路和物質道路之間進行選擇的自由。 這不僅適用於激情，也適用於生活的其他方面。
在肖特看來，斯托克漢姆的座右銘是：“男人的統治絕對不會比控制、掌握和奉獻性能量給他帶來更豐富的回報。 […]通過愛、訓練和自我控制[…]已婚者不僅可以[與未婚者]獲得同樣的節約和占有，而且還可以通過他們兩個靈魂的精神力量的結合，大大增強他們的能力。 ” 卡雷扎將教授“意志對性本質的至高無上的行動，以及將創造性能量完全用於崇高目標”。
肖特的結論是，“科學界現在應該認識到斯托克漢姆關於精神或精神上從性獸交中解放出來的重要思想了。” ……是時候重新發現她的生活和工作了”。
閱讀下面肖特的完整文章
匆忙？ 這是摘錄：
斯托克漢姆的卡雷扎概念對現代性學和性醫學提出了巨大的挑戰：它遵循了自19世紀末以來不同於科學和醫學的另一種人類學，當時受達爾文主義和實驗（自然）科學影響的生物學和自然主義忽視了心靈的力量超過身體機能。 因此，性行為，特別是性交和性高潮，被理解為準自動的生理過程、不自覺的反射機制。 這種生物學觀點也主導了性學和 20 世紀初的性改革運動，直到 1960 世紀 XNUMX 年代開始的所謂性革命。 當時，性解放被認為是從（資產階級）道德主義對性本能的抑制中解放出來。 因此，反對這些教義的卡雷扎方法意味著將性實踐培養為自願的社會行為的獨特替代方案。 在其文化和科學背景下調查這一想法的歷史可能對於反映當今性的人類學狀況至關重要。
