La Deveno de la Kolombo estas mallonga unika historio de kristanismo. Williams rimarkas, ke la plej fruaj kristanoj ŝajnas havi potencojn laŭ skalo, kiun iliaj posteuloj ne havis, kaj mencias precipe, ke ili havis metodon unuigi la seksojn kun "ĉiela aŭdaco".

havebleco

PDF de tuta libro La Descendo de la Kolombo

Eltiraĵo

(de pp.10-14)

En tiu tempo, efektive, la eklezio ŝajne moviĝis en nubo de mirindaĵoj, kvazaŭ la ĝusta ŝablono de la Gloro estus dum kelka tempo distingita. Ne nur ŝiaj pli formalaj kaj centraj Ritoj - Bapto kaj Komunio - estis konservataj kaj disvastigitaj kaj sakramente promesitaj al konvertitoj. Kvazaŭ la Supreniro de Mesio malfermis ĉielon, kvazaŭ la Deveno de la Parakleto elirigis ĉielon, la lingvoj kaj kutimoj de la ĉielo ŝajnis dum kelkaj jaroj, kelkaj jardekoj, ŝvebi en la Eklezio laŭ maniero apenaŭ realigita ekde krom de tempo al tempo kaj individue. Estis mirakloj de resanigo kaj eĉ mirakloj de detruo. En tiu unua plena vizio kaj realigo, potencoj interŝanĝis sin inter kredantoj.

Kiel en aliaj grandaj spertoj, la praa senco de ĉi tiu sperto renovigis energiojn pli ol mortajn. Tiutempe la Spirito en la Eklezio sendis "per ĉiu potenco duoblan potencon Trans iliaj funkcioj kaj iliaj oficoj." Kaj ĉi tiu potenco estis rekonita kaj akceptita. “Post la Komunio, iuj inspiritaj personoj komencis prediki kaj manifesti antaŭ la asembleo la ĉeeston de la spirito, kiu ilin animis.

La profetoj, la statistikoj, la parolantoj en lingvoj, la interpretistoj, la supernaturaj resanigantoj, ensorbis la atenton de la fideluloj en ĉi tiu tempo. Estis kvazaŭ Liturgio de la Sankta Spirito post la Liturgio de Kristo, vera liturgio kun Reala Ĉeesto kaj komuneco. La inspiro povis senti - ĝi sendis emocion tra la organoj de iuj privilegiuloj, sed la tuta asembleo estis kortuŝita, edifita kaj eĉ pli-malpli ravita de ĝi kaj transportita en la Dian sferon de la Parakleto. "

Ĉi tiuj aferoj iom post iom velkis. Estis inter ili alia metodo, ankaŭ paliĝonta, kaj tamen tre interesa kaj eble ankoraŭ zorgiga, danĝera sed danĝera kun ia ĉiela aŭdaco. Ŝajnas, ke kreskas en tiu juna kaj arda korpo penado al aparta spirita eksperimento de, ekzemple, la polusiĝo de la sensoj [seksoj]. Nia scio pri ĝi estas tre malgranda, kaj efektive limiĝas al fama pasejo de Sankta Paŭlo, al letero de Sankta Cipriano kaj al unu-du malaprobaj Kanonoj de diversaj Konsilioj. La metodo verŝajne ne limiĝis al la Eklezio; ĝi probable ekzistis en aliaj Misteroj. La granda spiritvokisto Simon Magus kunportis kun si vagadon kunulon, kiu eble estis por tiu celo, kaj estis atribuitaj al ŝiaj altaj titoloj.

Vi estas Heleno de Tiro
Vi estis Helen el Trojo kaj vi estis Rahabab,
La Reĝino de Ŝeba kaj Semiramis,
Kaj Sara el sep edzo kaj Izebel;
Kaj aliajn virinojn similajn allogojn,
Kaj nun vi estas Minerva, la unua
La Patrino de Anĝeloj.

Sed Simon laŭdire predikis, ke li mem aperis "inter la Judoj kiel la Filo, sed en Samario kiel la Patro, kaj inter aliaj nacioj kiel la Sankta Spirito." Kristanoj malpli ambiciaj, provis la eksperimenton kaj en la doktrino kaj en la moralo de la Eklezio. Ĉi tio estas klara de tiu pasejo en Sankta Paŭlo, kiu montras, ke en iuj kazoj la eksperimento rompiĝis pro la seksa elemento inter la viro kaj la virino tro prononcita.

La Apostolo estas demandita ĉu, en tiaj kazoj, geedzeco estas allasebla, kaj li respondas, ke kvankam ĉiuj aferoj pripensis (kaj li celis ĝuste ĉiujn pripensitajn aferojn), estus pli bone se ili povus daŭrigi la grandan laboron, ĉar geedzeco signifas la enkonduko de ĉiaj agrablaj - sed malpli urĝaj - tempaj aferoj, tamen nenio misas en ĝi, nenio kontraŭ la Kredo kaj la Nova Vivo. Se sekso fariĝas ĝeno, ili traktu ĝin en la plej simpla kaj feliĉa maniero; pli bone estas edziĝi ol bruligi. '

Ŝajnas, ke okazis, en la unua plena pelado de la Eklezio, provo, instigita de la apostoloj, "sublimi" [seksan deziron]. Sed la eksperimentistoj probable ne nomis ĝin tiel. La energio de la penado estis en kaj al la Krucumita kaj Glorita Liberiganto, al laboro de interŝanĝo kaj anstataŭigo, kuniĝo sur la tero kaj en la ĉielo kun tiu Amo, kiu nun estis komprenita kapabla ami kaj esti amata. En iuj kazoj ĝi malsukcesis. Sed ni scias nenion - plej bedaŭrinde - el la kazoj, en kiuj ĝi ne malsukcesis, kaj ke estis tiaj kazoj, ŝajnas klare de la tute simpla akcepto de la ideo de Sankta Paŭlo. Antaŭ la tempo de Cipriano, episkopo de Kartago en la tria jarcento, la ekleziaj aŭtoritatoj multe pli dubis.

La virinoj-subintroduktaj kiel oni nomis ilin—ŝajne dormis kun siaj kunuloj sen sekskuniĝo; Cipriano ne precize malkredas ilin, sed li malinstigas la praktikon. Kaj la Sinodo de Elvira (305) kaj la Koncilio de Niceo (325) tute malpermesis ĝin. La granda eksperimento devis esti forlasita pro "skandalo".

Tolstoj enmetis la krudan obĵeton La Sonato Kreutzer, kaj Cipriano pli-malpli konsentis. "Sed tiam, pardonu min, kial ili enlitiĝas kune?" Ambaŭ saĝuloj praviĝis kontraŭ multe da sentimentala volupto kaj malĉasta hipokriteco. Sed eĉ Cipriano kaj Tolstoj ne komprenis ĉiujn metodojn de la Benata Spirito en la kristanaro. La malpermeso estis natura. Tamen ŝajnas domaĝe, ke la Eklezio, kiu iam rimarkis, ke ŝi estis fondita sur Skandalo, ne nur por la mondo, sed por la animo, devas esti tiel nervoze vivanta al skandaloj. Ĝi estis unu el la plej fruaj triumfoj de "la pli malfortaj fratoj", tiuj senkulpaj ŝafoj, kiuj per nura naiveco tretis multajn delikatajn kaj allogajn florojn en la kristanaro.

Ĝi estas la perdo, tiel frue, de tradicio, kies foriro lasis la Eklezion iom tro konscia pri sekso, kiam ĝi eble kreis polusecon, kun kiu sekso nur parte koincidas. La uzo de sekso, en ĉi tiu eksperimento, eble estis pasi sub si mem kaj liberigi la malhelajn diojn de DH Lawrence rekte en la reĝlandon Mesio. Ĝi malsukcesis, kaj necesas aldoni, ke la antaŭvido de Sankta Paŭlo praviĝis. La Eklezio forlasis tiun metodon favore al la geedziĝa metodo, kiun li malrekomendis, kaj fine perdis ĉian vere aktivan tradicion de geedzeco mem kiel maniero de la animo. Tion ni ankoraŭ devas reakiri; ĝi estas, sendube, praktikata en miliono da hejmoj, sed ĝi apenaŭ povas esti dirita esti diagramita aŭ instruita de la aŭtoritatoj. Monogamio kaj mildeco estis instruitaj anstataŭe.

Tamen iusence ĉi tiu eksperimento pri polusiĝo egalrilatis al la unua scio pri la Eklezio; la grandioza sperto de, kaj fido al, alieco kaj unio, vivo de aliaj aŭ de alia. La amantoj de tiu periodo—aŭ kelkaj el ili—konsciis la efikon de Amo, kaj deziris agi kaj kreski de ĝi. Ĝi estis la komenco, kaj ili tiel konceptis ĝin. La punkto de ĝia malkovro estis la punkto por esti tuj ekzercita kaj transformita ...

De ebla intereso:

• Agapetae aŭ Subintroductae (la praktiko referita fare de Charles Williams en La Deveno de la Kolombo)