Yəhudilərin nəzarət edilən cinsi əlaqə ənənəsi?

Yəhudiliyin çoxu onun ətrafında fırlanır Genezis 1-in əmri “çıxın və çoxalın”. Bu səbəbdən yəhudiliyin bir vaxtlar mənəvi məqsədlər üçün idarə olunan cinsi əlaqə ənənəsini əhatə etdiyini təsəvvür etmək çətindir. Bununla belə, bəzilərinin fikrincə, yəhudiliyin öz ezoterik ənənəsi var idi, bu, cinsi enerji mübadiləsində gizli potensialı, görünür, boşalmadan istifadə edirdi.

Musa boşalmadan cinsi əlaqəyə girməyi məsləhət görürdü?

Müəllifi Alberto Davidoffa görə Erosun şərəfinə (Bir Eros şərəfinə),

Çadır tamamlandıqdan sonra Musa, digər qaydalarla birlikdə, toxumlarını buraxan hər kəsin ritual vannada (təmiz sulara qayıtmaq) özünü təmizləməli olduğunu bildirdi.

Davidoff əsas ayəni sitat gətirir Leviticus:

Kişi qadınla cinsi əlaqədə olduqda və sperma ifraz olunarsa, hər ikisi su ilə yuyunmalı və axşama qədər murdar olarlar. Levililər 15: 18

Davidoff qeyd edir ki, "təmizlik" vəziyyətindən uzaqlaşma yalnız cinsi birlik halında problemə çevrilir. hansı sperma itirilir. Başqa sözlə, cinsi birləşmənin bütün növləri “natəmizlik”lə nəticələnmir. Bu sperma itkisinə məruz qalan hər kəs – çoxalmaq üçün boşalma da daxil olmaqla – ikiqat nəticələrlə üzləşir: O, müvəqqəti olaraq cəmiyyətin bir hissəsi olmaqdan çıxır və zəiflədi. Beləliklə, Musa cinsi əlaqə zamanı sperma xaric edilməsini qəti şəkildə rədd edir və dolayısı ilə boşalmadan cinsi təsdiqləyir.*

Görünür ki, cinsəllik [nəcə istifadə olunduğundan asılı olaraq] ya “itaətkar bədənlərə” – qullara və qurbanlara –… ya da yeni suverenlik məkanına çatan varlıqlara səbəb olur.

Ritual atəş

Davidoff həmçinin fərz edir ki, ibranilər gecə-gündüz bir yerdən başqa yerə köçərkən onları müşayiət etməyə başlayan və Məskənin kənarında süzülən od və bulud sütunları xüsusi şəkildə istifadə edilən cinsi enerjini təmsil edirdi.

Bu “mövcudluq” sütunları Misirin (İbranilər arasında hələ də mövcud olan) anlayışına [uyğundur]. djed hansı ... daxili səmanın və ya ilahi hüzurun açılışını qeyd edirdi.

“Atin atəşi” cinsi enerjinin mənəvi istifadəsi üçün metaforadırmı? Levililər Kitabı 10 və 16-da icazəsiz “od təqdimləri” dəhşətli nəticələrə səbəb olur.

Yaradılış

Davidoff etiraf edir ki, fundamentalistlər çoxlu sayda uşaq yetişdirmək əmri olaraq ümumiyyətlə “İrəli get və çoxal” əmrini verirlər. Bununla belə, o, Moris Lammın müasir yəhudilik haqqında yazdığı əsərinə istinad edərək bunun yanlış anlaşılma olduğunu açıqlayır. Lammın fikrincə, Tövrat nəsil doğurmağı əsas hesab etmir və şübhəsiz ki, cinsi əlaqəni nəsil artırma səyləri ilə məhdudlaşdırmır. Lammın qeyd etdiyi kimi, Genezis 1 (“İrəli get və çoxal” şöhrəti) heyvana bənzər insanların fiziki yaradılmasına aiddir. Genezis Digər tərəfdən, 2-də Adəm və Həvvanın müəyyən ruhani xüsusiyyətləri əldə etdikləri təsvir edilir. Bu, çoxalmadan başqa bir növ cinsi birləşmənin mövcud olduğunu göstərir.

Kosmogenik sevişmə aktına görə, olmalıdır Iggeret ha-Kodeshv [XNUMX-ci əsr mətni], kölgəni müşahidə etmək, bilmək və aşmaq səyindən ayrı olmadığı düşünülür... Yanğının tutulması şüurun quruluşu ilə bağlı olduğu qədər, bir impulsun orijinal təbiətinin bərpası ilə əlaqədardır.

 "Qadın suları"

Musa “qadın suları” ilə enerji mübadiləsinin gücündən istifadə etdimi?mayim nukvim ) böhran zamanı həyat yoldaşı ilə birlikdə? Davidoffa görə,

Musanın zülmət anına işarə edərək, qəzəb içində bir adamı öldürərək onu qaçmağa məcbur etdikdə, Zohar [12-ci əsrə aid yəhudilik haqqında bir sıra mistik kitablar] deyir:

Quyunun [Yaqubun quyusunun] üstündə oturan Musadan sonra suyun ona tərəf qalxdığını gördü. mayim nukvim, o da bilirdi ki, arvad ora gələcək. ... Və orada o, arvadı Tsipora ilə tanış oldu. [Zohar, Vayetse, 95.] Bu qadın sularının yüksəlməsinin sirri (mayim nukvim) Musaya qatil olmağın psixoloji və mənəvi nəticələri ilə üzləşməyə imkan verən eyni qüvvədir. …

…Bu sulara xüsusi ehtiramla müraciət edildiyini görə bilərik. olmadan mayim nukvim, Kabbalistlər bizə deyirlər ki, Sefirot ağacı yolu ilə yoxuş yoxdur. Mayim nukvim Ravvin Schneur Zalman de Liadí, "maddiliyin incəliyi ilə oyanmalı və yüksəldilməlidir" dedi. Tania, burada o, həm də izah edir ki, bu sular ruhdan gələn bir emanasiya kimi qəbul edildikdə, kişi suları istiqamətində hərəkət edir (həm kişilərdə, həm də qadınlarda mövcuddur).

Həqiqətən də Tania, Chabad-Lubavitch Chasidism-in banisi kimi ravvin izah etdi ki, "qadın suları" anlayışı mahiyyətcə aşağı aləmlərdən yüksəklərə yüksələn geri qayıdan işığa aiddir. İnsan müqəddəslik və sədaqətlə maddi dünya ilə elə məşğul olur ki, o, mənəvi yüksəliş üçün vasitəyə çevrilir, mayim nukvim Sefirotik quruluşdan keçmək. (Şəkillərə baxın.) The Zohar həmçinin xəbərdarlıq edir ki, səyahətə ehtiyacı olan kişilər öz həyat yoldaşları ilə müqəddəs birliyi pozmamağa və ya qadınla qeyri-kafi birlik səbəbindən onu qeyri-kamil qoymamağa diqqət yetirməlidirlər.

[Qadın] onun üçün səmavi birliyi əldə etdi […] hüzur sizi müşayiət edəcək və evinizdə yaşayacaq və buna görə də siz öz yataq otağınızı günahsız ziyarət edəcək və Hüzur qarşısında yaxınlıq etmək dini borcunu məmnuniyyətlə yerinə yetirəcəksiniz. [Scholem, 1949, səh. 35.]

Cinsi həzz

Əgər erkən yəhudilikdə idarə olunan cinsi əlaqənin yeri varsa, belə bir ənənə, şübhəsiz ki, “cinsi mənfi” deyildi. Yəhudiliyin müqəddəs ritualın bir hissəsi kimi həyat yoldaşlarının məhəbbətli, xoş bir birləşməsini qeyd etmək üçün zəngin ənənəsi var. Həftəlik Şənbənin evlilik ziyarəti Şabatın ritual qeydlərinin ayrılmaz hissəsidir. Iggeret ha-Kodesh bu nikah qarşılaşmasını zaman çarxının sirri kimi qeyd edir, “fiziki yaradılışın altı gününün sonu və dünyanın başlanğıcı. olam ha-ne''hamot (ruhlar aləmi)”.Yudaizm intim münasibətlərə təkcə həyatı kökündən yaxşılaşdırmaq gücünə malik olmaq kimi deyil, həm də yəhudi dininin gizli, əsas nektarı kimi yanaşır. Davidoff, bu eyni anlayışın nəticədə bəzi guşələrə getdiyini sübut edir Xristianlıq və Islam həmçinin.

Keçmişdən gələn göstərişlər

Demək olar ki, bütün qədim (və hətta müasir) övladlığa yönəldilməmiş müqəddəs cinsi təcrübələr haqqında məlumatlarda bu təcrübənin göstərişləri bir qədər qaranlıq olaraq qalır. Əksər mənbələrdə təcrübəyə istinadlar silinmiş, digərləri qərəzli və ya kifayət qədər məlumatlı olmayan tərcüməçilər tərəfindən tərcümə edilmişdir, digərləri isə demək olar ki, müasir oxucuların artıq açarlarına malik olmayan kodla yazılmışdır. Davidoffun diqqətlə sənədləşdirilmiş əsərində bizə xatırlatdığı kimi, yenə də həyəcanverici izlər qalır Bir Eros şərəfinə.________________________________* Nəzərə alın ki, “orgazm” sözü ilk dəfə yalnız 1680-ci illərdə istifadə edilib və dərhal cinsi kulminasiyaya işarə etmir. Qədim adət-ənənələrdə “orgazm” üçün bir kəlmə də yox idi. Buna görə də, spermanın saxlanmasına diqqət yetirən qədim müqəddəs mətnlər kulminasiya nöqtəsinə istinad etmiş ola bilər. Həqiqətən də, fenomen üçün sözlər olmadan və bu cür mətnlər ümumiyyətlə kişilərə ünvanlandığı üçün onlar orgazmı ən fiziki, görünən və ən konkret kulminasiya sübutu ilə təsvir etməkdən başqa bir şey edə bilməzdilər: sperma itkisi. Bu baxımdan yalnız sperma saxlanmasına istinad edən müasir şərhləri oxumaq vacib ola bilər.

---