„Ona me čini boljim čovekom“, objasnio je mladi geolog. Njegov roditelj je pitao zašto nije prekinuo vezu nakon svađe sa svojom djevojkom (i budućom suprugom).
Da li je ista želja da postanete najbolja verzija sebe ležala u srcu viteške tradicije? Za one sa visokim aspiracijama, potrage i turniri su možda bili spoljašnja obeležja duboke želje za ličnim i duhovnim razvojem.
Viteški principi uključivali su časno ponašanje, nastojanje da se ispune zakletve i poduhvati, te zaštita nebranjenih. Milosrđe, pravda i poniznost su takođe bili ideali.
Jedna nagrada je bio viši status među vršnjacima za pridržavanje ovog kodeksa nesebične službe i uzvišenih ideala. Naravno, ako postoji nešto kao što je karma, viteštvo je neizbježno nagradilo svoje pristaše na ovaj ili onaj način, na duge staze.
Božanstveno žensko
Viteški vitezovi idealno su tretirali vršnjakinje kao zemaljske predstavnice božanskog ženskog, uzdižući „čednu ljubav“ do ideala. Ovo je zapravo bio lukav način da se muškarcima omogući da iskoriste svoje instinkte parenja za više ciljeve. Nije lako odoljeti i preusmjeriti nagone iza naših apetita. Oni nas guraju prema sebičnom zadovoljstvu. Ako ste snažan, sposoban muškarac, malo vas može spriječiti da uzmete ono što želite. Naravno, ako postoji nešto kao što je karma, takva sebičnost se takođe vraća u naturi.
Ali kako preusmjeriti moćnu „nagon za spajanjem“? Odanošću voljenom koji se može osvojiti samo plemenitim dostignućima. Želja da se impresionira ovu osobu (teorijski) prožetu božanskim kvalitetima tada djeluje kao neka vrsta štake. Lakše je suočiti se s teškoćama i neimaštinama u sadašnjosti kada visi nagrada u budućnosti, bilo da je to šansa za takmičenje na Olimpijskim igrama ili dragi drug.
Naučnici sugerišu da je skromna, iskrena i veoma cijenjena grupa kršćana poznata kao Katari možda je inspirisalo obožavanje božanske ženstvenosti koja je kasnije prožela viteštvo. Katari su, zauzvrat, zadržali mnogo takozvanih gnostičkih ideja primitivnog (prepapskog) kršćanstva.
Na primjer, Katari su smatrali da je Bog i muško i žensko. Ženski aspekt Boga bila je Sofija, „mudrost“. Katari su podsticali ravnopravnost polova u svojim zajednicama i svećenstvu.
Crkveni progon otjerao je katare u podzemlje. Ipak, njihovi plemeniti ideali ponovo su isplivali na površinu tradicija „dvorske ljubavi“. (i osuđeni prakse i spisi). Dvorska ljubav i viteštvo širili su se među aristokratijom preko trubadura koji su pjevali laike ispunjene ljubavlju prema „Gospođi“. Tokom viteškog procvata, širom Evrope su nastale velike katedrale posvećene „Gospi“ („Notre Dame“).
Čedna ljubav
Koncept čedne ljubavi povezao je tradiciju dvorske ljubavi. Neki učenjaci vjeruju da je čedna ljubav možda aludirala na intimnost bez ejakulacije (varijacija Sinergija). Prema meksičkom pjesniku Octaviu Pazu, asang bio je jedan od stepena „dvorske ljubavi“ u kojoj su ljubavnici zajedno odlazili u krevet goli, ali nisu završili seksualni čin. Ova zahtjevna praksa pročistila je želju i djelovala kao viteški „dokaz ljubavi“, prema Renéu Nelliju (L'Erotique des troubadours). To je takođe ostavilo dvorjaninu koji je to praktikovao s puno energije za svoje potrage i služenje drugima.
Intrigantno, ranokršćanska praksa sineizaktizam (sveti brak) kao da se vrti oko iste prakse (zajedno spavanje bez konzumacije), ili nečeg vrlo sličnog. Postoje čak i dokazi da su se neke rane gnostičke sekte možda upustile u neplodne odnose kao dio svojih sakrament svadbene odaje, što zvuči kao karezza.
U svakom slučaju, viteška tradicija je postavljala visoke zahtjeve i prema ženama. Kao kombinacija muze i anđela-služitelja, od žene se očekivalo da drži svog viteza njegovim uzvišenim zavjetima, održava svoje zavjete, a možda čak i dodjeljuje svoje nježne prikladne zadatke. Jedna dama je ohrabrivala svog viteza kada je nailazio na prepreke i ublažavala njegove povrede.
U idealnom slučaju, žena je odlučila da živi u skladu sa svojom ulogom zemaljskog predstavnika božanskog ženskog. Tako je i ona poštovala principe nesebičnosti, milosrđa, poniznosti, pravednosti i služenja. Ona je inspirisala svog voljenog uviđajući i priznavajući božanske kvalitete (u njemu) kojima je on težio u njeno ime, ali i u svoje.
Moć viteštva
Svima nam je izazov oduprijeti se iskušenjima na materijalnom planu koja prečesto potkopavaju ljudski integritet. U tim teškim trenucima možda je lakše izabrati vrhunac ako smo takođe motivisani da osvojimo ili zadržimo naklonost voljene osobe kojoj se jako dive. Nasuprot tome, "trka do dna", u kojoj svaki partner koristi drugog za sebično zadovoljstvo, otkriva najgore u oba.
Pristalice viteštva nastojale su da iskoriste snažnu želju čovječanstva da se zaljubi (parna veza) kako bi postigli izazovne ciljeve: seksualnu samokontrolu i nesebično služenje. Danas se odustajanje od dovršenosti čini većini nas besmislenim i glupim. Ipak, naši trenutni rezultati jesu nije impresivno.
Možda bi nam pomoglo istraživanje viteških principa izvucite ono najbolje jedni u drugima. Može li ovladavanje željom ponuditi druge nagrade, poput većeg međusobnog magnetizma? Može li nam pomoći da održimo uzajamno poštovanje ideala dvorske ljubavi?
